若干年后，一群登山者在高原的冰块中发现了它，它还保持着游动的姿势。有人认出这是东海口的鱼。一个年轻人感叹说：这是一条勇敢的鱼，它逆行了那么远那么长那么久。另一个年轻人却为之叹息，说这的确是一条勇敢的鱼，然而它只有伟大的精神却没有伟大的方向，它极端逆向的追求，最后得到的只能是死亡。勇气固然重要，但凡事应该量力而行。
世界上大多数人都是平凡的，但这并不妨碍我们有梦想。梦想是我们前进的动力，但梦想也需要切合实际。一些不成功的人容易陷入好高骛远的泥潭里。
好高骛远者往往是把自己的目标设计得高入云端，而根本不知道应该把理想与自己的实际力量在一定范围内联系起来。
量力而行容易取得实际的成效，并因此而增强自信心。
同时，量力而为也不会使人因达不到既定目标而垂头丧气。
人们在制定计划与行事之前，应把自己的实际能力与当时状况考虑进去。否则，不顾一切只会带来挫折，除失败之外，还会有什么在等待那些人呢？
宠辱不惊
日本有个白隐禅师，他的故事在世界各地广为流传。其中台湾著名作家林新居撰写的《就是这样吗？》颇为感人。
有一对夫妇，在住处的附近开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩竟发现女儿的肚子无缘无故地大起来。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常！在父母的一再逼问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。
她的父母怒不可遏地去找白隐理论。这位大师不置可否，只是若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐。此时，他的名誉虽已扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，常常横遭白眼，或是冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。
事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。
她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。
白隐仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事；即使有，也只像微风吹过耳畔，霎时即逝。
白隐为了给邻居的女儿以生存的机会和空间，代人受过，牺牲了为自己洗刷清白的机会，受到人们的冷嘲热讽。但是他始终处之泰然，“就是这样吗？”这平平淡淡的一句话，就是对“宠辱不惊”最好的解释，反映了白隐的修养之高，道德之美。
1980年美国总统大选期间，在一次关键的电视辩论中，竞选对手卡特抓住里根当演员时的生活作风问题，发起了蓄意攻击。
里根丝毫没有愤怒的表示，只是微微一笑，冷静而又诙谐地调侃说：“你又来这一套了。”
一时间，听众哈哈大笑，为里根的精彩回答鼓起掌来。这样，卡特反而陷入了尴尬的境地，里根则为自己赢得了更多选民的信赖和支持，并最终获得了大选的胜利。
宠辱不惊是智者为人处世的一种境界，同样亦是胸怀宽广之人才有的气魄。面对羞辱能够气定神闲，这需要很大的自控力，而在成功之时的谨慎与不得意忘形更需要超人的自制力。
19世纪中叶美国有个叫菲尔德的实业家，率领工程人员，要用海底电缆把“欧美两个大陆连接起来”。为此，他成为美国当时最受尊敬的人，被誉为“两个世界的统一者”。
在盛大的接通典礼上，刚被接通的电缆传送信号突然中断，人们的欢呼声变为愤怒的狂涛，都骂他是“骗子”、“白痴”。可是菲尔德对于这些只是淡淡地一笑。他不做解释，只管埋头苦干，经过六年的努力，最终通过海底电缆架起了欧美大陆之桥。在庆典会上，他没上贵宾台，只远远地站在人群中观看。
菲尔德不仅是“两个世界的统一者”，而且是一个理性的胜利者。当他遇到难以接受的厄运时，通过自我心理调节，然后做出正确的选择，从而在实际行为上显示出强大的意志力和自持力，这就是一种理性的自我完善。
世上有许多事情的确是难以预料的，成功常常与失败相伴。人的一生，有如簇簇繁花，既有红火耀眼之时，也有暗淡萧条之日。面对成功或荣誉，要像菲尔德那样，不要狂喜，也不要盛气凌人，把功名利禄看轻些，看淡些，这样，面对挫折或失败，也就不会像《儒林外史》里的范进一样， 中了举却惹出祸端。
人要有经受成功、战胜失败的精神防线。成功了要时时记住，世上的任何一样成功或荣誉，都依赖周围的其他因素，绝非你一个人的功劳。失败了不要一蹶不振，只要奋斗了、拼搏了，就可以无愧地对自己说：“天空不留下我的痕迹，但我已飞过。”这样就会赢得一个广阔的心灵空间，得而不喜，失而不忧，把握自我，超越自我。
佛经云：心包太虚，量周沙界。你能把虚空宇宙都包容在心中，那么你的心胸自然就能如同天空一样广大。无论荣辱悲喜，成败冷暖，只要心胸放大，自然能做到风雨无惊。
胸怀宽广
时常有压力感的人群中，有一部分是由于胸怀不够宽广造成的。对待他人不够宽厚，或睚眦必报，都只会给我们的心灵带来巨大的伤害，包括负疚感。人生在世，何不尝试原谅他人，把心胸放得再宽广一点呢？
唐代娄师德，器量超人，当遇到无知的人指名辱骂时，就装着没有听到。有人转告他，他却说：“恐怕是骂别人吧！”那人又说：“他明明喊你的名字骂！”他说：“天下难道没有同姓同名的人？”有人还是不平，仍替他说话，他说：“他们骂我而你叙述，等于重骂我，我真不想劳动你来告诉我。”有一天入朝时，因身体肥胖，行动缓慢，同行的人说他： “好似老农田舍翁！”娄师德笑着说：“我不当田舍翁，谁当呢？”
清代中期，当朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张廷玉出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。
要心怀坦荡，宽容他人，就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。互谅就是彼此谅解，不计较个人恩怨。人都是有感情和尊严的，既需要他人的体谅，又有义务体谅他人。有了互相之间的谅解，就能清心降火，在任何情况下，都能保持平静的心境和宽厚的品格。
