成功是常被众人提及的一个词汇，也是无人能准确定义的概念。我们只是模糊地感知它的方向，到头来是否是一场空却不在我们的掌控之中。
《论语》讲述的是关于幸福人生的哲学，它会不会告诉我们成功的秘诀与方法呢？
孔子：最早的性格分析师
闵子侍侧，如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。
“若由也，不得其死然。”
——《论语·先进》
英国作家毛姆曾说：“习惯形成性格，性格决定命运。”人生就是性格的悲喜剧。一个人要想改变自己的命运，就得先改变自己的不良性格；挑战命运，首先要从挑战自己的性格开始。
性格决定命运，这一点我们可以从孔子的大弟子子路身上得到证实。子路性格豪爽正直，为人耿直，在众多弟子中常常只有他敢顶撞他的老师，而子路的为人也是令后世之人敬重他的重要原因。只是可惜，他的刚烈性格造成了他的不幸结局。
孔子曾因子路个性耿直说他将来怕会不得好死，不料竟一语成谶：
闵子侍侧，如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
我们仿佛看到了当年师生一起欢聚的场景：
闵子骞在孔子身边，温和恭顺；子路，是刚强亢直的样子；冉有、子贡，滔滔雄辩又神色从容。和这些弟子们在一起，孔子很开心，可是又说：“像子路这样，怕是得不到好死呀。”（：和颜悦色的样子）
后来，司马迁在《史记》中记载了子路的死状：
于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
子路在被攻击之时，帽子的簪缨断了。他谨守礼法，想整冠之后再战，然而，敌人并没有等他，他眨眼之间被对手剁为肉酱。有人说子路的表现比堂吉诃德还堂吉诃德，或言孔子的礼法教育如何害人。但在更多人眼中，子路的这番举动正凸显了一种君子风范。有的人可能对古书中动辄君子如何、君子之风如何一向少有真实的敬意，但看到子路正冠而死时，你无法不真正地被感动。所谓君子之风，平常是谁都可以说说的，可是临到生死关头，还能这样自发做出来，我们唯有钦佩这人的高风。
但无论如何，子路却因他的君子之风而丧命，这又不能不说是他的性格所酿成的悲剧。
人生的悲剧归根到底是性格的悲剧，《三国演义》里的关羽，过五关，斩六将，英勇无敌，但因性格骄傲自负，终于败走麦城而死。俄国作家果戈理长篇小说《死魂灵》里的泼留希金，他的家财堆积到腐烂发霉，可是贪婪、吝啬的性格促使他每天上街拾破烂，过乞丐般的生活。在现实生活中，性格的悲剧更是屡见不鲜。
性格还会影响到人的健康。《红楼梦》里才貌双全的林黛玉，就是因其性格多愁善感、忧郁猜疑，终于积郁成疾，呕血而死。《三国演义》里的周瑜是东吴的大都督，人们说他是活活被诸葛亮给气死的。话说回来，如果身经百战的周瑜具有良好的性格，诸葛亮就是有天大的本事也气不死他。现代医学证实，那些抑郁症和精神分裂症患者，大多性格孤僻，不适应社会生活。
孔子说，“五十而知天命”，并不是说他已经预先知道了天命，预测到了自己的未来，而是说他已经懂得了自己该做什么和如何去做。实际上，这就是将外在的命运内化为自己的性格。他把握住了自己的性格，也就把握住了所谓的“天命”。
在敬慕他人的成功时，我们其实更应该先反省一下自己的性格，察看自己的气量，因为，决定自己命运的东西不是别的，正是自己的性格。
韩信有勇有谋，一生南征北伐，拼杀疆场，战功累累，在楚汉相争中，可谓举足轻重的人物。他拥有强大实力，客观条件俱备，身边又有奇才出谋划策，完全可能别树一帜，自立为王，甚至可能统一天下。可他却在多次机遇面前当断不断，犹豫不决。他的性格注定了他最后落得个“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的悲惨命运。
