嵇康（六）
圣贤高士传
谨案：《隋志·杂传类》，《圣贤高士传赞》三卷，嵇康传，周续之注。《唐志》以《传》属嵇康，以《赞》属周续之。据康兄喜为康传云，“撰录上古以来圣贤隐逸、遁心、遣名者，集为《传赞》，自混沌至于管宁，凡百一十有九人”，是《传》与《赞》皆康撰，《唐志》误也。宋代不著录。今检群书，得五十二《传》五《赞》，凡六十一人，定著一卷，附康集之末。嘉庆二十年岁在乙亥四月朔。
△广成子
广成子在崆峒之上。黄帝问曰：“吾欲取天地之精，以养万物，为之奈何？”广成子蹶然而起曰：“至道之精，窈窈冥冥，无视无听，抱神以静。我守其一，以处其和。故千二百岁，而形未尝衰。得吾道者，上为皇，下为王；失吾道者，上见光而下为土。吾将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月参光，与天地为常。（《艺文类聚》三十六）
△襄城小童
黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌寓参乘。黄帝曰：“异哉！请问天下。”小童曰：“子少游六合之外，适有瞀病，有长者教予乘囗车游于襄城之野，今病少损。将复六合之外，为天下者，子奚事焉？夫为天下，亦奚异牧马哉？去其害马而已。”黄帝再拜，称天师而还。（《艺文类聚》三十六。案：此下当有“其赞曰”。）
奇矣难测，襄城小童。倦游六合，来憩兹邦。（《水经》）
△巢父
巢父尧时隐人，年老，以树为巢，而寝其上，故人号为巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光？非吾友也。”乃击其膺而下之。许由怅然不自得，乃遇清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向者闻言，负吾友。”遂去，终身不相见。（《艺文类聚》三十六）
△许由
许由字武仲，尧、舜皆师之，与啮缺论尧而去，隐于沛泽之中。尧舜乃致天下而让焉，曰：“十日并出，而爝火不息。其光也，不亦难乎？夫子为天子，则天下治，我由尸之；吾自视缺然。”许由曰：“吾将为名乎？名者实之宾，吾将为宾乎？”乃去，宿于逆旅之家，旦而遗其皮冠。巢父闻由为尧所让，以为污，乃临池水而洗其耳。池主怒曰：“何以污我水？”由乃退而遁耕于中岳颖水之阳、箕山之下。（《艺文类聚》三十六）
许由养神，宅于箕阿；德真体全，择日登遐。（《御览》五十六）
△壤父
壤父者，尧时人，年五十，而击壤于道中。观者曰：“大哉，帝之德也。”壤父曰：“吾日出而作，日入而息；凿井而饮，耕地而食。帝何德于我哉。？”（《艺文类聚》三十六）
△子州支父（《艺文类聚》作“子支伯”）
子州支父者，尧、舜各以天下让支父。支父曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”遂不知所之。（《艺文类聚》三十六，《御览》五百九）
△善卷
善卷者，古之贤人也。舜以天下让之，善卷曰：“予立宇宙之中，冬则衣皮毛，夏则衣葛。日出而作，日入而息。消摇天地之间，何以天下为哉？”遂入深山，莫知其所终。（《艺文类聚》三十六，《御览》二十六）
△石户之农
石户之农，不知何许人，与舜为友，舜以天下让之。石户夫负妻戴，携子以入海，终身不反。（《艺文类聚》三十六，《御览》五百九）
△伯成子高
伯成子高者，不知何许人也。唐虞之时为诸侯；至禹，复去而耕。禹往趋而问之曰：“昔尧、舜治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授子，吾子去而耕，敢问其故何邪？”子高曰：“昔尧治天下，至公无私，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏而不劝，罚而不畏，德自此衰，刑自此作。夫子盍行乎？无留（《艺文类聚》作“落”。）吾事！”亻邑亻邑乎遂复耕而不顾。（《艺文类聚》三十六，《御览》五百九）
