关于“一同”、“一般”、“一样”出现的时代及相互间关系问题。李吉华认为：“‘一同’句源自上古，唐五代时功能发生分化，此期也正是‘一般’句、‘相同’句和‘一样’句开始进入比较范畴的时期。它们与‘一同’句的功能基本一致，对‘一同’句的最终退出起到了一定的推动作用。‘一般’句的比较用法在宋朝开始处于次要地位，清代时则更加少见。该句式在功能上接近于‘一样’句，但句法形式不如‘一样’句完善，使用频率不如‘一样’句高，以至表比较的功能在后来日趋衰落。‘相似’句的比较功能要弱于其他句式，元代时其表示比较的范围已经收缩，基本只限于表示比较双方的体貌和性格特征。明代以前，‘相同’句和‘一样’句的应用状况接近，两者难分伯仲。清代，‘一样’的出现频率则大大超过‘相同’句。可以说，‘一样’句从清代开始成为表示平比的主要句式。‘一样’句所呈现出的取代其他平比句的趋势已被现代汉语的事实所证实。究其原因，我们认为主要有如下几点：一是语言经济性原则的作用。当多种具有相同语用功能的语法形式共存时，相互间必然会发生竞争，最终优胜劣汰；二是语言创新性和发展性的要求。‘一样’句出现的年代较晚，算是一种新兴的语法形式，本身表现出了极高的新颖性和灵活性，更能顺应语言发展的要求。”
第七、“X与Y相同”式
该式既可用于抽象事物之间的比较，也可在具体事物之间进行比较。既可用于比较项之间宽泛的比较，还可用于有明确比较点的比较。
1）但看圣人将“仁”字与“义”字相同说，便见。（《朱》卷二十六）
又见“XY相同”式和“（XY）不相同”式，例如：
2）以名义言之，仁自是爱之体，觉自是智之用，本不相同。（《朱》卷六）
该式同样存在比较项承前省略的现象，整个句子用来表达比较项的不同之处。
“相同”句始于唐五代，一直沿用至今。清代，“相同”句的比较词前开始出现表程度的成分。清以前，主要由“与”充任连接词。清代，连接词扩充为“与”“合”“同”三个，如：
3）八十年来辩东西，如今不要白头公。非长非短非大小，还与诸人性相同。（《祖堂集》卷十五）
4）我心里先暗暗的钦敬，便不肯动手。后来听到他令尊的那番委屈，又与我父亲所遭的冤枉大略相同。（《儿女英雄传》第八回）
5）此刻正用着媳妇说话解劝公婆了，无如金、玉姊妹两个心里那种难过，也正合他公婆相同。（《儿女英雄传》第四十回）
6）到了今日的张金凤，却同往日大不相同。（《儿女英雄传》第二十六回）
表示比较结果的词语还可以是“一”“一律”“等”“合”“齐”“相应”“相契”等，如：
7）僖公成风，与东晋简文帝郑太后一也，皆所以着妾母之义。（《朱》卷八十三）
8）若不得那些清高之意来缘饰遮盖，则其从衡诡谲，殆与陈平辈一律耳。（《朱》卷一百三十五）
9）汉有十三州，一州建一刺史，刺举一路，则诸侯郡守杂建，诸侯甚大。如齐七十余城，大率置官法度之类，与天子等。（《朱》卷一百三十五）
10）某见人说，淮上有一般水禽名王雎，虽两两相随，然相离每远，此说却与列女传所引义合。（《朱》卷八十一）
11）或言：“福州黄继道枢密祖舜。与伯照齐名。”（《朱》卷八十四）
12）后来戴主簿死了，某又就渠家借所作易图看，皆与麻衣易言语相应。（《朱》卷六十七）
13）夫子之心与韶乐相契，所以不知肉味，又有习之三月之说。（《朱》卷三十四）
此外，还出现了“X与Y是一样（P）”和“X与Y均于P”句式：
14）此言“洒扫应对”与“精义入神”是一样道理。（《朱》卷四十九）
15）子路与颜渊固均于无我。（《朱》卷二十九）
（2）表否定意义的句式
第一、“X与Y别”式
由“别”来表结果，比较点的位置同样自由，有的用“迥别”表示大不相同。
1）圣人之言，与后世别。（《朱》卷四十五）
该式上古已见用例：
2）音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也。（《黄帝内经·灵枢译解·九针论第七十八》）
中古近代一直沿用：
3）而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓。（《颜氏家训》卷七）
4）且夫松柏枝叶，与众木则别。龟鹤体貌，与众虫则殊。（《抱朴子·内篇》卷三）
