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第141章 附录三(2)

顾子湄,名宿之裔,亦娄东人,夙游司成公之门,密迩私淑,居恒每得嘉言懿行,必笔而书之,珍藏于笥。积有年,得诗若干首,得文若干篇,既成帙,谋梓而行之,公诸海内,以綋既受知于公,且适宦兹土,表章之责,抑无容辞,乃推与分任,且见属以题辞。昔尼山之门人,虽英敏秀达,所受不过一经,乃顾子固能兼而缉之,反覆校定,经历岁年,灿然明备,可谓勤矣。至删定笔削,虽游、夏尚不能赞一辞,序述之功,綋奚敢任?惟是古今斯文之运,兴始西北,渐迤东南。自江左风流,微肇其端,迄乎紫阳,则道谊文章,实备厥美。近三吴数百年间,若琅琊,若虞山,鼓吹其间,后先不绝。司成公集以有成,文信在兹,匪阿所好。夫天子既以为人师,于是海内师之,传之后世,亦莫不师之,綋与顾子亦惟共仰以为岳之高,共沐以为河之深而已,又何能复赞一辞哉!时康熙八年,岁次己酉仲夏,分管漕务督理苏松常镇粮储兼巡视漕河江南布政使司左参政,加六级,楚蕲受知及门卢綋顿首谨撰。

【梅村集序】

陈瑚

往岁戊戌,梅村先生年五十,瑚尝颂之以诗,而窃拟先生于子美、退之,时人闻之,皆以瑚为知言也。越十年而为戊申,先生著作日富,门弟子顾伊人辈裒集其诗文四十卷,刻而行之。工将竣,先生以书来告曰:“君知我深,序莫如君宜。”先生之诗文,向固以为子美、退之者也。世有子美、退之其人,而得弁言于其文字之首,可不谓大荣欤!而又何敢以不文辞?

忆瑚燥发时,先生以制举义冠南宫,反天下程文腐烂之弊,而振之以东西两汉、唐、宋八家之学,一时号称得人。是时先生之文,家弦户诵,虽深山幽谷,儿童妇女,莫不耳熟先生之姓名者,海内士子始蒸蒸渐进于古人之业,先生之功在儒林,盖已久矣。三十年来,闭户却扫,二酉四库之藏,撷其菁华而见之词章,其为诗古文辞,遂造于精微奥博之域。世虽有秘为中郎枕中物者,要其全集尚未有专刻也。然则伊人之为是役也,吾党之志也,天下之望也,岂非千古之盛事哉!瑚闻之:诗以足志,文以足言,言之不文,行而不远。故人之有文,如龙之有鳞,凤之有羽。龙凤之所以振拔于其族者,固不在乎区区鳞羽之间,而非鳞羽则不成其为龙与凤也。六经以后,诗莫妙于苏、李,而齐、梁以降,相率为俳优之调,而诗衰矣;子美起而别裁伪体,而诗于是乎一盛。文莫工于班、马,而魏、晋以还,相竞为浮靡之习,而文衰矣;退之出而刬削陈言,而文于是乎一盛。是二人者,人文之大成,后学之宗师也。然荀卿尝以为艺之至者不两能,是故子美无退之之文,而退之之诗则亚于子美,求其兼而有之,盖几几乎其难哉。王介甫有言:悲欢穷泰,发敛抑扬,疾徐纵横,无施不可,或绮丽而精深,或风流而酝藉,或严重如百万之师,或奋迅如千里之骏,此子美之诗也,而先生之为诗亦然。李南纪有言:汗澜卓踔,泫澄深,诡然而蛟龙翔,蔚然而虎凤跃,锵然而韶钧鸣,雄伟不常,摧陷廓清之功,比于武事,此退之之文也,而先生之为文亦然。噫嘻,可谓兼而有之矣!艺之至者,其殆两能之矣,何其盛也!何其盛也!瑚故申十年以前之说而为之序之如此。

先生间尝谓瑚曰:凡人之情,食熊则肥,食蛙则瘦,予独不然。向者误婴世网,今得返其初服,与二三知己咏白傅池上之篇,读启期三乐之论,优游岁月,以老余生,于愿足矣!然则先生之恬淡冲和,有得于中久矣,宜其见于诗歌文字之间,弸中而襮外,此又读其集者当自得之,而非瑚一人之臆说也。同里年通家眷晚生陈瑚顿首拜题。

【吴梅村先生诗钞题词】

计东

茂伦、山子选江左三大家诗既成,而以《梅村先生诗钞》属东序之。夫以东之谫陋,尚不足以知先生之诗,而能序先生诗乎?窃谓天下能序先生诗,莫虞山先生若也。虞山之言曰:“梅村之诗,殆可学而不可能,而又非可以不学而能者也。”则其论先生之诗,于才与法之间亦微矣。后之人即有能知之序之者,能更出一言轶虞山上乎?虽然,东尤叹虞山之虚怀不可及也。其贻书先生,称其精求于韩、杜二家,吸取其神髓而佽助之,眉山、剑南断断不能窥其篱落、识其阡陌也。夫虞山暮年之诗,心慕手追于眉山、剑南之间,顾称述先生诗如此,则其自逊为不如可知,诚非今之骄己凌物者可及也。后之学者,有不及事虞山而犹及事先生与合肥先生者,可以想见其一致已。康熙六年冬杪,门人计东拜手序。

【百名家诗选吴梅村诗小引】

魏宪

魏子曰:文人相轻,同乡尤甚,风之偷也,非自今矣。独吴中诸子,于虞山则宗牧斋,于娄江则宗梅村,奉为金科玉轴,不敢违越焉。噫!何桑梓之敬,历五十余年无异词也!牧斋诗馀既论定行世矣,于梅村先生敢靳国门哉!