△卞随务光
卞随、务光者，不知何许人。汤将伐桀，因卞随而谋，曰：“非吾事也。”汤遂伐桀，以天下让随。随曰：“后之伐桀谋于我，必以我为贼也；而又让我，必以我为贪也。吾不忍闻。”乃自投湘水。又让务光。光曰：“废上非义，杀民非仁；无道之世，不践其土，况于尊我哉？”乃抱石而沈庐水。
△庚市子
庚市子者，圣人无欲者也，见人争财而讼，推千金之璧于其旁，而讼者息。（《御览》五百九）
△小臣稷
小臣稷者，齐人，抗厉希古，桓公三往而不得见。公曰：“吾闻士不轻爵禄，无以易万乘之主；万乘之主不好仁义，无以下布衣之士。”于是五往，乃得见焉。（《御览》五百九。）
△涓子齐子
涓子、齐子，不接宾客，服食甚精，至三百年後，钓于河泽，得鲤鱼中符。后隐于宕石山，能致风雨，告伯阳九仙法。淮南王少得其文，不能解其旨。（《御览》五百九）
△商容
商容，不知何许人也，有疾，老子问之曰：“先生无遗教以告弟子？”商容曰：“将语子，过故乡而下车，知之乎？”老子曰：“非谓不忘故邪？”容曰：“过乔木而趋，知之乎？”老子曰：“非谓其敬老乎？”容张口曰：“吾舌存乎？”曰：“存。”“吾齿存乎？”曰：“亡。”“知之乎？”老子曰：“非为其刚亡而弱存。”商容曰：“嘻！天下事尽矣。”（《艺文类聚》三十六，《御览》五百九）
△老子
良贾深藏，外形若虚。君子盛德，容貌若不足。（《史记·老子传》索隐）
△关令尹喜
关令尹喜，州大夫也，善内学星辰服食。老子西游，喜先见气，物色遮之，果得老子。老子为著书，因与老子俱之流沙西，服巨胜实，莫知所终。（《御览》五百九。）
△亥唐
亥唐，晋人也。高恪寡素，晋国惮之，虽蔬食菜羹，平公每为之欣饱。公与亥唐坐，有间，亥唐出，叔向入。平公伸一足曰：“吾向时与亥子坐，腓痛足痹不敢伸。”叔向氵孛然作色不悦。公曰：“子欲贵乎？吾爵子；子欲富乎？吾禄子。夫亥先生乃无欲也，非正坐无以养之，子何不悦乎？”（《御览》五百九）
△项橐
孔子问项橐曰：“居何在？”曰：“万流屋是也。”注曰：“言与万物同流匹也。”（《文选》颜延年《皇太子释奠会诗》注。案：周续之注仅存此条，《汉书·董仲舒传》云：“此亡异于达巷党人不学而自知也。”孟康曰：“人，项橐也。”）
△狂接舆
狂接舆，楚人也，耕而食。楚王闻其贤，使使者持金百镒聘之，曰：“愿先生治江南。”接舆笑而不应，使者去。其妻从市来，曰：“门外车马迹何深也？”接舆具告之。妻曰：“许之乎？”接舆曰：“贵富，人之所欲，子何恶之？”妻曰：“吾闻圣人乐道，不以贫易操，不为富改行。受人爵禄，何以待之？”接舆曰：“吾不许也。”妻曰：“诚然，不如去之。”夫负釜甑，妻戴器，变姓名，莫知所之。尝见仲尼，歌而过之曰：“夙兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。”后更姓名陆通，好养性，在蜀峨嵋山上，世世见之。（《御览》五百九）
△荣启期
荣启期者，不知何许人也。披裘带索，鼓琴而歌。孔子曰：“先生何乐也？”对曰：“天生万物，惟人为贵，吾得为人一乐也；以男为贵，吾得为男，二乐也；人生有不全于襁褓，吾行年九十五矣，是三乐也。贫者士之常，死者民之终，居常以待终，何不乐也？”（《御览》五百九。）
△长沮桀溺
