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第4章

太極真人嗣孫手述

《黃帝聖紀經》曰:黃帝元年寅月寅日,齋於首山,方明牧力從黃帝以上,具茨謁大院君,授黃帝以《神芝靈圖》十二卷,《金銀方》十九首。黃帝又登王屋山,開石函,發玉岌,得九鼎神丹飛雪爐火之道。黃帝峨媚山見皇人,禮請神仙之道。皇人曰:子豈不知,天有玄一,生於右陽,名為流珠,為眾妙之門,得而修之,可令子長生,昇雲飛霄,上朝玉帝。黃帝拜受,於荊山鑄金鼎,修合流珠大還神丹,令傳後人,而於鼎湖服而上昇,時有大臣七十二人,得丹服之者,亦從黃帝上昇。先是黃帝恐金丹道絕,授於元子,令傳後人。而誠之此道至重,必以授賢者。苟非其人、自招殃咎。後元子又傳束山子,自此以聖傳聖,以賢傳賢,以仁傳仁,得道者不可勝計。天之愛人甚矣。而人自非,心不合道,固難成也。

太上內丹歌

真鉛之精、在混沌中,生天地先。混沌既分,乃成四象,而立五行。得天地本,立性命胚,符合寒暑,優游丹臺,十月滿足,如子脫胎,獲此玄珠,神明自來。

太上外丹經節

大道守真,三品為則,以一為度,以正為德,故鍊金液者神方也。妙玄清虛,莫不由金符而得道。履九幽而入冥,上下虛無,因神明而得昇。即授喜《太清八符經》、《太清觀天經》、《九都經》、《神丹經》、《金液經》,八鍊九轉還丹伏火之訣焉。

其方曰:金液還丹,仙華流珠。高飛雲霞,翔登天丘。黃赤之物,須臾當得。雄雌紛珠,可以騰變,以致行廚。靈人玉女,與我俱遊,出入無問,與天同符。其精凝霜,善致沉浮。汝其震欽,必遊仙都。金液之訣,盡於此矣。夫水銀朱砂,硝液流珠,以作神丹,服一刀圭,飛昇天宮。丹成作金,以為食器,乃得神仙。汝審欲神仙,先當服還丹金液,乃存其神,即得昇天,上為真人。汝不服還丹金液,當自苦爾,為寒濕風鬼所擊,司命不能救也。道之如此,可不勉哉。汝善溫衣少食,適體守虛,虛無自然,鬼亦不能殺也。年壽盡終,即自死耳。何以言之,以其不堅無神故也。譬猶萬物之生,非欲求死,但自老朽枯槁腐死耳。人亦如此矣。吾以作禍,則妖魅試人,猛獸傷人,蛇蝗螫之矣。

昔左元放於天柱山中精思,而感神人,授之以金丹仙經。會漢末大亂,不遑合作,而避地江束,志造名山,以修此道。乃以神丹經等,授弟子葛仙翁,又以授弟子鄭君。鄭君家貧,無以買藥。而葛洪者,鄭君之弟子,親事勤苦,乃於馬跡山立壇,授洪丹經並諸口訣。謂洪日:吾承先師左君之誡,曰諸小山中不可居作神丹也。且小山之中,無有正神,皆是木之精,千歲老物,血食之鬼,此輩是邪氣,不念人修道作福,但欲於禍人也。夫齋潔之士,雖以術數辟身,而鬼魅或能壞人藥也。今合醫家佳藥好膏,皆尚不欲令雞犬及婦人小兒等見之,如藥被見者,用便不驗。又染彩物者,遇惡目見之,皆失其色也。況神仙長生之大藥乎。古之道士合作神藥,必入名山無人之地,終不止於小小凡山中,正為此也。又按仙經,可以精思合於仙藥山者,有泰山,華山,霍山,但山,嵩高山,少室,太白,終南等山。此中皆有正神,其中有地仙,又生芝草,可以辟大難,不但堪合藥也,若有道者登之,則此山神必助之為福也,至藥必成。

凡山大則神大,山小則神小,無防避之道,有必思害也。或被疾病,或遭驚怖,或患傷刺,或聞異聲,或逢變異,或見光景,或大木不風而摧折,或巖石無辜而自墮,或令人迷亂狂走墜落坑谷,或猛獸毒蛇犯傷人,故不可輕入也。