第二、“X与Y相反”式
1）自冬至至夏至为顺，盖与前逆数者相反。（《朱》卷六十五）
在“与”之前出现有修饰词“正”，如：
2）此正与“学不厌，知也；教不倦，仁也”相反。（《朱》卷六十四）
《汉语大词典》释“相反”为“事物的两个方面互相对立或互相排斥。”示例如：
3）三者非不存也，而世一治一乱者何也？夫上之所贵与其所以为治相反也。（《韩非子·诡使》）
该式上古已见。
第三、“X与Y异”式
此类比较句，比较点较灵活，还出现比较点位于句首的情况，如：
1）然圣人之情不溺于此，所以与常人异耳。（《朱》卷一百一）
2）今之学者，直与古异，今人只是强探向上去，古人则逐步步实做将去。（《朱》卷八）
3）若所谓“沈晦以免患”者，却似与先生意异。（《朱》卷二十九）
4）女乐事，《论语》所载与《史记》异。（《朱》卷四十八）
在比较结果“异”之前出现有限定性成分“小”，如：
5）孟子之说自是与程子之说小异。（《朱》卷五十九）
此用法上古已见，例：
6）君之心兮与余异。（《楚辞》卷八）
中古近代一直沿用：
7）故三祖之词，文或不工，而韵入歌唱，此重音韵之义也，与世之言宫商异矣。（《诗品·序》）
第四、“X与YP相戾”式
1）而尹和靖乃曰：“‘始条理者’，犹可以用智；‘终条理’，则智不容于其间矣。”则是以圣智浅深而言，与孟子之意似相戾。（《朱》卷五十八）
《汉语大词典》释“相戾”为“前后矛盾；相违背”，示例如：
2）虽司马温公极言其不便，竟不为止，又何与前言相戾也。（宋·罗大经《鹤林玉露》卷十）
3）盖其时将遣郑和等浮海使外国，故祈神威灵，以助天声，与孝女封号事若相戾，然于敬奉灵祗，则二圣一揆也。（明·沈德符《野获编·礼部·女神名号》）
“相戾”和连接词“与”结合来表示比较在近代汉语应用较广泛。
第五、“X与Y向背”式
1）今以五行枝干推算人命，与夫地理家推择山林向背，皆是此理。（《朱》卷四）
《汉语大词典》释“向背”为“指切合与不切合”，示例如：
2）刑以伐之，德以守之，非所谓天官时日阴阳向背也。（《尉缭子》卷一）
3）先生曰：“语意向背自不同。”（《朱》卷二十九）
此式近代汉语始见。
第六、“X与Y争”式
1）某旧日朋友亦看此处不透。与南轩说，他却改作“可以改而可以未改”者。此语与“在所当改者”大争。（《朱》卷二十二）
该式仅在近代汉语见用例。
《汉语大词典》释“争”为“相差；不够”，示例如：
2）百年身后一丘土，贫富高低争几多？（唐·杜荀鹤《自遣》）
3）笑鲈鱼虽好，风味争些。（宋·方岳《满庭芳》）
4）操与天子并马而行，只争一马头。（《三国演义》第二十回）
5）有一年，我到华容去作田，收了一个饱世界，只差一点，要做富农了，又有一回，只争一点，成了地主。（周立波《山乡巨变》上一）
第七、“X与Y两般”式
1）无伤善，与哀而不伤两般。（《朱》卷二十五）
《汉语大词典》释“两般”为“两样；不同”，示例如：
2）画石画松无两般，犹嫌瀑布画声难。（唐·方干《项洙处士画水墨钓台》）
3）道眼转丹青，常于寂处鸣。早知雨是水，不作两般声。（宋·苏轼《次周焘韵》）
该式早见于近代汉语，且用例少见：
4）孩儿瑞兰，与伊妻名儿一般；孩儿瑞莲，与伊妹名非两般。（《全元南戏·施惠·幽闺记》）
2.“与”字句的否定式
（1）表肯定意义的句式
第一、否定词在“与”之前的句式
表比较结果的词主要由“相似”“一样”“同”等。
①“X不与Y相似”式
1）人须是自向里入深去理会。此个道理，才理会到深处，又易得似禅。须是理会到深处，又却不与禅相似，方是。（《朱》卷十八）
该式早见于上古：
2）文不与前相似，安得名佳好，称工巧？（汉·王充《论衡》卷三十）
②“X不与Y一样”式
1）“六言、六蔽、五美”等话，虽其意亦是，然皆不与圣人常时言语一样。（《朱》卷四十七）
李吉华认为：“该式的否定式始见于宋，但否定词只能置于连接词‘与’之前，而非‘一样’之前。”
③“X不与Y同”式
1）问：“老子似不与杨朱同。”（《朱》卷六十）
2）世人疑左丘明好恶不与圣人同，谓其所载事多与经异，此则有说。（《朱》卷一百二十三）
该式早见于上古：
