姚守重士
革除年间，太守姚公最为重士，尝礼俞贞木于布衣之中，数数馈以薪米。因此遂复得钱继中二老儒，皆征出部下。自姚公折节，顾好悉为贵客，郡中常开宴彦士，并集一右列指使据坐上席。继中骂之贞木践继中，足劝使勿骂，继中骂愈急。太守问故，继中曰：公今日设会，当以尊士为重，更五日子使一武臣坐诸宾上耶！右列惭，谢退避下座。是时四海初定，武公方盛，卫将赫赫在，姚公固不敢与之抗礼，置之上坐盖非其本心云。而继中当筵叱骂太守，为之弥缝，周全指使，为之从容避席，皆可谓难得者也。
黠妓赚诗
老儒陈体方，以诗名吴中。有一妓黄秀云，好诗缪，谓体方曰：吾必嫁君，然君家贫如此，肯为诗百首赠我，以为聘资乎？体方信之，为赋至六十余篇，而没情致清婉传诵词林。然是妓性实黠慧，利于多得其诗，而己于体方本无意也。体方之为诗，时人多笑其老耄被诒，而欣然每谈于人，以为奇遇焉。
韩公有度量
韩公永熙作镇两广时，峒蛮方炽，公深追之斩，大藤峡岭表悉安。梧州两广中界也，公于此开都府听治焉。门列尽鼓数十面，每有出入则挝之，以为节凡。给侍左右皆三品，指使尽极。一时之富贵，其尊严，拟于王公也。公度量宏大，每宾客过，必有厚赠。军前取资无算，而士气慑伏，无敢有不尽力者。诸蛮因是遂屏息不出，至于今，犹公之功也。然公得谤，亦竟坐用侈一事解政，及后代者至，则拘拘绳墨，无复公之洞达矣。当公之时广中两司，自正使而下交代皆一。至梧州，参谒候于门下若小吏，然及见，则长跪白事，惴惴不敢以方面自居也。及公归后，凡易四五人，皆不得然矣。惟交代一见为不废也。则知公之威望岂可以时辈小节求之乎？
僧中善记
阳山寺僧道吊，能默诵法华经七轴，熟如注水。每旦入城，则沿途持以为课，至半道辄一周焉。他如圆觉了义、慈悲忏法、金光明地藏，皆能口述，不烦披阅，余惟华严般。若则稍对经，本然闭目，亦能讽诵，略据行墨而已。吾辈士人固多愧之也。
吴中医派
今吴中医，称天下盖有自矣初。金华戴原礼，学于朱彦修，既尽其术，来吴为木客。吴人以病谒者，每制一方率银五两。王仲光为儒，未知医也，慕而谒焉，因咨学医之道。原礼曰：熟读素问耳。仲光归而习之三年。原礼复来，见仲光谈论，大骇，以为不如，恐坏其技。于是登堂拜母，以定交时。仲光虽得纸上语，未能用药。原礼有彦修医案十卷，秘不肯授仲光。仲光私窥之，知其藏处，俟其出也，径取之归。原礼还，而失医案，悔甚叹曰：惜哉！吾不能终为此惠也。于是仲光之医名吴下，吴下之医由是盛矣。
史明古修志
史明古修《吴江县志》，欲列山川为一门，吴江本无山，循吉因论间，及此间之，明古曰：横山亦在吾邑境内。循吉曰：横山是吴县山，吴江但得一角耳，岂可相割与乎！时都玄敬亦在座，相与一笑。
顾阿瑛豪侈
顾阿瑛在元末为昆山大家，其亭馆盖有三十六处，每处皆有春帖一对。阿瑛手题也，记必名公，诗必才士，虽篆隶二三字亦必选当代之笔。当时如杨廉夫、郑明德、张伯雨、倪元镇皆其往还客也。尤密者为秦约于立释良琦有二妓，曰小琼花、南枝秀，每会必在焉。阿瑛好事，而能文，其所作虽不逮诸客，而辞语流丽亦时动人，故在当时得以周旋骚坛之上者，则亦非独以财故也。后阿瑛遭乱，财尽散去，遂削发为在家僧。
吴都宪胆气
常熟吴都宪（讷），少为士时，素负气刚介。章御史（圭），于都宪差后，然亦一不屈士也。二人不相下，各以豪迈自雄。欲斗，见之福山有东岳祠，塑酆都狱，至为狞恶。又为机括，设伏于地下，人不知蹑之，则有群偶鬼萃而抢焉。殿堂阒寂，人非携一二伴侣，不敢单身而入也。章与吴约，以月黑天阴之时独往，以散饼为验，每鬼前必留一饼。约既定，章私先往福山，匿神帐中，具持饼诸鬼前，每至一鬼，必云与汝一个。次章所匿处，章伸手出乞，我也要一个。吴遂以饼与之，云：也与汝一个，殊无惊异。由是章大惊，服后吴仕至都御史。亦多有著述，为时名儒焉。然福山今亦焚毁，余数年前一至，土偶零落，无复向日之可骇者矣。