有这样一个人，他住在荒僻的山区，每星期用六天的时间工作，第七天他就去当传教士，向邻近的一些山民传道，而他所得到的惟一回报便是山民的奉献。有一次，他带6岁的小女儿去做礼拜，在他讲道的小教堂门口摆着一张桌子，走进教堂时，这个小女孩看见桌上放着一只奉献袋，她父亲伸手从衣袋里掏出五毛钱，放进奉献袋里，这时还没有一个山民到。礼拜做完之后，山民一一离开了，传道者和他女儿最后离开。走到门口，父女俩都很想看看听众今天共奉献了多少钱，结果呢，从奉献袋拿出来的，只有他所放进去的五毛钱。
“爸爸，你知道吗？”一阵短暂的沉默后，传道者的女儿说，“如果你能多放进去一点，你现在就能多拿到一点了。”
胸怀宽广的人把别人的错误淡忘，只记得他人的善行，并设身处地为他人着想。一个拥有宽容之心的人，能“饶恕”一切冒犯的人，还有什么会比这个更能彰显心胸的广博呢？
二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，激战后有两名战士与部队失去了联系。
这两名战士来自同一个小镇。两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰。十多天过去了，仍未与部队联系上。这一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难地度过了几天。也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。这一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，幸亏伤在肩膀上。后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下包扎战友的伤口。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字。他们都以为他们熬不过这一关了。尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。
事隔30年，那位受伤的战士说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。当时他抱住我时，我碰到他发热的枪管。我怎么也不明白，他为什么要对我开枪？但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他想为了他的母亲而活下来。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来。我和他一起祭奠了老人家，那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友，我宽容了他。”
多一点宽恕，心灵便会多一份宁静，与崇高相伴，我们也就净化了自己的心灵。
都说一个没有大胸襟的人不会成大事，确实如此。
如果一个人整天只对鸡毛蒜皮计较，那他心里还有什么地方能放得下伟大与卓越呢？
活在当下
有一个制造各式各样成衣的商人，由于经济不景气的波及，生意大受影响，因此他整天心情郁闷，每天晚上都睡不好觉。
妻子见他愁眉不展的样子十分担心，就建议他去找心理医生看看，于是他前往医院去看心理医生。
医生见他双眼布满血丝，便问他说： “怎么了，是不是受失眠所苦？”成衣商人说： “可不是吗！”心理医生开导他说：“这没有什么大不了的！你回去后如果睡不着就数数绵羊吧！”成衣商人道谢后离去了。
过了一个星期，他又来找心理医生。他双眼又红又肿，精神更加不振了，心理医生非常吃惊地说：“你是照我的话去做的吗？”成衣商人委屈地回答说：“当然是呀！还数到三万多头呢！”心理医生又问：“数了这么多，难道还没有一点睡意？”成衣商人答： “本来是困极了，但一想到三万多头绵羊有多少毛呀，不剪岂不可惜？”心理医生于是说： “那剪完不就可以睡了？”成衣商人叹了口气说：“但头疼的问题来了，这三万头羊毛所制成的毛衣，现在要去哪儿找买主呀！一想到这儿，我就又睡不着了！”
谁都知晓做人做事要为未来谋划，但若是你考虑得过多、过远，这倒反而成为你的压力了。
未来的事情充满太多的变数与不确定，不是完全在我们的把握之内，何苦把大把的宝贵时间浪费在为明天的忧愁之上呢？
“昨天”的事已是既定的事实，无法改变。我们惟一能做的就是把握今天，做每一个“当下”该做的事。
一位女作家写道：“十八岁就应该谈恋爱。十八岁，应该是谈恋爱的时候，我错过了，后来年纪稍长，再谈恋爱，却怎么样也揣摩不出十八岁的恋人会有什么样的心情，十八岁的男女孩会说什么话，会做什么事呢。一个人到了二十八、三十八岁，才第一次谈恋爱，只怕永远也不会知道自己那年轻纯情的一面。为何没有在十八岁时去谈恋爱，我的一生，就此留下一个无法追回的遗憾。”
做今天该做的事，而不用费心想明日的午餐，你的压力就会大为减少。也许有些爱自找麻烦或杞人忧天的人会认为以上做法极其荒谬，觉得一个对未来抱着信心的人是无论如何也要为明天忧虑的。
曹操是三国时代的一位枭雄，就是这么一位顶天立地的英雄仍感慨人生苦短，还是要活在当下。因为“昨天”、“今天”、“明天”三者相较，永远是今天最宝贵，最有值得我们努力的价值。
一个男人躺在床上翻来覆去，就是睡不着觉，他的妻子不住地劝慰他。
男人“腾”地一下从床上坐起来，说：“老婆，明天就到还钱的日子了，可是我们家哪有钱还债啊！”
妻子说：“睡吧，别胡思乱想了，想死你也是还不上债啊！”
丈夫说：“那个债主很凶，如果我不还钱给他，他一定不会罢休。老婆，我该怎么办？”
妻子又说：“先睡吧，或许明天早晨一起来，我们就有办法了，说不定我们会弄到钱还债的。”
丈夫焦虑地说：“不行啊！要是还不上债，明天我就等着挨凑吧！”
妻子实在忍不住了，爬上房顶，对邻居家的债主大声吆喝：“唉！告诉你，我丈夫明天就该还债。但是你听清楚，我丈夫没钱，明天仍然还不了你的债！”
说完妻子回到家里，对丈夫说：“你快睡吧，这回睡不着觉的该是他了！”
许多事情不是我们忧愁就能改变结果，为何要为不确定的明天让今天也不快乐呢？
活在当下是一种洒脱的生活态度，更是明智的生活法则，活在当下是对付压力与忧虑的最佳武器。
