应天乡试录后序
臣宗以疏闇滥竽宫寀自惟材识不当论士次又不当之南国徒以前臣者谢不往辅臣猝以臣应 上遂略臣才识命为臣宗副臣亦猝约心志方舟而南因念庚戍之役曾分一经于主者今即副也乃槩一乡之全经而地又当南国夫南国固我 高皇帝所由剏礼乐以开一代文明者臣闻剏则维终守则维始盖草昧经纶斟酌风尚思诒万子孙统绪而法久变生如驰骛既厌乃囗〈口答〉然思返于澹宁故剏不维终法不久守不维始法不通臣观南国多士材局湛深论说明茂以今顜始盖已思无留睿技无留长然未售而蝉依既售而颒弃天下将国家好以空虚无用之文论士傥解闱而人骇之又何论解褐而人指之矣朝廷岁饬功令益烦益毖举者得无惧焉臣以为世尚朴未尝无华士世尚文未尝无悫士则士亦何计朴华独计圣人组修其身而成文于天下如南离之候草木羣生欣然相见而物极则返气极则复今天下尚亦一维其始乎 高皇帝履粹函和提衡万类以日月予中天以河山予大地以衣冠礼乐予万古之人心然后一代生民脱于酪秽而漓然相与以文盖天之文日月地之文河山人之文礼乐而天纵圣神既挈两间所久逸以各予其所而两间之菁华始尽收于三纪之经营至今今君君臣臣父父子子日由礼乐即日游于文章要尺幅次奏亦臣子深心而征学征仕令天下憬然于觚管间见周官礼乐无亦剏以维终真足恣万子孙挹取而不窥中天之日月不履大地之河山又乌知天下有人文也臣惟君臣父子天地之常经有圣人出而经纬之为礼乐其经纬之而成章为文盖乐乐自生礼反自始顷者仰见我 皇上召对羣臣谕以保爱 皇太子至意遂举 祖宗旧法风厉百官窃意我 皇上于父子君臣特维始于 高皇帝礼乐而重念陪京倍益解额多士遭逄盛际得无仰应以 高皇帝之文章乎臣读 祖训以典谟训天下盖力斥扬马浮藻至曰士不究道德之本不达当世之务何禆实用夫实用者 高皇帝所谓文也洋洋圣谟万方世守而南国遗弓在焉意多士感激圣化维所自始其自今日矣臣观南国文行雅为四方慕効即如图书器用日新月异而趋之不翅功令然或赝托于古不古辄目笑之曰迂故其说中啖古之肠而得以赝售乃迂者惩赝而惑真遂槩题之以赝然而金锡竹箭织文纤缟之属贡于天府而地所衣履半天下岂其槩托于古而又安在无实用也或谓南国之器用以新托古而南国之文章以古趋新臣窃谓 高皇帝所予父子君臣之道如河山委地如日月中天我 皇上复渐磨以棫朴之化者四十三年矣阅千百世而古即阅千百世而新多士日取其道于父子右臣而经纬为礼乐则纯忠笃孝相与应国家文明之运将阅千百世而新即阅千百世而古不然圣贤之绪散为百家而反木囗合百家之绪以餙圣贤日说新说古曾不一体父子君臣之实以反所自始是南国之金锡竹箭织衣纤缟衣履天下而南国之文章不得与器物之赝者同用臣不为多士愿臣谓士当为真无为赝与为古之赝宁为今之真盖古之真朴然大雅如元气之在坱比遇物而实而今之真输于一至竟于一成即不护其短亦不丧其长乃若耻偏弦之靡应望高徽之难逐而标独为帜合众为局则失今之真托赝之古卒亦如赝器之尽露其质为迂者笑士宜何居焉臣观今天下赝真纷援逓为凌竞非复 高皇帝明法因念士一涉世真气渐靡故于向进之初预塞其岐涂倘其并心一虑力还周京礼乐而无厌常于父子君臣则日古日新于以仰副我 皇上作人雅化臣即迂不售赝古臣厚幸矣
陕西乡试录后序【代】
臣自惟行能无所比数盖通籍浃纪矣备员库部尚不能数军实而申儆之乃被命从臣某校士且济济周桢不翅三秦之杰也而又功令严重之日臣用是廪廪愳不胜巳自念世受国恩而世业铅椠倘可缘尝闻以佐主者而补所未学于軄业既事竣士前臣乃遵故事醮之臣惟陕西古雍州地河华之雄实始流峙故人世万生之用始干雍而共栢苍岐以后代辟神皋之灵秀以亭毓英贤而壮日畿之人文入周来秦汉隋唐又代以为都而偏受秦名乃道当称周夫天下之文自周开也盖作丰宅镐而极矣然分斄往岐世修本业而非骋于文至秦罢儒弃诗书即自诩开业光美而务强行武不以文治然而镌功勒德词与金石为昭又若不灭其文