常熟酒令
常熟士人饮酒立令至为严酷，杯中余沥有一滴，则罚一杯，若至肆滴伍滴，亦罚如其数。人惟酒录事是听，不敢辞也。又其为例颇多，如不说后语，及落台说话不检，举饮不如法，皆有罚。罚而辨者，为搅令，亦有罚。必满饮，饮复犯令，则复罚，虽十罚，必罚十杯，无一恕者。其为深刻惨酷，殆杯勺中商君矣。如饮者饮本干，主令者故欲其饮，则验杯，喝云有五滴，则径罚五杯。或主令者初举酒时，扬杯喝云：如法而不告以其故，及饮者效之扬杯，则喝云不如法不得不饮。故其宴会非有深量者，未有不被荼毒者也。不知此法起于何人，亦不仁之甚矣。然亦其本邑自行之，他邑不用也。饮酒本以为欢，乃苦人，如是岂善饮乎？
中峰草堂
中峰卓锡处，皆以幻住名之，道行既高，四众皈向，凡建所谓幻住庵者，有数十处。今在吴中者，居吾家雁荡村之西无二里远也，残碑堕草莽中，虽殿堂三间基址去地殆五尺余，云禅师之所筑也。故老相传建此庵时，冯海粟炼泥，赵子昂搬运，中峰自以涂壁，即此草堂是也。或谓冯赵二公贵为王臣，岂屑为是此？俗人之见耳。前人高胜处至多，要此亦是其摽致。常事何足怪也。
武功治水
武功在章秋治水，久未就功。问于王尚书来，尚书曰：分水势，寻水源。武功于是先开数渠，引水散为各支流去。而时或泛滥，其害终在。再三求源发处不得，乃投以物，使人离数十里候之物，复浮出，如是者数处。武功曰：水流则不受，物源不在，是再投之，一处不浮。曰：此乃真水源也。以百计塞之，皆莫效，下以土石，若无者。闻一僧有道，武功就往谒之问术，僧不肯言，强之，但曰：圣人无欲。武功归，思而不得。数日忽悟，曰：此下殆有龙窟耶，龙所欲者珠也。吾能使之去。于是铸长铁柱，洞釜底，贯而下焉，水始受塞，不逾时遂成平陆。盖铁汁能蚀珠，龙爱珠，故去也。武功时时为人道之。
姚少师广孝雅量
少师在松下散饭，曳履独步，不将余人。一县丞喝道来，少师行如故。丞怒笞而讯之，少师受笞不自道。丞使人绁置。后随行人有识之者，曰此少师也。丞大惊，伏地请罪。少师徐云，且送郡狱。明日出之，谓太守曰：秀才官人不识事，一野僧行道，何足怒而遽笞之？吾昨者乃以相戏耳，更不罪也。
林屋洞天
武功平生好奇，每遇游览，必穷其胜。林屋洞天在包山，其中深窈幽黑，久无游者。武功列炬而入，行颇久，至一处，平敞宽崇，特为幽妙，壁上下皆作金色，有石乳白上滴下，相接至地，莹如白玉。谓之曰：金亭玉桂者是也。中设石床数，为仙者之外室。再欲进步，则有流水阻绝，渐为深，不能前矣。不知何人题曰“隔凡”，字势飞逸，疑非人间书也。武功欲留作其间，为同游俗子所促，怅然而出。自后更无往者。
东平志异
前辈王某，正统中为东平州判官，因浚水于石堤下，得一圹，有石志曰：前卦吉，后卦凶，五百年后水来冲。幸遇王州判，移我葬河。东王异之，顾河东果有义冢，乃移葬焉。后王升知州，叹曰：前人止言我为州判，今至握印，得无过平，竟终于官。其子洪余与交亲言之也。
文襄仁政
周文襄公阅一死狱，欲活之无路，形于忧叹。使吏抱成案读之，至数万言，背手立听，至一处，忽点首喜曰：幸有此可生，遂出其人。
文襄佛噱
文襄在吴中，好徜徉梵刹旌邺，所至钟磬交接，每至佛殿，则膜拜致敬。人或诮之，文襄笑曰：即如以年齿论之，彼长吾盖二三千岁，岂不直得人拜一二拜也。行之自若。
桐村事武