命运就是这么无常，在它无常的股掌中，却有一个不变的法则——性格决定命运。每一个看似无常的游戏里都隐藏着性格的潜在规则。我们所要做的不是怨天尤人，不是等待徘徊，而是塑造自己的性格，把握个人的命运，不要成为性格的牺牲品，一步一步跌入自己导演的悲剧中。
命里有时终须有
子曰：“不患无位，患所以立。”
——《论语·里仁》
有一个自以为是的年轻人，毕业以后一直找不到理想的工作。他觉得自己怀才不遇，对社会非常失望。怀着痛苦绝望的心情，他来到大海边，打算就此结束自己的生命。
这时，有一个老人从这里走过，他阻拦了年轻人，并问他为什么要走绝路。他说自己得不到别人和社会的承认，没有人欣赏重用他。
老人从脚下的沙滩上捡起一粒沙子，让年轻人看了看，然后随便往地上一扔，对年轻人说：“请你把我刚才扔在地上的那粒沙子捡起来。”
“这根本不可能！”年轻人说。
老人没有说话，又从自己的口袋里掏出一颗晶莹剔透的珍珠，也随便地一扔，然后对年轻人说：“你能不能把这个珍珠捡起来呢？”
“这当然可以！”
有时候，你必须清楚自己只是一颗普通的沙粒，而不是价值连城的珍珠。要使自己卓然出众，就必须先使自己成为一颗珍珠。
子曰：不患无位，患所以立。孔子说，不用担忧自己没有社会地位，而应担忧没有可以立足于世的本领。
好多人抱怨怀才不遇：自己这匹千里马怎么就老遇不上伯乐呢？
其实，“怀才不遇”往往不是他人造成的，如果你没遇到伯乐，可能是因为你现在还不是匹千里马！
如今，抱怨“怀才不遇”好像成了很多年轻人的一种通病，他们普遍的症状是：牢骚满腹，喜欢批评他人，有时也会显出一副郁郁不得志的样子；和这种人交谈，运气不好的时候，还会被他批评一顿。
当然，这类人中有的的确是怀才不遇，由于无法适应客观环境，“虎落平阳被犬欺，龙困浅滩遭虾戏”。但为了生活，他们又不得不委屈自己，所以生活得十分痛苦。
难道现实中有才的人都是如此吗？不，尽管有时千里马可能无缘遇伯乐，但如果你真是一匹千里马，一次错遇伯乐，应该还有第二次、第三次……很多人之所以无缘于伯乐，主要原因还在于自身。有些人确实有才，但他们常自视清高，看不起那些能力和学历比较低的人，可如今的社会并不是你有才气就能成大器。别人看不惯你的傲气，就会想办法修理你。至于你的上司，更有可能因你的不知收敛而打压你，不让你出头。在人生丛林中，人与人之间的斗争大都是这么回事！最后的结局就是，你慢慢变成了一位“怀才不遇”者。
还有一种怀才不遇者，他们其实就是一类自我膨胀的庸才，因为他们本身无能，别人当然无法重用。但他们并没有认识到自己没用，反倒认为自己怀才不遇，没人识才，于是到处发牢骚，吐苦水。
不管是有才还是无才，怀才不遇者真是人见人怕，因为他们一谈话就骂人，开口就是批评同事、主管、老板，然后吹嘘自己多行，多么能干。听者也只好点头称是，要不然，他也许会骂到你的头上！
所以，最后的结果就是，“怀才不遇”感越强的人，越会把自己孤立在一个越来越小的圈子里，甚至无法与其他人的圈子相交。每个人都怕惹麻烦而不敢跟这种人打交道，人人视之为“怪物”，敬而远之！一个人如果给众人的不良印象已成定局，那除非遇到贵人大力提拔，否则将永无出头之日。结果往往是：有的辞职，有的外调，有的总是个小职员，有的则一辈子“怀才不遇”。
一个人不管才干如何，都会碰上无法施展自己才干的时候，这时候千万要记住：即使你觉得自己“怀才不遇”，也不能明显地表现出来，你越是沉不住气，别人就越看轻你。
与其把大好的光阴浪费在抱怨与哀叹上，不如用心把自己打磨成一粒珍珠。
当你真的已成为一粒珍珠时，你的光芒是无法被掩盖的。人们常说这样一句老话：是金子总会发光的！难道不是这样吗？
没有人给你的人生设置障碍，欲求伯乐的赏识先要让自己成为一匹千里马。当你对人生有怀才不遇的感叹时，要警告自己一句：不患无位，患所以立。
君子有时也“喻于利”
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
——《论语·里仁》
我们现在生活的年代早已不是孔子生活的先秦时代，重农抑商的思想受到了空前的挑战与颠覆。