者岂文自有凭而不尽人操与将词章非文也昔人言周士贵秦士贱夫可使贵贱岂士也河华不乏灵颖而顿无不可贵贱者乎倘亦摭巳事为评耳世称秦贱简儒士以其说难施用囗绌儒生即穆之不为盟主也而夺善人间取士于戎于宛于宋于晋要皆诈力诡谲非复先正之道术迨其后叹伊人于湄涘上既苦不得士而羡夏屋之渠渠者叹四簋之无余士亦苦不得主盖五楘二弓之习渐于中闺而徒驰想于车粼马颠之盛无乃士果不贵于秦与然臣读小戎诸什则寿考不忘何减云汉而从公于狩何减维君子使者且周之君子曰如圭曰如璋秦之君子亦曰如玉则士于周秦何分焉乃臣尝窥周士于卷阿矣彼其颂冯翼孝德既欪武徤至形容吉士之蔼蔼则又借踰于梧桐凤凰而曰萋萋菶菶雝雝喈喈于以上媚天子下媚庶人当是时诸君子所为殚力和衷雍容皇路者尚可想见于千载之下而君无复强公杜私臣无复党同伐异岂非河岳之英灵渐沦于圣明者厚与故曰思皇多士生此王国又曰周王寿考遐不作人臣始知芃芃棫朴果不翅凄凄蒹葭也然臣更有槩于秦焉秦之誓曰断断曰休休臣辄思念臣所录士得此一个为快及读无衣三章则又奋袂而叹以为今人之砭也夫曰岂曰无衣与子同袍不以私同也夫曰王于兴师修我戈矛愿以公和也此不几易之涣丘与世人修戈矛于伐异直可借砭于同仇矣然则周以德调秦以力驱不谓无关于士而岂能贵贱士与今士生昌期沭 天子文明之化既久且深而风俗移易非有齐田楚屈之遗若高赀富人豪杰兼并之旧故其文温醇尔雅直蓦隋唐而步西京遂以追采涧苃棠之致不直为先秦之词章则臣安得不贵士然士所贵非词章也窃意今士之急在力补其不足不在更餙其有余盖矜诩多则冲逊不足凌嚣多则谨厚不足虚华多则本实不足夫蹻然而任天下于朝必竣然而请逊于野者也士能捐去其多即以补其所不足使天下诵雍人士曰蔼蔼曰雝雝庶河华之灵能始之士能成之士勉乎哉无谓厌厌秩秩不比于翙羽而让周桢顿使绕朝失言于秦也臣厚幸矣
北畿武举乡试录序【代】
岁壬子复当举武士于乡以献司马则四郡材官若良家子集于保阳直指汤公实监临之毖饬诸文武大吏比于文事三试得若干人于城乎腹心乎桓桓﨣﨣将于是取材焉夫三辅依日月光际涵濡 圣天子久道雅化当不翅周家中林之士不佞因叹周之盛时车攻六月犹勤国力于猃狁洎其后遂以燕独当囗囗而兼之交臂以事四图秦汉来乃至倾天下全力备 而卒不得其要领其在今燕更重矣北与兵垣东与高丽驹共海而车钠拱 陵京之重以其托重 陵京遂悉天下精釲屯戌云朔龙囗之间故其倾全力备 而惴惴若不足也更甚于往代然而奇材说客之所聚游幄筹俎胜之所渐被兼以击筑学剑发其慷慨悲歌之气以故士生多长材大器即逄掖或喜谈甲冑而甲冑诸士真不翅周家中林矧 主上拊髀囗人宁止揖怒以风而诸士抱鸣毂之耻岂无奋臂而应者夫士即射洞札骑如船其敌几何又即画成阵语射覆其佐方略几何然上舍骑射文墨无以校士而士即尽骑射文墨尚不足以当上若夫拾遗渖狎于作好一旦投鹰杨之价而骄语乘伍安在为燕赵慷慨士也周家中林之士至可为腹心而今或局促于文吏悸不敢出一语无亦曰是方 文墨弄我肘印于掌股者夫爵禄孰与身亲文士之笔锋孰与百万之铦矛士不致身外之爵禄讵其致爵禄中之身我又安得借若曹于臂指也往举于司马者或得士余辈备一城今且三举于乡遂得奉幕府之牒而乘障此亦诸士効用时巳予尝恠天下当无事辄贱简韎韐及一旦有事则索之若不及士当上贱简既苦于见轻乃上索而用之又若不能尽为重故士苦于上之轻士而上亦苦于士之自轻夫士不自轻非如近者骜然无所持而酌酒傌坐为豪也士起行间饶用属故气力用之结内者爵弥重身乃弥轻敛其气力尽用之杀敌者身弥轻品乃弥重兵家明轻重务使地轻马马轻车车轻人人轻战然人知膏锏饶车轻人也锋甲坚人轻战也曾不知士能轻身乃能轻战士能重身乃能轻身然气不定何能不摇于世而身轻矣气不定摇于身而身又轻矣故曰百万之众轻重在于一人是谓气机夫士生如砺慷慨之气所自饶也要在能养养气者谋不以言穷言不以兵穷兵不以财穷视其身为国家所托重而不肯小用其身其去疆阳若击强其离中所不自嗛若击惰其怯私鬬若锐卒勿攻其脱世膻若弭兵勿食故忿可悔廉可辱必死可杀必生可虏而气定者生死不加于身而况身外之爵名乎兵法语称生胜有曰胜兵若以镒称铢败兵若以铢称镒愿诸士之自胜也以镒称无以铢称乃诸士所为重其身以为国重尚其当干城腹心无徒使倾天下之物力事燕而燕曾不能出一士以佐天下也诸士重矣