长沮、桀溺者，不知何许人也，耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者是谁？”子路曰：“是孔子。”“是鲁孔丘欤？”曰：“是也。”“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“仲由。”“孔丘之徒欤？”对曰：“然。”“与其从避人之士，岂若从避世之士哉？”而不辍。子路以告孔子。孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒欤？”（《御览》五百九）
△荷丈人
荷丈人，不知何许人也。子路从而后，问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。（《御览》五百九）
△太公任
太公任者，陈人。孔子围陈，七日不火食。太公往吊之曰：“子几死乎？夫直木先伐，甘井先竭。子其饰智以矜愚，修身以明污，昭昭如揭日月而行，故汝不免于患也。孰能削迹捐势，不为功名者哉？无责于人，人亦无责焉。”孔子曰：“善。”辞其交游，巡于大泽，入兽不乱群，而况人也。（《御览》五百九）
△汉阴丈人
汉阴丈人者，楚人也。子贡适楚，见丈人为圃，入井抱瓮而灌，用力甚多。子贡曰：“有机于此。后重前轻曰‘桔槔’，用力寡而见功多。”丈人作色曰：“闻之吾师，有机事者，必有机心。机心存于胸，则纯白不备。”子贡愕然，惭不对。有间，丈人曰：“子奚为？”曰：“孔丘之徒也。”丈人曰：“子非博学以疑圣知，独弦歌以买声名于天下者乎？方且亡汝神气，堕汝形体，何暇治天下乎？子往矣！勿妨吾事。”（《御览》五百九）
△被裘公
被裘公者，吴人也。延陵季子出游，见道中有遗金，顾而谓公曰：“取彼金。”公投镰目，拂手而言曰：“何子居之高而视之卑？五月被裘而负薪，岂取遗金者哉？”季子大粳既谢而问其姓名。公曰：“吾子皮相之士，何足语姓名哉！”（《艺文类聚》三十六，《御览》二十二）
△延陵季子
延陵季子名札，吴王之子，最少而贤。使上国还，会阖闾使专诸刺杀王僚，致国于札。札不受，去之延陵，终身不入吴国。初适鲁，听乐，论众国之风。及过徐，徐君欲其剑，札心许之；及还，徐君已死，即解，带挂树而去。（《御览》五百九）
△愿宪
原宪味道，财寡义丰。栖迟荜门，安贱固穷。弦歌自乐，体逸心冲。进应子贡，邈有清风。（《初学记》十七）
△范蠡
范蠡者，徐人也。相越灭吴，去之齐，号鸱夷子，治产数千万。去，止陶，为陶朱公，复累巨万。一曰：蠡事周师太公，服桂饮水，去越入海，百余年乃见于陶。一旦弃资财，卖药于兰陵，世世见之。（《御览》五百九）
△屠羊说
屠羊说者，楚人，隐于屠肆，昭王失国，说往从王。王反国，将欲赏说。说曰：“大王失国，说失屠羊；大王反囤，说亦屠羊。臣之爵禄复矣，又何赏之有？”王使司马子棋延之以三圭之位。说曰：“愿长反屠羊之肆耳。”遂不受。（《御览》五百九）
△市南宜僚
市南宜僚，楚人也，姓熊。白公为乱，使石乞告之，不从。承以剑，而僚弄丸不辍。鲁侯问曰：“吾学先生之道，勤而行之，然不免于忧患。何也？”僚曰：“君今能刳形洗心，而游无人之野，则无忧矣。”（《御览》五百九）
△周丰
周丰，鲁人也，潜居自贵。哀公执贽请见之，丰辞。使人问曰：“有虞氏未施信于民而民信，夏后氏未施敬于民而民敬，何施而得此于民也？”对曰：“墟墓之间，未施哀于民而民哀；宗庙社稷中，未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始叛，周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，然虽固结之，民其可不解乎？”（《御览》五百十）
△颜阁
颜阁者，鲁人也。鲁君闻其贤，以币聘焉。阁方服布衣，自饮牛，使者问曰：“此颜阁家邪？”曰：“然。”使者致币。阁曰：“恐听误。”而遗使者羞。使者反，复来求之，阁乃凿坯而遁。（《御览》五百九）