3）何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！（《楚辞》卷四九）
4）帝笑曰：“天子不与白衣同。”（《后汉书》卷七十七）
中古近代用例如：
5）或纵目，或乘龙驾虎，冠服彩色，不与世同，皆有经图。（《抱朴子·内篇》卷十五）
6）年年小摇落，不与故园同。（唐·杜甫《大历二年九月三十日》）
第二、否定词在“与”之后的句式
比较结果主要有“不相似”“不同”“不类”“不相类”“不领”等。
①“X与Y不相似”式
1）所以着力不得时，盖为安排着便不自然，便与他底不相似。（《朱》卷三十六）
2）近得先生《集注》却云：“‘一日克己复礼’，则天下之人皆与其仁。”似与诸公之意全不相似。（《朱》卷四十一）
此类句式的比较点位置也较灵活，在“不”之前还出现有限定词“全”“略”“殊”“绝”的情况，如：
3）今唤做忽与祭仲，与诗辞全不相似。（《朱》卷八十）
4）“不改”字上，恐与圣人略不相似，亦只争些子。（《朱》卷三十一）
5）横渠迁怒之说固未然，然与贰过殊不相似。（《朱》卷三十）
6）子游与子夏绝不相似。（《朱》卷三十二）
该式早见于上古：
7）礼曰：“父召，无诺；君命召，不俟驾。”固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。（《孟子》卷四）
②“X与Y不同”式
1）“忠信”二字与别处说不同。（《朱》卷六十九）
2）“犯上者鲜矣”之“鲜”，与“鲜矣仁”之“鲜”不同。（《朱》卷二十）
在此类句式中，出现有比较专项置于比较后项之后的情况，例如：
3）本朝官制与唐大概相似，其曲折却也不同。（《朱》卷一百二十八）
在此例中比较点是“管制”，“曲折”一词作为比较专项。
此类句式还出现有两对比较对象共享一个比较词“不同”的情况，如：
4）盖“天命谓性”之“性”与“自诚明”之性，“修道谓教”之“教”与“自明诚”之教，各自不同。（《朱》卷六十二）
在“X与Y不同”的比较句中，比较结果“不同”之前出现有限定词“似” “皆”“略”“自”“殊”“全”“似略”“迥然”“自是”“略自”“大体”“大段”等，如：
5）质与文似不同。（《朱》卷二十一）
6）卷耳与前篇葛覃同是赋体，又似略不同。（《朱》卷八十一）
7）某不敢教人看《易》，为这物阔大，且不切己。兼其间用字，与今人皆不同。（《朱》卷六十六）
8）其它亦有全不相类，只借他物而起吾意者，虽皆是兴，与关雎又略不同也。（《朱》卷八十一）
9）圣人何事不理会，但是与人自不同。（《朱》卷十五）
10）董仲舒三策文气亦弱，与晁贾诸人文章殊不同，何也？（《朱》卷七十八）
11）圣人之学，则其作用处与他全不同。（《朱》卷十三）
12）人也有静坐无思念底时节，也有思量道理底时节，岂可画为两涂，说静坐时与读书时工夫迥然不同！（《朱》卷十二）
13）到得武乐，所谓“武始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分周公左、召公右，六成而复缀以崇”，与夫“总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也”，其意思与韶自是不同。（《朱》卷二十五）
14）孔子之易与文王之易，略自不同。（《朱》卷六十八）
15）大抵程先生说与其门人说，大体不同。（《朱》卷十八）
16）《尚书》孔安国传，此恐是魏晋间人所作，托安国为名，与毛公《诗》传大段不同。（《朱》卷七十八）
该类句式还出现有“X与Y有不同”的情况，比较结果“不同”之前出现有限定词“些”“大”，如：
17）“知皆扩而充之，若火之始然，泉之始达，苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”与“知斯二者，节文斯二者”一段，语势有不同，一则说得紧急，一则说得有许多节次，次序详密。（《朱》卷五十六）
18）只觉得“阴阳交而有神”之说，与后“神”字有些不同。（《朱》卷一百一）
19）其门人之说，与先生盖有大不同者矣。（《朱》卷十九）
“X与Y不同”式上古已见用，用以表达比较双方的不同属性，唐五代以后逐步发展为一种最重要的平比否定形式。如：
