骨牌相传于宋宣和二年始颁行天下，共三十有二枚。《拜经楼诗话》且载陈乾初《骨牌颂》云：“千古奇文，河图洛书，两仪四象，八卦是殊。因而重之，以成变化，遂申羲画，以教天下。死生有命，富贵在天，先师成训，畴曰不然。委心任运，四分有截，其成有命，孰能悬决。大以成大，小以成小，物各有则，安用智巧。礼以制欲，私不胜公，展兮君子，和而不同。不同之同，是为大同；不成之成，是为大成。相得而合，无往不利，人和之功，以参天地。”可见骨牌虽属戏具，却有至理寓乎其中。社友许息庵，博学多识，对于骨牌，释义尤详。谓天牌二，分之为数十二，取周天十二辰之义，合之为数二十有四，盖取夫十二节十二中气为二十四节气也。地牌分之为数二，地数二也，合之为数四，东西南北四方也。人牌分之为数八，人至八岁而齿齐，为成童，合之为数十六，男子十六而精通，为成人。物牌(俗称和牌)分之为一与三。一生二，二生三，三生万物也，合之为六与二，六为天之半，二为地之半，万物生天地之中，得天之气半，得地之气半也。其称为至尊者，么二合为三，乾为天也；二四合为六，坤为地也。不以么五为之者，一与五皆奇数，二与四为偶数，二四合为六亦偶数。阴数当用偶也，阳之数极于九，三自乘为九也。阴之数极于六，二四合为六也。么二重叠之，适为乾卦，二四中分之，适为坤卦。二四之为义方，么二之为义圆，其为圆也，试以近取诸身远取诸物为说。么二之列，为锐三角形，盖同于算术割圆之三角，以帽之瓜皮形者喻之。瓜皮之帽，为三角形者六，合之则为半圆，合两半圆则成浑圆，么二之义为圆，正与此同。么二二四合之为数九，九为阳数，阴统于阳也。六自乘为三十六，再以三乘之，得数一百有八，合天罡地煞之数也。其他各色之牌，亦莫不具奇偶错综变化之理。观此可知在在皆学问，惟嗜赌之徒，初不解此，未免有失创始者之本意耳。
西湖苏小墓之虚伪
昔袁随园有“钱塘苏小是乡亲”印章。苏小艳名，传播人口，而游春之侣，涉足六桥三竺间者，辄喜就其香冢，酹酒凭吊。予曩年作西湖之行，亦尝一访苏小墓之遗迹。按苏小小，钱塘名妓，俊丽工诗，其姊盼奴为太学生赵不敏所眷，不敏命弟娶小小。苏小死，未曾瘗葬于湖滨，所谓苏小墓者，乃后之好事者故意装点之耳。考之《湖杂记》云：杯酒自浇苏小墓，可知妾是意中人。小青寄意之言也。游人至孤山者，必问小青，问小青者，必及苏小，孰知二美之墓，俱在子虚乌有之间。白门一友求其迹，怅不可得，予曰：咏巫山者，谓“朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。”泛洞庭者，谓“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。”引人入胜，正在缥渺之际。予于二美，亦当作如是观，必欲求之何！又《春渚纪闻》云：司马仲才初在洛下，昼寝梦一美姝，牵帷而歌曰：“妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。”仲才爱其词，因询曲名，云是《黄金缕》，且曰：后日相见于钱塘江上。及仲才以东坡先生荐，应制举中等，遂以钱塘幕官，其廨舍后，苏小墓在焉。时秦少游为钱塘尉，为续其词后云：“斜插群梳云半吐，檀板轻笼，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处，夜凉明月生春渚。”不逾年而仲才得疾。所乘画水舆舣泊河塘，舵工遽见仲才携一丽人登舟，即前声喏。继而火起舟尾，连忙走报，家人已恸哭矣。观此，则苏小墓不在湖滨明矣。或曰：南齐别有名妓苏小小，乐府有《苏小小歌》。西湖之苏小墓，乃南齐之苏小小，非宋之苏小小也。
