人一旦处于逆境，便会作出各种各样的反应。这是因为，造成逆境的原因尽管我种多样，但不论何种原因，人们在遭受逆境，并感受到这种逆境之后，就会对人的心理和行为发生影响，使人产生不同程度的紧张、焦虑、烦躁、痛苦等情绪体验，进而导致行为的反应和变化。当然，人们对逆境的反应有种种不同的情形。有的情绪反应强列，有的则不明显；有的是以变想的行为表现出来，有的则以积极的方式来对待。总之，人在遭受逆境后，或强或弱，或多或少，或明或暗，或隐或现，意识到或意识不到，都会作出一定的反应。
情绪性反应
是情绪性反应中最常见的一种，个体遭受逆境后，常常引起愤怒的情绪。为了将愤怒的情绪发泄出去，或是要对构成挫折的人进行报复，可能会产生过激的举动，而表现为攻击性行为。攻击性行为按其表现方式，又可分为以下两种：
（1）直接攻击：这是指受挫者钭愤怒的情屠直接发汇到构成挫折的人或物上，多以动作、表情、言语、文字等方式表现出来。这种反应方式我们在动物身上也能看到。
例如，假如你把一只狗啃得正香的骨头抢走，它便会直接向你扑来。同样，如果一个人无缘无故受到别人的责骂，他当然也会进行反击。不过，动物攻击的方式十分单纯，而人类的攻击方式却甚为复杂。即使都是直接的攻击，有的可能是用口头的方式，有的可能会用打斗的方式，也有的可能仅仅用面部表情（如怒目而视），或动作（如手势）来表示自己的不满与不快。青年人由于处于生理、心理机能发展的旺盛期，争强好胜，自控能力又比较差，因而受挫后很容易出现攻击行为。1985年5月19日，北京工人体育场发生的球迷闹事的“五·一九”事件，就是一个典型例证。
对自己的容貌、才能、权力等各方面充满自信心的人，较易发汇自己的愤怒情绪，因而常采取取直接攻击的的方式；年幼无知、缺乏理智、一帆风顺的人，也很容易发生愤怒的直接攻击方式。
（2）转向攻击：直接攻击常常会造成严重后果，因而为社会所不容，有时也无法向真正的对象进行攻击，而且事实上也常常不能解决问题，甚至会造成更严重的后果。因此，有的人在受挫后，就会采取变相的攻击方式，这就是转向攻击。转向攻击会在下列3种情况下表现出来：
第一种情况：当人觉察到引起逆境的真正对象不能直接攻击、或碍于自己的身份不能行使攻击时（如对象为自己上司、亲人等），便把愤怒的情绪发泄到其他人的身上或物上去。例如，有的人受到领导的批评，不敢反抗，回家后把闷气出在妻子或儿女身上；有的夫妻吵架，丈夫怒不可遏，但为保持男子汉的自尊而又不致过分粗野，就将怒气发汇到家里的东西上。“五·一九”事件中，有一个不满20岁的临时工对自己的处境不满意，就乘机发泄，砸了出租汽车的玻璃。事后他说：“自己辛辛苦苦每月才挣几十元，而出租汽车很容易就到手几千元，不砸它砸谁！”
一般来说，当个人受到逆境而无法予以回击时，如果有人在各方面越像使他产生最初逆境的那个人，则此人越容易成为他的攻击对象。例如当父亲训斥一个逃学的小男孩时，慑于父亲的威严他不敢回嘴，但在家里人插嘴时，比如哥哥也插了嘴，而哥哥析学习也不好，那么他的插嘴就最容易引起弟弟的反感和回击。
第二种情况，当逆境的来源不明，如可能是日常生活中许多注逆境的累，也可能是个人的内在因素，如内分泌失调或疾病等，使情绪陷入了“低潮”，产生“莫名的烦恼”，而又没有时显的对象可以攻击，于是就将此闷闷不乐的情绪，发泄到毫不相干的人或物上去，此时遭受攻击的对象便成了“替罪羊”。
在一个具体的场合，选择什么样的的人当“替罪羊”，是由许多因素决定的。一般说来，“理想”的“替罪羊”有下述两上特点：其一，“替罪羊”一般是软弱的，没有还击的可能。这是因为，攻击者绝不会去找比他强大的人挑衅。但在现实生活中，软弱和强硬的发并不一定是以体魄和力量为标准。在具体的文化群中，都有“社会认可”的合适的攻击目标。例如，文化大革命中，都有“社会认同”的合适的攻击目标。例如，文化大革命中，十来岁的“红五类”子女，如果有了不顺心的事，他们也懂得去找“黑五类”或他们的子女撒气。其二，“替罪羊”不仅是软弱的，而且往往还有一些与众不同的“特点”之处。例如（言语或动作），原因就在于他是“新”来的。