大明律集解附例学
律之诘曰矩曰率律者天子与天下共以为矩而率之也乐有律师出有律师之律不爽进止而主容民乐之律不爽损益而主相生刑之律不爽轻重而主容如师主生如乐三者一不得其平而统干天地之和故谓之律然律求所以生之而用律者求所以杀之故古之知律者省刑而今之知律者不失罪耳我 太祖高皇帝重念民命诏定律令凡六经圣囗为四百六十条而 列圣相承复有条例以补律之所不及盖至我 世宗皇帝之乙卯渐积为三百八十五条我 皇上钦恤庶狱命刑臣重加酌议其仍者半删定者半凡殊旨别旨诏例榜议非经议请着令者不得引比然律文沿晋唐之旧愚者既懵不知守而奸者且依法舞文丘文庄浚议命儒臣通法意者为解而陈御史察等如其成书于是一代之大法字析句分不独令天下晓然知法意难犯而实令士大夫深念民命无进博斵棺之利退抱仰屋之忧也盖自古国家之运莫不与法为存亡故皋匿则民胜法皋穷则法胜民民胜法国乱法胜民国残是以愿治者相与共率为矩如乐之铎如师之符而不敢以意用然今天下郡县之于律患不明而朝廷之于律患不守不明者监司直指间有驳正其不守者上即用意以屈法而下且屈法以奉意尝恠汉廷尉释之号知法而曰当是时天子杀之则巳岂以天子而可独失律乎唐权善才法不得死高宗欲杀之王本立法在必死高宗欲原之狄仁杰两执法以争而两得其法虽以高宗之主终不敢以意与而况治朝乎 高皇帝当律成而曰非但一代当遵虽万世当守也岂非圣子神孙所当共以为矩而率之欤又尝恭读序律之言曰明礼以导民定律以绳顽夫礼之所去刑之所取失礼则入刑而明刑以辅礼乃贾生有曰礼防于未然之前法禁于巳然之后嗟乎安得轻徭薄赋以导民于礼而无轻试法乎然而不得巳也终愿明律者无失其相容相生之意为朝廷守之尔
汉疏类编序
往予从尺幅简材识士雅不欲以比耦声律尽豪杰之槩以为士一行作吏即承上教令而檄达之不文不远况入依承明金马以言为职若以軄为言即不欲骇天下以不可闻见之秘密而学不愽不足有质识不远不足有见故亮而不俚精而不晦宁椎尺幅也予以尺幅阅伯玉则伯玉材识具在尺幅而论事顜画绰有古法既以大廷高第出驭剧郡藉藉称三辅循良偶以所辑两汉类疏视不佞抑何详而有体也夫疏者下所以通上故于训为通而疏爵训分疏屏训刻疏军训彻疏濊训涤合其义为封事以达之上训通夫分恶其失当也刻恶其失真也彻恶其回护恶不尽也涤恶其诟谇而不洁也捐所恶而以言者之心通听言者之心乃可以为疏夫疏有谏臣之用有大臣之用而两人者之疏有疏人有疏事公狐六曹之长得平章言者所条上论列而用其长乃谏臣又得就大臣所规画录用以财可否而折其矩故大臣多以事见而谏臣之丰裁多以人见大臣言简而尽体大而精曲入之不嫌于平而或以将顺为随谏臣触奸指佞不切直不足以折角而要其必从而或以过戆为激然大臣参密谋而惧天下未既其成先咎其不尽则稍稍以言囗事而下自同于谏臣即谏臣预陈不可必之祻福挟人主而其言不验人主固薄而不信至毛举琐屑友朋所不堪质而囗列之九陛而又或溺既烬以为豪也故大臣与谏臣两失其体而疏之训不明今两汉诸君子其疏具在即迕合异遭而伏蒲排闼各殚其衷即疏一人亦罔不引经据传责以大谊不効世人作里巷勃溪之谈且纤儿首鼠于诸君子何如而小言大言固为社稷之役者斯亦古今得失之林矣嗟乎投鱼水之欢易当雷霆之下难非胆智则材识弗任非茹吐古今则胆智弗充试以语不言见人以言之用不用卜两汉兴衰存亡而见世斯伯玉所为囗天下胆智哉盖宋人曰聚古今之精英实泊乱之龟鉴予不独望言者矣
