报复行为体现的是一种以武力解决的野蛮的公道，人性离它越远就越应该让法律和文明把它锄掉。
报复的错误在于一种罪行只触犯了法律，而报复却无视法律的存在。当然，报复能让你获得报复后的一时快感。但是如果你能够大度地原谅别人对你的不敬和冒犯，你就会比这位冒犯你的人更高一筹。因为高抬贵手才是贵人的举动。我们确信，正如所罗门曾经说过：“以德报怨是一种光荣。”（所罗门，以色列国王，在位期间发展贸易，以武力维护其统治，使犹太达到鼎盛时期；以智慧著称）往者往矣，覆水难收，一个聪明人更多地考虑现在和未来，决不会枉费心力在已经过去的事情上。再说，专门为了犯错而犯错的人基本上没有，他们都是为了追逐自己的利益、快乐或荣誉罢了。如果是这样，我们为什么为别人爱自身超过爱我们而生气呢？退一步说，有人作恶是因为他邪恶的天性，这种人就像一丛荆棘一样。荆棘会刺人也会刮伤人，因为它们没有别的事情可以做！
有的罪行尚无法律可以追究，人因此而采取报复手段，这样的行为是值得理解和容忍的。不过应该小心的是，这种报复行动的进行，是必须在不会有法律对这些行为进行处罚的前提下才可以的。否则，那就是以自己的双重麻烦，来换取敌人的单一麻烦，结果还是让敌人占了上风，这是亲者痛而仇者快的事情。
有人喜欢运用光明正大的方式来报复敌人，这是值得赞扬和钦佩的。这是因为复仇的主要目的不仅是为了让对方遭受苦难，更重要的是为了让他认识自己的罪行并且悔过。但有些卑鄙狡诈的懦夫却采用暗箭伤人的方式来报复，搞阴谋诡计来复仇。
佛罗伦萨大公科西莫（意大利贵族，颇有学术造诣），曾有一句针对忘恩负义的朋友而论的名言，说的是这类劣行最不可饶恕，他说：“《圣经》上教导我们要宽恕我们的敌人，但从来没有教导我们原谅背信弃义的朋友。”，不过《圣经》中约伯说了一句更高明的话，他说：“是不是我们只能向上帝祈求得到好的东西，而拒绝那些坏的东西呢。（原文见《旧约圣经？约伯记》第二章）”是不是这句话对于朋友同样适合呢？对于朋友，我们既然获得友谊，也要宽恕其缺点过失。
的确，人若恋恋不忘报复，就会使其本来可以康复的伤口永远无法愈合。为国家公众利益的报仇才是值得嘉奖的，比如恺撒被刺而采取的复仇（恺撒，古罗马统帅。公元前44年被政敌刺杀。死后由奥古斯都大帝为之复仇），为佩尔蒂纳的死而采取的复仇（佩尔蒂纳，是公元2世纪之罗马皇帝，为叛乱士兵所杀。死后由部下将领复仇），以及为法王亨利三世的死而采取的复仇（享利三世，是16世纪法国国王，遇剌而死，其子为之复仇）等等，更多类似事件而进行的报复，多数都是成功的。但是，如果是为了报私仇那么就不是这样。不仅如此，更甚的是，怀恨在心以至不复仇就不罢休的人，其生活有如巫婆一般，他们的存在是有害的，死去则又是可叹可悲的。
赏析
报复心是极其有害的。一个人若心存报复，自己所受的伤害会比对方更大，报复会使一个好端端的人走向疯狂的边缘，报复还能把无罪推向有罪。
所罗门曾经说过：“宽恕他人的过失是宽恕者的荣耀。”宽恕是制止报复的良方。宽恕是给予，是奉献，是人生的一种智慧，是建立人与人之间良好关系的法宝。一个善于宽恕的人，不会被世上不平之事摆弄，即使受到他人的伤害，也决不会冤冤相报，宽恕会时时提醒他——邪恶到此为止！