如今商人得到社会的充分认可，再加上国家政策的支持，做生意的人遍地开花。生意人都希望自己能赚到大钱，这是人的本能愿望。但做生意首先面临的一个难题是挑选合作者。不论是刚创业想寻找联合者，还是寻找经销商或是寻找买家、卖家，都必须挑一个“君子”合作，若遇到小人最终只能是让你叫苦不迭。
那么，在生意场上如何才能鉴别君子与小人呢？还好，我们的先人孔子早已给出答案，他在《论语》中有这么一句流传千古的话：君子喻于义，小人喻于利。
“君子喻于义，小人喻于利”的意思是：与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想有没有利可图。我们与人合作的目的只有一个：达到双赢。利益是双方共同的目标，但当义、利相悖时，合作方品格的高下对我们实现目标影响极大。
义，原指道义、情义；而利，则原指利益、人利。
董仲舒《春秋繁露》云：“凡人之性，莫不善义，然而不能义者，利败之也。故君子终日言不及利，欲以勿言愧之而已，愧之以塞其源也。”由此可知，义和利虽是密不可分的，但却有孰先孰后、孰主孰辅之分。
当代著名投资家索罗斯极为重视人品的高下，他认为一个人仅仅才华出众是不够的，还要有上等的人品。他喜欢诚实的人，对那些做事自私、不够诚实的人，即使他再聪明，也会请他走人。正如他的朋友沙卡洛夫所说：“他是我见过的最诚实的人，他根本不能忍受说谎。”这是对索罗斯的客观评价。他始终认为，许多投机商，包括一些很成功的投机商，并没有很严肃地对待自己的事业，他们只是在投机，一味地投机。
索罗斯说：“对那些才气纵横的赚钱高手，如果我不信任他们，觉得这些人的人品不可靠，我就绝不希望他们当我的合伙人。”一次，垃圾债券大王麦克·米尔被起诉，垃圾债券业务出现真空，索罗斯很想进入这一黄金领域。为此他约谈了好多位曾在米尔手下做过事的人，想与他们合作。但是，他发现这些人有某种忽视道德的态度，于是放弃了这个机会。他觉得他的团队有这些人他会很不舒服，尽管他们积极进取又聪明能干，也很有投资天分。
索罗斯认为，如果一个人不值得信任，即使这个人拿世界上所有的担保品来作担保，也不要借钱给他。
索罗斯之所以如此看重合伙人的人品，是因为他认为，金融投资需要冒很大的风险，而不道德的人不愿意承担风险，这样的人不适宜从事负责、进取、高风险的投资事业。他说：“冒险是很辛苦的事，不是你自己愿意承担风险，就是你设法把风险转嫁到别人身上。任何从事冒险的事业却不能面对后果的人，都不是好手。”
索罗斯的团队里曾经有一个人私自在一种债券上投资了1000万美元，虽然这次投资赢利丰厚，但索罗斯认为这个人对自己的行动不负责任，便解雇了这个人品欠佳的合伙人。他的立场是：投资作风完全不同的人在他的团队里都可派上用场，但首先人品一定要可靠。
商道就是人道，做生意就是做人，生意场上的伙伴也是我们的朋友，因此选择合作伙伴的重要性不言而喻。
鲁迅先生曾说过这么一句话：“人与人之间的差别比人与猿之间的差别还要大。”所以有圣人君子也就有小人盗匪。做生意，谁都不希望与小人合作，就算那样可以暂时获得一点小利，我们也应不为所动，因为我们要为长远利益考虑。
多少人栽在一个“改”上
不迁怒，不贰过。
——《论语·雍也》
有句俗话：“人非圣贤，孰能无过？”
犯错并不要紧，关键是不要在同一个地方栽两个跟头。
孔子曾评价颜渊，说他“不迁怒，不贰过”，我们这里再说一下他的不贰过。不贰过，就是说不犯相同的错。这个可不简单啊，不易做到。因为有的人犯了错，连承认的勇气都没有，还为自己找一个冠冕堂皇的理由：男子汉大丈夫说不低头就不低头！好像承认错误就是失败、丢面子的事情，而坚持错误就是男子汉的表现，这确实不是一件值得称道的事。
孔子在《论语》中同样说过这么一句话：“过，则勿惮改。”惮，就是害怕。有了过错，就别怕改。