周伯器寓客具中，以教授为业。正统末，福建盗作，金尚书统兵往征厥讨，伯器拱立胥门，水次自荐唱曰：有嘉兴儒人周鼎，愿效力军前。尚书壮之，顾其衣犹儒服，谓曰：既趋武事，难仍旧衣。伯器曰诺，亟易短袍，戴小帢，束腰而进。尚书纳之，后至福中，遂为尚书亲信。凡帐前合用文字，皆令制焉。贼平论功，尚书与张佥都不协其劳，不得尽上。止为沐阳典史。
苏治失火
况守时，府治被火焚，文卷悉烬。遗火者一吏也。火熄，况守出坐砾场上，呼吏痛杖一百，喝使归舍。亟自草奏，一力归罪己躬，更不以累吏也。初吏自知当死，况守叹曰：此固太守事也，小吏何足当哉。奏上罪止，罚俸而已。
东里荐吴人
杨文贞公荐达士，数多践清华，如吾苏一郡盖有三人，则天下从可知也。三人为尚书杨仲举，都御史吴讷，五经博士陈嗣初。仲举与文贞在武昌因患难之交，讷黑窑匠以一文，嗣初教书儒生，以一诗皆入启事，悉登台阁。今人虽曰诗文百篇，谁复闻有存一人者哉？
杨尚书遇仲举
仲举昔戌武昌，杨文贞公为学官，以失印避罪至其地，流落无依，变名曰杨立可。因行途中值雨，偶憩仲举之家，见其方为童子句读，与谈有契，文贞因善易遂许授焉。仲举下拜，硕终其听。文贞以无资为言，仲举即让馆与之，而自教授于他处，往返日十余里，不以为劳。文贞被荐乃相引拔。
文贞贵德
杨文贞公作第初成，设中门未行，使人亟请，仲举先至焉，曰：此门何不容有德之人先践也？
周巡抚解嘲
周文襄公以侍郎初莅美化，未行岁，适不登，人讥之曰周白地。文襄笑曰：今年呼我周白地，明年教汝米铺地。治未逾年，粟米盈羡，民间银十两至籴米五十石。
夏卿风致
夏太卿以七十致仕家居，风度旷达，为吴中一时人士所宗。其子钺奉之甚备，太卿好与宾客游乐，未尝一日不具酒食。或无客至，则钺先令人遍召，太卿所善客集城外盘桓，所以肩舆舁太卿至其处，尽欢方归。盘桓太卿之别业也。有林木花竹之胜，太卿晚岁优游凡二十二年。而下世太卿为人善，因娱饮后情畅，则以杯掷起而接之歌弄，自若其风韵如此，近世所不复见也。
刘氏世德
先外祖虞衡府君，厚德人也。先舅初为学生，小试第一，人以为贺，府君曰：须得乡试如此方可喜耳。及试，应天府学士高谷，得先舅之文而奇之，曰：是必山林老儒，果擢第一。揭晓日先舅才二十岁，人来报府君曰：且喜贤郎已作解元。府君徐曰：知会试如何？颜色自若，不异平时。明年试礼部，复魁天下，府君得信复然。府君后以先舅贵封虞衡主事，为人好事礼佛讽经，终身每坐竟日。人有诳之者未尝不信也。年八十岁得疾数日，延至次年元日而殁。盖复添一岁焉。
荐人反噬
叶文庄公在两广巡按御史，吴祯有小才，文庄爱之，遂举同治戎事，吴由此得，骤为佥都。既而吴，不乐为之下谋倾，叶结阁老李贤，召之还镇口外，而已得独任。文庄后至吏部，由此不荐一人。与先舅参政刘公为莫逆交，参政以文学知名四方，而浮沉外藩二十年，文庄不为引荐，士论薄之，或以其犹以祯故。若其果然，是何以一人之负己，而遂以天下为皆然耶。大臣之量恐不如是。后文庄殁，其家请参政作传，参政辞之，缙绅称快。盖文庄在吏部仅仅保禄卒，至老死未闻有进贤之称云。
寿不系人
酒之为害有至酷烈者，尊生之士不可不知也。成化中，故崇真宫道士龚尚贤，饮烧酒过多，夜向卧吹灯，引火入喉中烧死。是事非远数年间耳。大抵酒皆有火，非但烧酒也。然，世固有一生饮酒而寿者，吴中蒋大卿平生未尝一夕脱于姬妾，其饮酒至百钟不醉，今年九十余，犹日行数十里也，则亦其禀受之厚。有酒色不得而损者乎，若曰酒色不能害人则非也。然不饮酒而得寿者，世固多有之。吾家先伯祖老亦不绝姬妾，惟不饮酒，寿九十一而没。又毋族之一长者曹翁，居京师年九十余，步履如壮，人间其饮酒亦涓滴不饮也。则可知饮酒之能损寿矣。余以为蒋大卿之饮酒得寿，此自其得于天者厚耳，不可学也。吾家二老之不能饮酒，登九十，则养生者宜师之。虽不能必如二老，要亦有此理也。若龚尚贤则其死信不由命，可为狂饮者之深戒也。