△段干木
段干木者，治清节，游西河，守道不仕。魏文侯就造其门，干木逾垣而避之。文侯以客礼，出过其庐则式。其仆问之，文侯曰：“干木不趣势，隐处穷巷，声驰千里，敢勿式乎？”文侯所以名过齐桓公者，能尊段干木、敬卜子夏、友田子方也。（《艺文类聚》三十六）
△庄周
庄周少学老子，梁惠王时为蒙县漆园吏，以卑贱不肯仕，楚威王以百金聘周，周方钓于濮水之上，曰：“楚有龟，死三千岁矣，今巾笥而藏之于庙堂之上。此龟宁生而掉尾途中耳。子往矣！吾方掉尾于途中。”齐齐宣王又以千金之币迎周为相，周曰：“子不见郊祭之牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵入太庙，欲为孤豚，其可得乎？”遂终身不仕。（《艺文类聚》三十六）
△闾丘先生
闾丘先生，齐人也。齐宣王猎于杜山，杜山父老十三人相与劳王。王赐父老衣服，父老皆谢，先生独不拜。王曰：“少也复赐，无徭役。”先生复独不拜。王曰：“父老幸劳之，故答以二赐。先生独不拜，何也？”闾丘曰：“闻王之来，愿得寿得富得贵于大王也。”王曰：“死生有命，非寡人也。仓廪备灾，无以富先生；大宫无阙，无以贵先生。”闾丘曰：“非所敢望。愿选良吏，平法度，则臣得寿矣；振之以时，则臣得富矣；令少敬长，则臣得贵矣。”（《御览》五百九）
△颜歇
颜歇者，齐人也。宣王见之。王曰：“歇前！”歇曰：“王前！”王不悦。歇曰：“夫歇前为慕势，王前为趋士。”王作色曰：“士贵乎？”歇曰：“昔秦攻齐，令曰：敢近柳下惠垄樵者，罪死不赦。有能得齐王头者，封万户。由是观之，先王之头，不如死士之垄。”齐王曰：“愿先生与寡人游，食太牢，乘安车。”歇曰：“愿得蔬食以当肉，安步以当舆，无罪以当贵，清净以自娱。”遂辞而去。（《御览》五百十）
△鲁连
鲁连者，齐人，好奇伟倜傥，尝游赵。秦围邯郸，连难新垣衍以秦为帝，秦军为却。平原君欲封连，连三辞不受。平原君又置酒，乃以千金为连寿。连笑曰：“所贵天下之士者，为人排患释难而无取也；即有取之，是商贾之事尔，不忍为也。”及燕将守聊城，田单攻之不能下，连乃为书射城中，遗燕将；燕将见书，泣三日，乃自杀；城降，田单欲爵连，连曰：“吾与于富贵而诎于人，宁贫贱轻世而肆意。”遂隐居海上，莫知所在。（《艺文类聚》三十六，《御览》五百十）
△田生
田生菅床茅屋，不肯仕宦，惠帝亲自往，不出屋。（《艺文类聚》三十六）
△河上公
河上公，不知何许人也。谓之丈人，隐德无言，无德而称焉，安丘先生等从之，修其黄老业。（《御览》五百十）
△安丘生
长灵安丘生病笃，弟子公沙都来省之，与安共至于庭树下，闻李香开目，见双赤李著枯枝，自堕掌中，安食之，所苦尽愈。（《御览》九百六十八）
△司马季主
司马季主者，楚人也，卜于长安。汉文帝时，宋忠、贾谊为太中大夫。谊曰：“吾闻圣人，不居朝廷，必在巫医。”试观卜数中，见季主坐，中弟子侍而论阴阳之纪。二人曰：“观先生之状，听先生之辞，世未尝见也。尊官高位，贤者所处，何业之卑？何行之污？”季主笑曰：“观大夫类有道术，何言之陋？夫相引以势，相导以利，所谓贤者，乃可为羞耳。夫内无饥寒之累，外无劫夺之忧，处上而有敬，居下而无害，君子道也。卜之为业，所谓上德也。凤凰不与，燕雀为群；公等喁喁，何知长者？”二人忽忽，不觉自失，后不知季玉所在。（《御览》五百十。）
△司马相如
司马相如者，蜀郡成都人，字长卿。初为郎，事景帝。梁孝王来朝，从游说士邹阳等，相如说之，因病免，游梁。后过临邛，富人卓王孙女文君新寡，好音，相如以琴心挑之，文君奔之，俱归成都。后居贫，至临邛，买酒舍，文君当卢，相如著犊鼻挥，涤器市中。为人口吃，善属文。仕宦不慕高爵，尝托疾不与公卿大事。终于家，其赞曰：