唯有改了，才能有更大的进步。死不悔改、嘴硬对自己没有什么好处。子曰：“过而不改，是谓过矣！”有了错误而不改正，这便真叫错误了。孔子这句话，是给那些知错不改的人敲的警钟。大而言之，知过不改，坚持错误，不仅有损名声，还有亡国亡身的危险。
历史上有两个著名的有过不改以至于丧身的例子：一个是商纣王。他文过饰非，自以为有权有势，有上天保佑，把向他提出忠告的大臣一个挖心，一个剁成肉酱。结果臣下都不信任他，没有人再全心全力为他做事，最后商朝终被周武王的大军灭掉，纣王只有自焚而死。另一个是隋炀帝。他也听不进别人的意见。当有臣下批评他不顾百姓劳苦大修运河时，他大怒之下把这个臣子赐死。这个昏君，最后也落得个众叛亲离、国灭家亡的下场。
孔子对于过错的看法，概括来说就是：一个人有过错不要紧，只要能改过就好。如果有过错而不肯改，就成了大过，真正的过错。
孔子在处理过失和改过的关系方面，强调改过，他把道德修养过程也看做是改过迁善的过程。孔子说：“丘有幸，苟有过，人必知之。”他承认自己犯有过错，并认为过错被别人所了解，是自己的幸运。他反对对过错采取不承认的态度，“小人之过也必文”，文过饰非，把过错掩盖起来，是不对的。他还说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之”。他认为君子的过错，好比日蚀和月蚀，他有过错，人人都看得见，他改正了，人人都仰望他尊敬他。孔子提出“过则勿惮改”的要求，还说：“过而不改，是谓过矣，不善不能改，是吾忧也。”
要正确对待自己的过错，也要正确对待别人的过错，要容许别人犯错误，对别人过去的错误采取谅解的态度。孔子提出：“既往不咎。”已经过去的事不要追究了，着重要看的是现在的表现。
孔子要人知过、改过的思想，涉及人犯错误的必然性以及人如何对待自己的错误和改正错误的问题，还涉及如何对待别人的批评和如何对待别人的错误的问题，这些思想对我们今天仍有启发意义。
“成功”之配：“反省”爸爸+“失败”妈妈
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
——《论语·学而》
有人说现代社会没有个性就无法生存，也有人说我没有偶像，我的偶像就是我自己。说这些话的多半是年轻人，初生牛犊不畏虎，勇气可嘉，自信心也很强。但是人生的许多问题不是光靠自信就能解决的。在古希腊的一座神庙上刻着凝聚大哲学家苏格拉底一生哲学思想的一句话：人啊，认识你自己。
一个人如果太自信了，容易走向自我迷恋，看不见自身的缺点，当事情进展不顺利时他就会习惯抱怨，推卸责任。因为在他看来他是不会错的。
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子为孔子的学生，名参，小孔子46岁。
曾子在当时孔子的学生中比较鲁，鲁就是拙一点，其实并不是笨，只是人比较老实，不大说话。他后来成为孔门道统的嫡传弟子。
曾子说，“我这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己”。“为人谋而不忠乎”，意思是替人家做事是不是忠实；“与朋友交而不信乎”，意思是与朋友交往是不是言而有信；“传不习乎”，意思是老师教我如何去做人做事，我真正去实践了没有。
这三句话从表面上看，似乎是很简单的官样文章，但如果拿这三点来考核自己的言行，恐怕很多人一辈子都没有做到，不过有时候做到了一点而已。
对于今天的人来说，“吾日三省吾身”仍然有积极的指导作用。因为我们太容易自以为是了，太不知道自己姓甚名谁了。
从某种意义上来讲，反省是种特殊的能力，能让我们明晓得失。明白清醒地看清自己，也是提高个人修养的重要途径与方式。
在这一方面，曾国藩就是一个非常好的例子。他年轻时个性太刚烈，得罪了不少人，甚至把老佛爷慈禧太后也一并得罪了。后来他发现这样长此以往不是件好事，于是规定自己每天都必须反省一下。曾国藩一生奉行“忍”道与“反省”之道，他的成就与修养都和这两个词汇有重大关系。