第三种情况，当一个人对自己缺乏信心，或悲观失望时，易把攻击的对象转向自己。例如一个身体健康的人突然患了一场大病，或是由于意外事故，变成了残废，而造成这种挫折的真正原因又无法攻击，于是就会把痛苦发泄到他人他物上，或者自我折磨，自我虐待。
转向攻击的对象本来是无辜的，在这里却“代人受过”，成为“出气筒”、“替罪羊”。这种现象也称为“迁怒”。美国的一项研究表明：父母不和的家庭比夫妻和谐的家庭，打骂孩子的情况要多2.5倍。而孩子在家受到打骂后又会把攻击的矛头指向学校和社会，成为少年犯罪的原因之一。
逆境心理产生后的冷漠与躲避
一些性格内向或屡遭逆境的人，受逆境后在无能为力、夫可奈何的情况下，只好自己压抑愤怒的情绪，内心焦虑不安，表面又对一切夫动于衷、漠不关心、甘败下岁，失去喜翅哀乐的表情，这就是冷漠。一般地说，冷漠反应多在如下情境中产生：第一，个体屡次或长期遭受挫折无法摆脱时。第二，处境艰难、无助无望时。第三，心理上焦虑不安、生理上痛苦难忍时。第四，进退两难、攻击和退缩间矛盾冲突激烈时。第五，想换换环境又被许多不利因素制约而换不成时。每当这时，只好冷漠。但此处的冷漠不同于病态的冷漠症，这种挫折后的冷漠是正常人的一种情绪的反应。下面所举的名牌大学研究生逆境后当和尚，就是挫折后冷漠的典型一例。
杭州灵隐寺内，有一位和尚不但英语说得很流利，而且佛教也很精深，那和尚的法号叫做“一尘”，他的真名姑且用A来代替。
A从浙江大学毕业，被分配到离省城百余公里的B县农机厂。他的恋人则是省城某商场的会计。年轻人没把两地分居看得很严重，不久就结婚了。这对夫妻分居了10年，还是“牛朗织女”。从效县调到省城，谈何容易！A反复琢磨，只有一条捷径——考研究生。经过一番拼搏，他终于收到了上海某各牌大学电子学专业研究生录取通知。3年的校园时光飞快地掠过，他毕业了，然而，偌大一个杭州市，他竟然没有找到接收单位，他仍回到B县农机厂。
如果仅仅是自己失望倒也了，可还有妻子那双曾殷殷期盼的眼睛，如今却陡然绝望，她彻底否定了这个男人的能力，他不能再忍受这样的丈夫，不能再忍受这样的不正常生活，她提出了离婚。办完离婚手续后，A心灰意冷，于是想到寺院佛堂去。在A的再三请求下方丈收下了A。
“灵隐寺有个会讲英语的研究生和尚”的消息惊动了省市有关领导。省里的干部来找A了，目的只有一个：劝A还俗，为国家建设贡献才智嘛，并告知已经给他找好了单位：省城一所职大。A受庞若惊，辞别方丈、寺僧，去那所职大报到了。因为是上面硬塞进来的，学校个别领导对A没什么好脸色，同事们也不冷不热。他被安排搞教育工作，专来依然不对口，但总算已是省城人了。然而同事中的一句句半真半假的话，使他难以忍受。有的说：“你真行啊，看实老实，里面精刮透了。”还有人说：“先当和尚，再进省城，曲线弯得蛮成功——高！高！”那天，他又听说离婚的妻子快要再嫁了，辗转一夜，第二天，A向大交了辞职报告，再一次抛开红尘世，回到寺庙……
此便的A受挫后冷漠的反应，在当今社会真假颠倒、是非混淆的角落不足为奇，人们无力回天，无力左右某些用人单位的掌权者，又不能轻易离开这个尘世，舍弃父母赐给自己的生命，无奈只好像A一样去当和尚。
个体受挫后的冷漠表现在各种逆境之中。例如，爱情逆境，当一个人经历了初恋的失败，又忍受着十几年夫妻打斗、战火不断的婚姻生活的煎熬，已使她对爱情的那颗心彻底冷漠了。也许，她再也不会燃烧起对异性的爱情之火了。此外，面对事业的逆境、人际关系的逆境而而采取取冷漠态度的也大有人在。某女，大学本科毕业生被分配到某警察学院工作，她一直工作努力、勤奋钻研，在教学和科研方面取得了一定成绩，而且为人正直、品德高尚、敢想敢干，算得上是德能勤绩兼备。便由于她个性棱角突出，得罪了几个活动能力强、年龄比她长一代的人，这些人不断地在领导面前说她的坏话，使领导对她不断地误解。加上她本人从来不巴结、不伸手向领导要名利，所以，一直得不到领导常识，许多该成功的事都一次次失败了，一次、二次、三次。仅仅如此倒也罢了，更让她受不了的是，个别人总是别有用心地以十分隐蔽的手段败坏她的名声。开始，她十分气愤，心理不平衡，基至因为感到不公平和委屈而常常气得胃疼、头晕。渐渐地，这种不公平的刺激积累多了，她认为因此生气太不值得，因为当今社会就是这样，个人的力量是改变不了的。于是她由气愤到烦躁、焦虑，又从烦躁焦虑到自我安慰，最后到冷漠。也许是她暂时的冷漠，因为她虽然对外界的一切漠不关心，但她却还在一直努力认真地工作。