凡入山,當擇四時旺相,干支相生之日,吉也。束嶽忌甲乙寅卯歲月入,南嶽忌丙丁巳午歲月入,中嶽忌戊己辰戌丑未歲月入,西嶽忌庚辛申酉歲月入,北嶽忌壬癸亥子歲月入。

但所之此山,屬其嶽之方面者,皆悉禁此歲月也。

《靈寶經》云:入山當以保日及義日、專日,大吉。若以制日、伐日,必死。保日者,干支上生下也,如甲午、乙巳是也。義日者,干支下生上也,如壬申、癸酉是也。制日者,支干上剋下也,如戊子、己亥是也。伐日者,支干下剋上也,如甲申、乙酉是也。專日者,支干比和也,如甲寅、乙卯是也。

入名山當以甲子開除日,以五色綵繒各五寸,懸石上,所求必得。入名山亦癸之時,此謂天心日,必得仙道度世也。

入山良日,甲子、甲午、甲寅、乙亥乙卯、乙巳、丙戌、丙午、丙辰,皆大吉,必安隱得道。

大月忌日,初三、十一、十伍、十八、二十四、二十六、三十日。

小月忌日,初一、初五、十三、十六、二十八。

若犯此日入山,既為山神所試,所求不得,所作不成。豈但道士忌之,凡人此日入山,皆凶,與虎狼毒蟲喜相見。入山宜知六甲祕訣,呎日:臨兵鬥者皆陣列前行。凡九字當密呎之,無不辟惡,要道不煩也。

又入山月忌之日,正月午,二月亥,三月甲,四月戊,五月戌,六月申,七月甲子,八月甲午,九月寅,十月辰,十一月乙,十二月丑。

上古入山合丹求道,潔掙,責《三皇文》及《五嶽真形圖》,所召山神,及按鬼錄召里社及山卿澤尉問之,則知木石之怪,山川之精,不敢來試人也。凡諸邪物,自然遠匿。黃帝束到青丘,見紫府先生,受《三皇文》,勸召萬神即此。

凡入山合丹,欲辟山川廟坐百神鬼之法,最以符為切要。神仙大藥,亦資符力而辟衛也。符法者,老子於神人授之者也。今人用之而少驗者,由於傳寫多誤,又信心不篤,徒施用之。然凡求長生,制之在藥,不由符力,而能致之仙也。然不可廢者,藉其卻鬼辟邪,以丹之漸。入名山責召高山君符

此符齋十日,召高山君使,除虎狼之害。其符以丹書繒上,一尺二寸長,亦如之。若書時不得中息而語也。書畢,燒香,夜於掙室之中,隨月建立,著新衣服而召之。凡用符,以大字著左右心前,怛正思慕其象之宜,旁召六甲直符,並玉女名字,所召之書,仰視面想,思八方之外,存神長五尺,衣服如《六甲經》。