当然，反省并不等于自我惩罚与自责，它是为了更好地做人做事。如今，许多人都信奉“事不干己，高高挂起”的做人处世原则。我们的过错已没有多少仗义执言的人来直接告诉我们，也就是说孔子眼中的“友直”在现实生活中已比较难求了。求人不如求己，还是依靠自省去认识自身吧。
用一句台湾著名作家张晓风的话作为结语：那个叫“失败”的妈妈，其实不一定生得出名叫“成功”的孩子——除非她能找到那位名为“反省”的爸爸。
扔掉依赖的拐杖
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
——《论语·卫灵公》
有一则很有意思的小寓言，说一个人跑到庙里跪拜观音，期望能得到观音大士的帮助，不料旁边正巧有一位观音模样的人也在敬香。于是他很好奇地问：“您是观音吗？”对方答：“正是。”他更好奇了：“那您为什么要拜自己呀？”观音大士答：“噢，我只知道求人不如求己。”
故事很简单，但寓意深刻。想想我们的身边有多少人还喜欢依赖他人的帮助！
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公第十五》）
孔子说：“遇到困难的时候，君子自己想办法克服，不轻易给人添麻烦；小人往往相反，大事小事非求人帮助不行。”（一译：“君子严格要求自己，小人苛求别人。”）
“这个世界上最坚强的人是孤独的、只靠自己站着的人。”这是挪威著名戏剧家易卜生对于人生所做出的一个断言。穿越世纪的风尘，这句话依然掷地有声，因为它揭示了一个亘古不变的真理：你的命运只藏在自己的胸中，你就是主宰一切的上帝。
美国总统约翰·肯尼迪的父亲从小就注意对儿子独立性格和精神的培养。有一次他赶着马车带儿子出去游玩，在一个拐弯处，因为马车速度很快，猛地把小肯尼迪甩了出去。当马车停住时，小肯尼迪以为父亲会下来把他扶起来，但父亲却坐在车上悠闲地抽烟。
小肯尼迪叫道：“爸爸，快下来扶我。”
“你摔疼了吗？”
“是的，我自己感觉已站不起来了。”小肯尼迪带着哭腔说。
“那也要坚持站起来，重新爬上马车。”
小肯尼迪挣扎着自己站了起来，摇摇晃晃地走近马车，艰难地爬了上去。
父亲摇动着鞭子问：“你知道我为什么让你这么做吗？”
小肯尼迪摇了摇头。
父亲接着说：“人生就是这样，跌倒、爬起来、奔跑，再跌倒、再爬起来、再奔跑。在任何时候都要全靠自己，没人会去扶你的。”
从那时起，父亲就更加注重对儿子的培养，如经常带着他参加一些大的社交活动，教他如何和客人打招呼、道别，如何与不同身份的客人交谈，如何展示自己的精神风貌、气质和风度，如何坚定自己的信仰等。有人问他：“你每天要做的事情那么多，怎么会有耐心教孩子做这些鸡毛蒜皮的小事？”
谁料这位父亲一语惊人：“我是在训练他做总统。”
雨果曾经写道：“我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求取有力者的垂青。”一个人的前途永远取决于自己，成功与失败，都只系于自己身上。而依赖是对生命的一种束缚，是一种寄生状态。英国历史学家弗劳德说：“一棵树如果要结出果实，必须先在土壤里扎下根。同样，一个人首先需要学会依靠自己、尊重自己，不接受他人的施舍，不等待命运的馈赠。只有在这样的基础上，才可能做出成就。”将希望寄托于他人的帮助，便会形成惰性，失去独立思考和行动的能力，将希望寄托于某种强大的外力上，意志力就会被无情地吞噬掉。
为了训练小狮子自强自立，母狮子故意将它推到深谷，使其在困境中挣扎求生。在残酷的现实面前，小狮子挣扎着一步一步从深谷之中走了出来，这样才能逐渐成熟。
现实人生的风风雨雨，只有靠自己去体会、去感受，然后去战胜它，任何人都不能为你提供永远的荫庇。你应该掌握前进的方向，把握住目标，让目标如灯塔般在高远处闪光；你应该独立思考，有自己的主见，懂得自己解决问题；你不应相信有什么救世主，不该信奉什么神仙或皇帝，你的一切都是你自己行为的产物，并不能靠其他什么东西来改变。
