顷余道芝田亟与方子伯时会礼从言及犁眉公余率尔曰公一代功宗近古罕匹而未有表章之者仆窃怪之尝得其说而未之质也方子忻然前席而请曰先生试言之余曰胡元之事人言祸始石敬瑭非明识也盖自贼操引纳五胡遗秽中国遂乃历载数百中间裂为十六并为南北合为隋唐而夷风未息其后番将据河朔敬瑭割幽燕而弃厥险阨于是辽骄金迫胡元乘之而首足倒悬因以底极矣且昔之入主者颇皆用夏贵儒惟元不然此其为秽尤使人涕泗沾臆夫其胎祸之远如此播恶之广如此奄及百年不知变革如此当是时也熏蒸融液无地非狄若将不可复易者我太祖高皇帝起自布衣曾未十年一扫而空之于是海宇清而纲常复儒术重而道学崇斟酌百王以大备一代之制尽还诸夏之风顾其始也自谓初无取天下之志既其成也则不独拨乱反正而实洗涤乾坤为中国皇王贤圣复雠缵绪所谓功高万古而莫与同者是果孰启其衷哉仆尝反复于当时勋戚之间而未得其故及阅公集庄诵高皇帝圣制乃始喟而起曰嗟乎微斯言则一代功宗其何所复稽乎而当时载笔与后来序述者顾莫之表章何哉昔汉之酇侯尝荷殊礼而膺首封矣徒以收秦图籍劝王汉中进养民致贤之说建居守馈饷之功高密之在东京功不补败其所有者不出简任诸将微长之间在德厚薄数语之外亦且偃然策勋而莫与絜大况所事者亭长久叹于纵观真人巳专乎封拜则二臣特攀附之匪懈者耳今圣制之称犂眉一则曰每于闲暇之时数以孔子之言道予是以颇知古意二则曰八则每匡治道既而曰言非儒造实巳诚之意且夫道莫加于孔子而数陈其言又复每切于匡治然则所以清海宇复纲常重儒术崇道学洗涤乾坤为皇王贤圣复雠缵绪之地谓非由此而致之乎至于佐庙算夷群凶所向无前推占指踪直其余事然亦不让于今昔元功也又其大者决危机于逆陈群慑之表首大策于竖韩共戴之中自彼効谋宣力之臣有能窥其度而争其雄者乎呜呼向非二说之存则一代功宗何所复稽而儒者曾莫之及何也且公之启沃非无本者少传性理长号英特荐更世故谈辩至悉故其决机悟主一似孔明之于先主周瑜之于孙策此天地间一大际遇非若浅丈夫龊龊乎斗升区区乎寸尺而巳又即其余则文学精愽冠绝乎一时政事清严不挠于权力足以配事功而明道德彼伊周元圣固为至极矣汉唐诸子曾几何人若是乎其廉得邪此仆所为神醉心往而窃怪夫人之未深识也圣制曰言非儒造实巳诚之意然则儒者之言殆未能心诚求之欤于是方子瞿然改容曰犂眉之功实愚所素疑而无与折衷者幸即谈津昭若启牗矣且承乏公邑则表章其宜愿书见遗俾刻之集中余曰诺遂僣妄书之方子名远宜癸未进士歙人其为芝田声实隆起器业未可量余则永嘉后学叶式成规也
嘉靖戊子端阳后五日端拜谨书