长卿慢世，越礼自放。犊鼻居市，不耻其状。托疾避官，（《文选》注作“避患”。）蔑此卿相。乃赋大人，超然莫尚。（《世说·品藻篇》注，《文选》谢惠连《秋怀诗》注）
△韩福
韩福者，以行义修洁。汉昭帝时以德行徵，病不进。元凤元年，诏赐帛五十匹，遣长吏时以存问，常以八月赐羊酒。不幸死者，赐复衾一，祠以中牢，自是至今，为徵士之故事。福终身不仕，卒于家。（《艺文类聚》三十六）
△班嗣
班嗣，楼烦人也。世在京师，家有赐书，内足于财。好老庄之道，不屑荣宦，恒居山，父党扬子云以下，莫不造门。桓君山从借《庄子》。嗣报曰：“若庄子者，绝圣弃智，修性保身，清虚淡泊，归之自然。钓渔于一壑，则万物不干其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。今吾子关仁义之羁绊，系声名之缰锁，伏孔氏之轨躅，驰颜、闵之极艺，既系挛于世教矣，何用大道为自炫耀也？昔有学步邯郸者，失其故步，匍匐而归耳，恐似此类，故不进也。”其行己持论如此，遂终于家。（《艺文类聚》三十六，《御览》五百十）
△蒋诩
蒋诩字元卿，杜陵人，为衮州刺史。王莽为宰衡，诩奏事到灞上，称病不进。归杜陵，荆棘塞门，舍中三径，终身不出。时人谚曰：“楚国二龚，不如杜陵蒋翁。”（《御览》五百十）
△尚长禽庆
尚长字子平，禽庆字子夏，二人相善。庆隐避不仕王莽，长通《易》、《老子》，安贫乐道，好事者更馈遗，辄受之，自足还余，如有不取也。举措必于中和。司空王邑辟之连年，乃欲荐之于莽，固辞乃止。遂求退，读《易》至《损益》卦，喟然叹曰：“吾知富贵不如贫贱，未知存何如亡尔。为子嫁娶毕，敕家事断之，勿复相关，当如我死矣。”是后肆意与同好游五岳名山，遂不知所在。（《艺文类聚》三十六）
△逢贞李劭公
逢贞字叔平，杜陵人。李劭公，上邵人贞世二千石，王莽辟不至，尝为杜陵门下椽，终身不窥长安门。但闭户读书，未尝问政，不过农田之事。劭公王莽时辟地河西，建武中，窦融欲荐之，固辞乃止。家累百金，优游自乐。（《御览》五百十，又六百十一）
△薛方
薛方、齐人，养德不仕。王莽安车迎方，因谢曰：“尧、舜在上，下有巢、许。今明王方欲隆唐虞之德，亦犹小人臣欲守箕山之志。”莽说其言，遂终于家。（《御览》五百十）
△龚胜
龚胜，楚人，王莽时遣使征聘，义不事二姓，遂不食而死。有父老来吊，甚哀。既而曰：“嗟乎！薰以香自烧，膏以明自消。龚先生竟夭天年，非吾徒也！”趋而出，终莫知其谁也。（《御览》五百十）
△逢萌徐房李云王尊
逢萌、徐房、李云、王尊，同时相友，世号之“四子”。（《御览》五百九）
王尊字君公，明《易》为郎，数言事不用，乃自污与官婢通，免归。诈狂侩牛，口无二价。（《后汉·逢萌传》注，案：王君公平原人。）
△井丹
井丹字大春，扶风人，博学高论，京师为之语曰：“五经纷纶井大春，未尝书刺谒一人。”北宫五王更，请莫能致。新阳侯阴就使人要之，不得已而行。侯设麦饭葱菜，以观其意。丹推却曰：“以君侯能供美膳，故来相过，何谓如此？”乃出盛馔，侯起，左右进辇。丹笑曰：“闻桀纣驾人车，此所谓人车者邪？”侯即去辇趣骑。梁松贵震朝廷，请交丹，丹不肯见。后丹得时疾，松自将医视之，疾愈。久之，松失大男磊，丹一往吊之，时宾客满廷，丹裘褐不完，入门，坐者皆竦望其颜色，丹四向长揖，前与松语。客主礼毕后，长揖径坐，莫得与语，不肯为吏。径出，后遂隐遁，其赞曰：
井丹高洁，不慕荣贵。抗节五王，不交非类。显讥辇车，左右失气。被褐长揖，义陵群萃。（《世语·品藻篇》注，又略见《御览》四百十。）
△郑仲虞
郑均字仲虞，不知何许人也，不仕汉朝。章帝自往，终不肯起，曰：“陛下何惜不为上世君，令臣得为偃息之民？”天子以尚书禄终其身，世号之白衣尚书。（《御览》五百十）