还记得电影《肖申克的救赎》里那句“圣人救人，强者自救”的警世恒言吗？像孔子那样的圣人几千年才有一位，但强者在每个时代都有很多。勇敢地扔掉那根让你依赖的拐杖，你才能学会奔跑！自立自强的人生，才是值得我们向往与崇敬的人生。
进一步天堂，退一步地狱
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
——《论语·子罕》
大戏剧家莎士比亚说：“千万人的失败，都失败在做事不彻底。往往做到离成功还差一步，便终止不做了。”人们之所以容易放弃，是因为没有坚毅的性格，遇到一点打击就不能坚持下去。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树与柏树永远是碧绿的。人生也是这样，只有能挺过艰难的环境，才能让生命之树翠绿长青。
有一个人，我们今天还在享受着他的努力带来的好处，他就是希拉斯·菲尔德先生。
希拉斯·菲尔德有一大笔储蓄，有一次他忽发奇想，想在大西洋的海底铺设一条连接欧洲和美国的电缆。当时电报已经发明，但大西洋仍是一道天堑，阻隔了欧洲和美国的通讯。这是一项宏伟的工程，它的意义不言自明，但在当时而言，难度实在太大。
菲尔德好不容易从本国政府那里得到资助，但他的方案在议会上遭到强烈反对。虽然勉强通过，但工作的困难出乎菲尔德的意料。
第一次试验时，电缆铺设到5公里的时候，它突然被卷到机器里面断开了。第二次试验中，铺到200英里长的时候，电流突然中断。正当大家要放弃之时，电流突然又恢复了。试验继续进行，可轮船又突然发生了严重倾斜，导致电缆再次被割断。
菲尔德并不轻言放弃，他做了充足的准备后又重新开始了新的试验。最终，随着两艘军舰在大西洋上会合，电缆终于接上了头。但两船分开后不到3公里，电缆又断开了。再次接上后，两船继续航行，但电流又没有了。电缆第三次接上后，铺了200英里后，又断开了。这一次试验历经多次波折，最终还是失败了。
绝大多数的大都泄了气，公众舆论认为菲尔德的想法简直是异想天开。投资者也对这一项目失去了信心。可菲尔德仍未死心。他又开始了第三次尝试。
这一次还算顺利，电缆全部铺设完毕，没出现中断，几条消息也完成了成功发送，但就在即将大功告成的时候，电流又中断了。
到这个时候，菲尔德仍没有放弃。他买来更好的电缆，再次开始铺设。在眼看就要铺完的时候，电缆又折断了。工作被迫耽搁下来，而且耽搁了一年之久。
菲尔德是个认准了目标就一定要干到底的人。在改进了电缆质量后，1866年7月，他又开始了新的试验。这次终于大功告成！不久以后，以前落入海底的电缆也被重新打捞上来，重新接上使用。现在这两条电缆仍在使用，成为连接大西洋两岸的桥梁。
如果菲尔德缺乏耐心，半途而废，坚持不到最后的话，他就完不成这一伟业。他以前的一切努力，也就成了徒劳的笑话。
李自成十八骑走商洛山中的故事一直被人传为美谈。当时，李自成已与明王朝奋斗了十几年，势力壮大到数十万人，却在一次惨败后，只剩下十八骑兵，逃到商洛山中藏起来。大家都十分沮丧，认为起义已经彻底失败。李自成也悲痛异常，眼看十几年心血尽付东流，确实很难承受。但他毕竟不愿轻易放弃，经过仔细分析，他认为，各地义军虽然都遭到沉重打击，但大多是被打散，只要条件合适，随时可以重新聚合成巨大的力量；因此，绝对没有理由悲观失望。他努力说服大家重新振作，并接过高迎祥的闯王大旗号召各方，很快声威复振，几年之后就攻进北京，完成了推翻明朝的大业。
挺过人生最黑暗的时刻，人生最辉煌的时刻就将到来，这就是李自成在商洛山中的故事给我们的启示。
意志力薄弱的人通常做事缺乏耐心与恒心，急于求成，一旦受阻便要放弃。这样的人无论他自身的条件有多么好，也不论他从事什么职业，最终都只能是颗粒无收。
在困难面前不要轻易倒下，也许你离成功只差一步，只要再多挺一会儿，成功就会骤然降临。