个体受挫后的冷漠大致有两种情况，一是永久的冷漠，谓看破红尘；二是暂时的冷漠，等待时机“东山再起”。
个体受挫后冷漠的带连反映便是躲避。即受挫个体远离易遭受逆境的环境或无离尘世。在人生的坎途，不少才华出众、个性特异之士，受到社会环境的钳制与压迫，他们在追求自由的旅程中，以淋漓的鲜血为高昂的代价，而且得不到回馈与肯定。这些人看透了这个世界已经为积极奋斗的人们设好了祭坛，等待着像牛一样被宰割。当做祭品供献。人类社会每前进一步，又都需要要们用带血的头颅去敲击传统的铁笼，实现新的追求与突破。纵观数千年的中国历史，中国士人在仕途上跌蹶受挫之时，都会不由自主地企慕陶渊明的田园之居。躲避冲突、调和痛苦，这也符合大自然的牺牲学原理：一种力的趋势倾向于阻力小、损耗少的地方去，遁居藏剑，成了保护上体人格不致遭到现实侵害和摧残，在有限的空间里开拓自由之境的一种保证，在远离尘嚣的一轩幽居中，明月来照，清泉潺缓，轻灵飘忽的梦幻中，纷纷扰扰的世事焦虑动荡的心绪已渐渐逝去。宠辱不惊，坐看云起，进入了通达圆融、物我两忘的境界。
这些政治上有远大抱负但却在逆境后的冷漠与躲避者，不少人原来的个性是很有棱角的，但是因为屡遭逆境而失去了原来的个性，一个很有棱角的人被磨没了棱角，一个敢说敢闯的人变得沉默了。这种磨炼有双重意义：从积极意义上说，有棱角的个性，有时容易违背社会常规而自行其事，闯出祸来。经受挫折的磨炼后，这种棱角就变得既有独到见解又不伤害他人，这对个人和社会来说都有好处。从消极意义上说，一个很有个性，很有独到见解的人，被磨成了有话不敢说，有为不敢做的平庸之辈，推动社会进步的滚滚波涛中就少了沧海一粟。少了一个不要紧，如果少了无数这种沧海一粟，好么，历史的车轮靠谁去带头推动呢？所以，从这个意义上说，这种棱角被磨光无率对个人不是对社会都是一种悲哀。心理学强调培养人的伊朗个性，意义就在于每个人都以自己独特的色彩为社会这个大花朵增色，推动社会加速发展，而不是要人人都像一个模子里做出的完全一样的模坯，那样，人人都不敢冲陷阵，就会延缓社会的发展。
上面阐述的是有一定政治抱负的能人在逆境后寻求安静、躲避灾难的做法。而平庸之辈在遇到逆境后的躲避则表现为胆怯，即他们逆境后的躲避以胆怯为主要特征，表现为衬交恐怖，不愿再从事自己遭受逆境的同类活动。例如，恋爱受挫者，短期不敢再谈恋爱；交往逆境者，短期内不敢再与人交往；工作挫折，不敢再经项工作，最起码的不敢再大胆干此贡工作，千方百计推脱或调换岗位。
造成逆境后躲避与胆怯的原因有两方面，一是先天的神经特性，二是后天的教育方法和自身缺陷。
首先，先一的神经特性是形成逆境后躲避与胆怯的生理基础。哈佛大学著名发展心理学家杰罗姆·卡根认为：胆怯的孩子似乎天生就胆小，稍微有点小压力，神经系统就会做出反应。他们出生后面对陌生环境，心跳都比其他婴儿快。卡根认为，胆小与胆大之间差别根源就在于脑中杏仁核神经组织的兴奋性。胆怯的孩子，一生下来其神经化学物质就使神经中枢易于兴奋，这样就使他们对陌生的事物退避三舍，对不肯定的事物怯生生敬而远之，更易于出现焦虑。而胆大的孩子，其神经化学物质不易使杏仁核兴奋，使他们相对不易产生害怕情绪，性格自然就比较外向，愿意与陌生人接触。实验发现，童年时就表现得极胆怯的男女青年在遇到压力时，心跳过快持续的时间比性格外向的同龄人要长得多。这表明压力促使他们比别人多的去甲肾上腺素使杏仁核保持兴奋。