忆先生之元辛未也,出吾乡周芮公门。时石斋、东崖皆在朝,如草木之有臭味,无不投也,故闽人知之最先。余两过娄东,维舟江干,造庐请教,先生为下榻,出新旧诗古文辞相与订正,琴尊香茗间,甚款款也。迨辛亥维夏,相遇虎丘,谋补石仓之选,先生赠序,过为揄扬,其表章古人,引掖后辈,一片诚心,可镂金石,余屡志之。今先生往矣,诗篇流在天壤,如日月之丽,江河之行,罔勿之也,亦罔勿仰也。近有摘而疵瑕之者,曰某篇骄纵也,某篇愤嫉也,某篇不为明人讳过也,某篇恐属忧谗畏讥也。嗟乎!先生交道太广,广则难周,今日之起而谤讪者,即平日之俯而乞怜之人,或自号名士,或妄许山人,或还俗僧流,或不识也者,皆欲网利艺林,轻薄前哲,岂真怨毒之于人甚哉,亦其人之凉薄性成,欲决东海之波,倾注华、岱耳。萧统有言曰:剥复消长,中有至理,排斡元气,存乎其人。今梅村诗陶冶于汉、魏,而润泽于盛、初;根莇于德性,而焕发于典籍;当身已见其播传,后代更推为宗主,吾又何容赘哉?

【梅村词序】

尤侗

词者,诗之馀也。乃诗人与词人有不相兼者:如李、杜皆诗人也,然太白《忆秦娥》《菩萨蛮》为词开山,而子美无之也;温、李皆诗人也,然飞卿《玉楼春》《更漏子》为词擅场,而义山无之也;欧、苏以文章大手降体为词,坡公《大江东去》,卓绝千古,而六一婉丽,实妙于苏;介甫偶一涉笔,而子固无之;眉山一家,老泉、子由无之也。以辛幼安之豪气,而人谓其不当以诗名而以词名,岂诗与词若有分量,不可得而逾者乎?有明才人,莫过于杨用修、汤若士。用修亲抱琵琶度北曲,而词顾寥寥;若士四梦为南曲野狐精,而填词自宾白外无闻焉:即词与曲亦有不相兼者,不可解也。近日虞山号诗文宗匠,其词仅见《永遇乐》数首,颓唐殊极。兼人之才,吾目中惟见梅村先生耳。

先生文章仿佛《班史》,然犹谦让未遑,尝谓予曰:“若文则吾岂敢,于诗或庶几焉。”今读其七言古、律诸体,流连光景,哀乐缠绵,使人一唱三叹,有不堪为怀者;及所谱《通天台》《临春阁》《秣陵春》诸曲,亦于兴亡盛衰之感,三致意焉:盖先生之遇为之也。词在季孟之间。虽不多作,要皆合于《国风》好色、《小雅》怨诽之旨。故予尝谓先生之诗可为词,词可为曲;然而诗之格不坠,词曲之格不抗者,则下笔之妙,非古人所及也。

休宁孙无言遍征当代名家词,将以梅村编首,亡何而梅村殁矣。孙子手卷不释,仍寓予评次刻之,可谓笃好深思;而予于先生琴樽风月,未忘平生,故得附知言序其本末如此。予观先生遗命墓前立一圆石,题曰词人吴某之墓,盖先生退然以词人自居矣。夫使先生终于词人,则先生之遇为之也,悲夫!

(录自《西堂杂俎》三集卷三)

【汇刻传剧序(摘录)】

况周颐

繄维鸿达,有若骏公,以沉博绝丽之才,兼慨慷温柔之笔。搔首成今古恨,台通天而可呼;扫眉亦文武才,(张贵妃、冼夫人)阁临春而谁主?续文箫之佳话,写秣陵之芳春。其间左丞醉哭数言,郁伊善感;女将边愁一曲,悱恻动人。乃至云和引凤之妍词,曲传玉润乘龙之韵事。置之词山曲海,宜有玉价珠声。(国朝吴伟业《通天台》《临春阁》《秣陵春》)

(录自暖红室本《汇刻传剧》卷首)

【秣陵春序】

李宜之

南词以《拜月》《琵琶》为二绝,《荆钗》《绣襦》以下皆不及也。嗣后骚人游戏,多以散套小令特传,竟无院本可与二传相颉颃者。学士家以《牡丹亭》为异书,然才情横放,不能拴缚,遂有清真音谱未谐之病,殊不为行家所赏,而戾家尤苦之。《锦笺》轻圆而味稍薄,《昙花》富赡而机不灵,《西楼》有隽语而失之佻,《燕子笺》有新趣而失之俗,《鸳鸯棒》等则浪子不已,几于娼夫,大非风流儒雅之体矣。

灌隐之为《双影记》也,审节宫羽,稳协阴阳,不骋才情,并不用学问,而字字敲打,如出莺喉燕吭间,无不歌诵妥溜,妙会谐丝竹者。此真词林老手,与《拜月》《琵琶》分鼎立于三百年之上者也。卓吾以《拜月》为化工,《琵琶》为画工,记中有天匠自成,不见痕迹,如化工之生物者;有芳鲜缛丽,五采烂然,如画工之绘物者:兼长固奇于独妙矣。《琵琶》无北词,《拜月》仅《议迁》一出。灌隐此记,北词六七见。又别有杂剧几种。其本色中出色,不独与实甫、汉卿并驱,几欲追董学士而先之,不更奇乎!宋之工词者辄不工诗,元四大家及君美、则诚之徒,俱不见他著述。灌隐五古,直逼汉、魏;歌行近体,上下初、盛;叙记之文,不愧唐、宋大家;而寄兴词曲,复推宗匠:又一奇也。

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