陈氏世家
陈惟允在张太尉开府时，为潘左丞客甚贵常。在马上遇王止仲步来，止仲尝微贱，不为所齿，惟允扬鞭呼，云王行可去我家看画，止仲羞之。惟允死，其子继事止仲为师，止仲待之殊薄，报前恨也。止仲尝称惟允为先友，后有讥之者云：当时止仲望惟允马尘，犹且不及，安得与之为友乎！继即五经博士，为西杨公所荐者也。
万三遗宅
沈万三家在周庄，破屋犹存，亦不甚宏壮，殆中人家制耳，惟大松犹存焉。被没者非万三家，盖万四之在黄墩者耳。
刘守镇讹言
处州叶宗留叛时，在童谣曰到中秋过苏州，人皆相传，惊疑不已。或传贼有二飞剑，能杀人者人，盖惑之。忽有决囚使臣自北来者，邮卒执小黄旗驰报，呼云：杀人者至矣。人闻之莫问其详，皆相传报，以为处贼至也。弃担负皆，返走入城，自枫桥至阊门，肩背相叠，皆满至不能行焉。明日始定，郡守执邮卒杖杀之。
陆道判捐资
元时富人陆道原，货甲吴下，为甫里书院山长。一时名流咸与之，游处莫年。对其治财者二人，以赀历付之，曰：吾产皆与汝，惜为汝祸耳。道原遂为黄冠师，居陈湖之上，开瑞云观居之，改名宗静。又纳赀为道，判时称陆道判。其故宅今为竹堂寺，所谓二者其一，即沈万三秀也。其一姓葛亦富名不传。
五经文累
陈五经嗣初家居，后王淮学士展墓还台州，遇苏相与登城而游焉。王公引其二子，拜五经于城上乞文，遂为命笔。时五经老矣，冥搂耗精至成疾，乃戒弗复亲篇。翰后一客颇无状，必欲五经为之，辞而不获，因怒曰：若强吾作，须死耳！客责曰：王学士固有势人，文宣与之。吾故人辈，何足劳公耶！五经不得已，勉领之。操觚而疾重，遂以不起。大抵作文出于思索，其伤心役气时甚。又况执笔对题，为世俗酬应之文，亦何意味苟非沛。然有余之才鲜有不为所困者也。
桐村健文
周伯器往来吴中，常以文自卖平生所作，盖将千篇。开卷视之，自初至终，非堂记则墓铭耳，甚至有庆寿哀挽之作，亦纵横其间。然伯器之才，特长于此，每为人作一篇，必有所得。多或银壹两，少则钱一二百文耳，伯器每诺而许之。一日作数篇不竭，精粗间出，在平得者遇之。然伯器稍举笔便得成章，细字正书虽趁草，亦然不见其劳也，岂其才固有长于此者欤。及既死，所遗论着无一篇识者，惜其有才而错用之也。
巧仕
练从道御史初在大学时，有例选诸生为御史，堂上大臣各举一人。时吾乡陈僖敏公在都察院，俞尚书公在刑部。从道先诣僖敏曰：纲贫士穷约久矣，适有御史之选，本不敢觊然赖。俞公见怜，已许相举，望公赞之，勿沮其成也。僖敏骇愕，不意俞公之举之也，颔之而去。然俞公实未尝有意举之也。从道则文诣俞公，请曰：陈公将荐我，公勿格之。俞亦愕然。明日二公会于朝，各以所闻相质，乃始知从道有求荐之意，而故为此也。然二公已各有所举，又从道乡人，涉嫌不可，乃别请他堂上荐之，从道竟得为御史。是时从道尝进中兴十二策，其言激切，又有吏材，二公实畏之，故为所胁，不敢不从焉。
骰验
韩公雍初浙江参政，居忧在郡中。而两广蛮弗靖，朝廷，以都御史起之，令往征焉。公将行，祖客骈列酒间，公持骰子祝曰：看吾此行能抚定诸夷，不负委任，愿一掷六红。展手而六骰皆四在盆焉。众客欢庆，公为引满。及到广，一征悉定，卒如所祝。
王止仲
止仲为吴中文人，蓝玉家请为子师，人劝勿往，答曰：大虫穴中可游戏也。及到玉家未久，玉方自云南凯归，不肯往谒。曰：吾人师也，将军主人也。玉壮其言，遂先垂访塾中。以为儒生而易之，及发谈，皆兵家语，无异老将。玉深敬异，礼为上宾。及玉被收，止仲亦连坐死。