此登山符,仙人陳安世入山,甲寅日書白素上,夜向北斗,祭以酒脯,自說姓名,以著衣領中,辟邪精百鬼、老

物虎狼毒蟲,帶之置案上,面向北斗。

此符一本書點畫如此,用法如前同,只點畫大同小異,與前不同,其功效一種無別,故兩存之。

此符以丹書絹素,各異之,帶著肘後,男左女右,亦可以書白素帶之,可以著住處四方各一枚。若移徙,當先令人拔取。此符大神,勿妄傳也。

此符亦是登山,功效不異,是老君黃庭三十九真祕符,辟百鬼,合仙藥,和合之處住,必須名山極探之處,無人

畜行跡,乃有束流水,大石巖室之中。若無巖石室,可於深林之中無人跡處作室,常須近水,非其處,勿措意作神藥,大山無束流水,西流亦得。

此得居山住處安,以丹書柏板上,大文書令,彌滿其板,上著門上四方四隅,及所行道之處安之,並五十步,辟諸精也。

此符是去狼虎之符,與前同移徙板,將辟山精用。

按為道者多在山林之問,乃是虎狼毒蛇、精怪魍魎之窟穴也,不深防辟,損害藥也。

辟百蛇即及卻虎狼符

此二神印,取棗心刻之,方之二寸,畢設祭再拜請,佩之甚有效。

此黃首朱宮玉女簡房教導之印,能卻虎狼不敢前,此亦可為符朱書,吞之,入山辟虎狼,亦可為印,出《玉胎經》也。

此符卻鬼,合藥時懸安四面,制諸鬼,大神驗。

一本中心有七曲,餘並同,不知誤者。

此山居符,書之於柏板上,安門四角,虎狼不至。

已上三符,並用朱書。

屯符,有一本下如屯。

此開山符,以千歲虆為奏,長尺二寸,以丹書此符,以印大石名山,山門即開,寶書亦出,金玉皆見。千歲虆者,天慈也,如鼠耳,卻鬼制魅也。

右於深山靜處作丹屋,四角懸鈴子,並作卻鬼藥、卻鬼符,安四面,然後可合藥。若不然者,鬼神吸其藥精

盡,或變卻,是以須作符厭禳之。卻鬼藥法,以光明砂、雄黃、雌黃、麝香、附子、白米、鬼臼、鬼箭,各二等,蜜丸之帶。

昔黃帝受丹經於玄女,訪真一於皇人。故云長生仙方,唯有金丹。守形卻惡,獨有真一,古人尤重焉。仙經曰:九轉金丹經守一訣,皆在崑崙五城之內,藏以玉函,剋之金扎,封以紫芝,印以中章,此蓋上聖寶祕之法也。身疾未愈,神丹未就,年命未定,眾邪未遣,守一之道不可不知也。入山守一,則百毒不敢近,人不須諸法,百邪自去也。

作丹屋法

先擇得探山臨水懸巖靜處,人畜絕跡,施帶符印符室法庭前,其室方十二步,高一一丈四尺,南門著扉,門前使有東流水,東日西月,表裹香泥,泥之

四方,各作主丹符也。於室中立五嶽

三台,西方壁下別立層壇,置諸藥草,

及神丹經訣目錄,並布於上。即有生

藥使者護之,萬靈不能干也。

合和防辟法

凡欲合丹,於山中安堵訖,乃召山神,請問可否,方得安穩施行,萬無不成。其法如左,此後諸法,仙翁持用諸符也。

齋十日,丹書黃素一尺,於山草問,召中嶽君主,欲作神丹,先召問其節度以符字。

老子合神丹之日,以朱書白素八寸,盛以絳囊,繫心前。欲服丹者,當迎七日服之,即便通靈役使,此名太一

八寸素符。

此符合丹人服之,令心開,勿汙辱之。

太清神丹寶經,凝鍊八石,五耀七明,玄官寶鎮,檢御火靈,九轉成華,長昇太清。祝畢,以青錦囊盛符,擊於頸上。此符檢制石精,令不飛亡,使姻霜充滿,神華凝結。

卻害符,以丹書白紙上,廣三寸,長四寸,以投爐中,即伏精。思常見神光加精,諸神來至,仙人玉女來見也。即神丹成,天地鬼邪不能害也。

法日:夫欲為神丹,五石變化,出五金之法,皆當謁天上皇道君,受五神符,則五石五金,隨意而化,爭出其精。

青帝符法,甲乙日白茆為藉,長三尺,青繒長一丈二尺,布藉上,酒二杯,

脯二朐,以繒為地,墨書符,廣二寸,長七寸,置藉上。咒曰:吉日良時,小兆臣某再拜,謹受上皇道君青帝神符,因再拜,燒符服之。此應一箇符圖,寫校差參,須詳審之。

赤帝符法,以丙丁日白茅藉,長三尺,絳繒長一丈三尺,布藉上,酒二杯,脯二胸,以丹書符,廣二寸,投符藉上。呎日:吉日良時,小兆臣玄再拜,受上皇道君赤帝神符,因再拜,燒符吞之。

黃帝符法,以戊己日白茆為藉,長三尺,黃繒長一丈一一尺,布席上,酒二杯,脯二朐,朱為地,以紫書符,廣三寸,長七寸,投席上。咒曰:吉日良時,小兆臣玄再拜,受上皇道君黃帝神符,因再拜,燒符服之。

右已上大寥落不相附近,計是一符,復用審之。

白帝符法,以庚辛日白茆為藉,

三尺,白素長一丈亡一尺,布藉上,

,脯二朐,綠為地,以丹書符,

,長七寸,投藉上,睨曰:吉日良時,兆臣玄再拜,受上皇道君白帝神符,

因再拜,燒符服之。

黑帝符法,以壬癸日白茆為藉,長三尺,皂繒長一丈一一尺,布藉上,酒一一杯,脯二胸,黑為地,以丹書符,廣二

寸,長七寸,投藉上。呎日:吉日良

時,小兆臣玄再拜,受上皇道君黑帝神

符,因再拜,燒符服之。

右按前五帝神符,後四符每云玄者,仙翁受時稱之諱也。併書兩通,燒服之,一通頭上帶之,彌為變化家用於欲丹時前十日作之。

夫大丹者,金火之精華,真人之所珍,是故服之者神仙變化,長生久視,役使百靈,上昇太清者也。俗人徒知其丹經之篇目,而不知合丹之忌諱。雖得其方,而無成者,此也。夫神丹欲合者,有五忌三諱,四敗六畏也。若犯之者,丹精飛散,靈華墜落,神光沉迎,霜姻損失,服之無益,不可不慎也。所以真人請問其目。