20）净能作法，须臾便到月宫内。观看楼殿台阁，与世人不同。（《敦煌变文集新书》卷六）
据相关研究“宋代以来，‘不同’前可出现表示程度的成分‘略’‘全’‘大’等。这一变化使‘不同’句在形式上走向完善，功能上趋于细化。清时‘不同’句的接词还可以用‘合’。”如：
22）只是妹子说的虽是这套话，却合公公说的有些不同。（《儿女英雄传》第二十六回）
③“X与Y不类”式
1）杨氏自“质之胜文”以下，皆推说，与本文不类。（《朱》卷三十二）
2）范氏解“逝”字极未安，与下句“可欺也”不类。（《朱》卷三十三）
按，此句式近代汉语已见：
3）考其名与其行不类，研其事与其道不侔。（《旧唐书》卷一七一）
④“X与Y不相类”式
1）未发之前，众人俱有，却是要发而中节，与此不相类。（《朱》卷三十六）
此式始见于近代汉语：
2）《汲冢周书》今七十篇，殊与《尚书》体不相类，所载事物亦多过实。（宋·洪迈《容斋随笔》卷十三）
⑤“X与Y不领”式
1）《梓材》一篇又不知何处录得来，此与他人言皆不领。尝与陈同甫言。（《朱》卷七十八）
此式用例少见。该类句式形式也较为灵活，比较项不必和比较词形成结构上的整体，起连接比较项作用的“与”也并非一定要出现。在表义上，两个比较项具有相同“……或……”的属性。根据比较点的有无，相同的属性又可分为狭义上的相同性和广义上的相同性。而比较点的有无则对“相同”句的比较功能具有较为明显的影响。若有比较点，则句子的比较功能上相对细化，不是宽泛地说明两个比较项的相同属性，而是指出两者相同的具体信息。若无比较点，则句子的比较功能相对泛化，比较双方具有宽泛意义上的相同属性。
从先秦汉语时起“与”就常用在表示异同的句式中，句式结构一般为“X＋与＋Y＋同/异”，“与”连接相同或相异的两项。贝罗贝先生示例：
2）王子宫室车马衣服多与人同。（《孟子》卷十三）
张赪指出，唐代这类句子仍非常常见，在《祖堂集》有30例“与”字句表异同，《全唐诗》中有37例“与”字句表异同，如：
3）声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。（唐·杜甫《杜鹃行》（一作司空曙））
（2）表示肯定意义的句式
其组合形式多样，由否定副词“无”组成的结构如“无异”“无以异”“无分别”“无不同”，下面将分别加以介绍。
第一、“X与Y无异”式
1）见得圣贤说底与今日此心无异，便是工夫。（《朱》卷十三）
2）曲无不致，则德无不实，而明着动变积而至于能化，亦与圣人至诚无异矣。（《朱》卷六十四）
“X与Y无异”指X与Y彼此等同无别。魏培泉先生认为：“‘X与Y无异’用于表示X与Y的等同关系已见于上古汉语，在整个中古汉语时期此式是十分常用的。”他示例如：
3）且夫韩入贡职，与郡县无异也。（《韩非子·存韩》
4）帝释自前，把臂共坐，南王容体，更变香洁，颜光端正，与释无异。（吴·康僧会译《六度集经》卷八，3/49b）
第二、“X与Y无以异”句式
1）弘而不毅，如近世龟山之学者，其流与世之常人无以异。（《朱》卷三十五）
按，此句式早见于上古：
2）凡人伦以十际为安者也，释十际则与麋鹿虎狼无以异，多勇者则为制耳矣。（《吕氏春秋·一行》）
3）故诸侯父子兄弟，不宜立而立者，春秋视其国，与宜立之君无以异也，此皆在可以然之域也。（汉·董仲舒《春秋繁露》卷三）
中古近代汉语一直沿用：
4）然则雷之为物，与夫水火无以异也。（唐·丘光庭《兼明书》卷三）
5）叔文沾沾小人，窃天下柄，与阳虎取大弓，《春秋》书为盗无以异。（《新唐书》卷一百六十八）
6）卿无罪，故相使为水官都督，不尔，与地狱中人无以异也。（《太平广记》卷七十七）
第三、“X与Y无分别”句式
1）问：“如此，则静与安无分别？”（《朱》卷十四）
按，此句式中古汉语已见用例：
2）王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，下捉白玉柄麈尾，与手都无分别。（《世说新语·容止第十四》）
第四、“X与Y无不同”句式
1）然而传记所引，却与尚书所载又无不同。（《朱》卷七十八）
按，该句式只在近代见有用例：