玄師答日:五忌,一者合藥及發火時,無犯五石死日也。謂春壬辰,夏癸巳,秋丙戌,冬丁丑。用之石精死,結合毒藥,之無益也。二者忌市具神藥及論說丹事,無用五邪生日。謂春壬寅,夏癸巳,秋壬申,冬癸亥。以其日入山合神藥,皆無所成,神盡不佑,鬼邪敗人。三者忌合神丹入名山,忌五嶽傷絕日。謂春庚寅,夏癸未,秋丙申,冬丁丑。以其日入山合藥,及採芝草,神靈錄人魂魄,丹藥損壞,疾病傷身。四者忌合神丹爐釜及封泥神藥,無用天開地破日。春丙戌、丙辰,夏辛未、辛丑,秋壬辰、壬戌,冬癸未、癸丑。以此合神丹爐寵釜,則丹室自開,石精散洩飛揚,丹華皆敗。五忌者,合丹男忌七月三日,及七月甲寅日。女合丹忌正月七日,及正月庚申。此四日是石精交戰合鬼之日,以其日執事起火,則丹精不發,柙靈不感,邪鬼來入,皆為凶敗。此所謂五忌也。

三諱者,一諱合丹之時,泣淚悲傷也,二諱犯丹弒賊名字也,三諱凶衰淹穢死產乳也。按犯此三諱,則石精哀結,五華不曜,其丹必毒,入口殺人。凡八石至,己心憂慼泣淚,及臨屍凶淹之人,皆不可廁預丹爐等事也。又丹有弒賊惡鬼,謂所名不?子,字混泥洗,合丹始火之日,慎呼此名字也。若犯之,則鬼兵來入,神爐破碎,精華散出。

四敗,一者地無丹氣,謂非神地。二者見嫉拓之人,謂惡眼人見神藥,則致鬼殃也。三者侶非其友,四者五辛臭物,及燒雞犬毛也。按此四敗者,八石之所大忌,不可犯之。

六畏者,一初封藥之日,及始火之時,畏遇風雨雷霆。二者合丹之日,畏聞喚魂魄聲。三畏四畏脫開。五者合丹,畏聞悲哭聲也。六者畏見一切血腥、汙穢之事也。按此六畏者,皆神丹之所禁忌,有聞而犯之,則神精驚,擾靈氣損也。

仙訪曰:服第一之丹流珠九轉,及丹華二丹功能者,以甲子日平旦,向日再拜,長跪服之,如黍粟。即時神仙,上昇九天。服半黍粟,即為地仙,入火不燒,入水不濕,萬惡不中,兵刃不傷,變化自在,出入無問,役使鬼神,壽同天地。若欲去代,更服半黍粟,即時昇天。欲度俗人,服如小豆,即日昇仙。服半小豆,即為地仙。及六畜令服,如大豆,即時昇天。故日烏得之為鳳。獸得之為麟,蛇得之為龍,鬼得之為神,女得之為玉女,男得之為仙也。以蛇脂和為四丸,如彈丸許,埋所居宅處四角,即變為赤龍,舉宅昇天,去地七千尺,變為金玉,任情所適。埋一丸如雞子黃,隨所遠近方圓千里,下徹九泉,其中所有江河山林,皆悉昇天矣。取黃土堅實細理者一斤,細搗篩,沸湯煮之,三彿,以一銖投中,熟合和煎,令水盡,變成金。

仙翁曰:諸丹成而服者,乃多格人以三品,言上中下。上士七日登真,下士服之,七十日得仙。愚人服之,一年乃仙。若還至誠,便敢頓服刀圭者,皆暫死半日許,乃生,如眠覺狀。此乃瞼之至矣,必須依方,以半黍要為度。

伏聞學道不成,所由有八。一者偶知一事,便言已足,劬勞鼎火,皓首無成。二者雖遇奇方,謂非實法,求之不已,遂至蓋棺。三者真偽不分,無師取訣,意無一定,消棄光陰。四者恃所聰明,忽略知法,自言已得,不盡師心。五者真方祕訣,非易見逢,謂在名山,歷險損命。六者家無脩石,飢寒切逼,得如不得,知如不知。七者性不精專,復無蓄積,明師已次,疑而不行。八者所遇之師,師素狹劣,惜其淺短,不盡教之。告云道不在多,矯生寶祕,謂以為實,遂至守株也。

仙翁曰:合丹當求道養真,勿貪俗利榮華,造黃白,至靈祇不佑,鬼忽志,以致不祥,夭橫傷年。深宜慎之,不得妄傳非人。非同志者,不得輕泄之,的有殃譴。

仙經曰:有仙籍者,謀之者死,犯之者滅門,憎之者亡。

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