对于那些敢于谈论上帝的人而言，我极其佩服他们的勇气。在对不信仰的人宣讲自己的观点时，他们开篇就以大自然的创造来证明神性。假如他们是在对有信仰的人宣讲自己的观点，我就不会对他们的行为感到惊奇。因为可以肯定，对于那些心中有信仰的人而言，他们一眼就能看出，一切的存在物只不过是他们所崇拜的上帝的创造。然而，对于那些人——那些心中的信仰之火已经熄灭，我们正准备重新点燃其信仰之火的人；对于那些缺乏信仰和神恩的人；对于那些用他们一切的智慧寻找，寻找凡是他们在自然中看到的能给他们带来这些知识的一切东西，却只发现了一片昏暗的人——我们要告诉他们，只要看一下身边最微小的事物，他们就会坦然见到上帝，并让他们看到月球和行星的运行轨迹，以此作为那些伟大而重要事情的全部证明，并且宣称用这样的论证就完成了证明。这就为他们相信我们对宗教的证明是非常脆弱的提供了理由。我通过理性和经验发现，没有什么比这更适于唤起他们的蔑视了。
《圣经》并不是以这种方式谈论上帝的，而《圣经》对于跟上帝有关的事情有更好的理解。恰好相反，《圣经》说上帝是隐蔽的上帝，还说由于人的天性腐化，他就将人留在黑暗之中，只有通过耶稣基督的引领，人们才能远离黑暗，没有耶稣基督，与上帝的一切联系都会断绝。
《圣经》在许多地方谈及那些寻找上帝的人会找到上帝时，就是这样向我们指出的。这里所说的并不是“像正午的阳光”那样的光明。我们并不是说，那些寻找正午阳光的或是寻找大海之水的人能找到它们。因此，上帝的证明并不是这种性质的证明。所以，它在其他地方告诉我们：“他实在是隐蔽的上帝”。
信仰有三种来源：理性、习惯和启示。只有基督教才具备理性，这门宗教并不把没有启示而信仰的那些人当作自己真正的孩子。这并不是说它排斥理性和习惯，反之，思想必须向证据敞开，必须由习惯证实，并且以谦卑的姿态将自己交付于启示，因为只有启示才能产生真实而有益的效果。
证据与信仰并不相同，一种是上帝的恩赐，另一种属于人。由于证据，上帝便亲自把信仰置入人心。对于信仰，我们不会说我知，而会说我信。
把希望放在礼仪之上是迷信，但不愿受礼仪的制约却是傲慢。
外表必须与内心结合起来才能从上帝那里有所收获，也就是说，我们必须下跪、祈祷……目的是让那些不愿屈服于上帝的高傲的人也能服从。渴望那种表面的帮助就是迷信，拒绝把它与内心结合就是傲慢。
其他一些宗教，由于它们是由外表构成的，可能更受欢迎。然而，它们对于有教养的人是没有用的。一种纯粹理性的宗教更适合于有学问的人，然而，对于普通人却没有用。只有基督教适合于一切人，因为它是由外表和内心结合而成的。它使自傲的人屈服于外表，使普通人提升到内心。没有这两者就不会完美，因为人们必须理解文字的精神，有学问的人则必须使自己的精神屈服于文字。
我们千万不能误解自己。我们是有智力的人，也是依习惯行动的人，因此，进行说服的工具并不只是论证。能被论证的事物有多少呀？证据只能说服思想。习惯才是我们最坚强和最信服的证据来源。它可以约束不对事物进行思考就能说服精神的自动行为。有谁论证过将会有明天？又有谁论证过我们将会死亡？哪一种信仰的更多呢？因此，是习惯说服我们相信它的，是习惯使那么多人成为基督徒的，是习惯使很多人成为土耳其人、异教徒、工匠、军人……最后，当思想一旦看到真理的所在，我们就必须借助习惯来消除自己的饥渴，并且沉浸在那无时无刻不企图远离我们的信仰之中，因为总是要随时拿出证据实在是一件麻烦的事情。我们必须得到更简便的信仰，这也就是习惯的信仰，它使我们相信一些事情，不用暴力，不用心机，不用争辩，并且使我们所有的力量都趋向这样的信仰，因而使我们的灵魂自然而然地投入其中。仅仅出自确信的力量而信仰还不够，因为自动行为往往会相信相反的东西。思想和自动行为这两部分都要为信仰做好准备，思想通过理性进行——一生中见到一次理性就足够了，自动行为通过习惯进行——不能像习惯一样倾向于反面。
理性的行动缓慢，它需要进行那么多的检查工作，而且要对如此之多必须永远在场的原则发挥作用，结果理性随时都会沉睡或涣散，因为并非所有的原理都在场。感觉却并非如此，它行动迅速，并随时准备行动。所以，我们必须把信仰置于感觉之中，否则信仰就会犹豫不决。
我认为，哪怕就信仰而言，真正的基督徒很少。许多人信仰，然而，却是出于迷信。许多人不信仰，但是，却是出于邪恶。居于两者之间的人极少。
这其中，我并没有包括所有那些由发自内心的情感而产生信仰的人，也没有包括那些真正虔诚的人。
不要把道听途说的事情当作自己的准则，如果不将自己放在从来没有听说过这件事情的状态，你就不应该轻易相信这件事情。
让你相信的，应该是经过你自己同意，而且是你自己的理性持续不断地发出来的声音，而不是任由别人的理性来促使你相信任何东西。
信仰是极其重要的！一百个矛盾可能是真实的。如果古老是信仰的准则，那么，古人就没有任何准则可言了。如果是一致同意的，那如果人类消失了呢？
掀起帘幕来吧！如果你要么信仰，要么否认，要么怀疑，那你是在白费力气。那我们就没有规则吗？我们的判断是，动物做动物的事情，没有什么不好的。那就没有借以评判人类的尺度吗？
合适的否认、信仰或怀疑，对于人而言，就如同赛跑对于赛马一样。
不喜欢真理的人总有借口，说真理总有争议，还说有许多人否认真理。他们的错误仅仅在于：他们既不喜欢真理，也不喜欢虔敬的生活。因此，他们也就没有任何理由可言。
我们并不厌烦每天都得吃饭和睡觉，因为饥饿和困倦重复发生。如果并非如此，我们就会对此感到厌烦。因此，如果没有精神的渴求，我们就会厌倦于精神的满足。
信仰的确能够说出感官说不出来的话，但不是感官看到的相反面。看到的东西在它们之上，而不是与它们相反。
由心灵来感受，而并不是由理智来感受，这就是信仰。
看到头脑简单的人不加推理就去信仰，你不要惊奇，因为信仰并不是根据推理而来的。
人没有信仰就无法认识真正的美好，也无法认识正义。
意志的行动与其他所有行动之间，存在着普遍和根本的差别。
意志是信仰中的要素之一，并不是说它创造了信仰，而是因为事物的真假有赖于我们看待事物的角度。意志喜欢一种角度而不喜欢另一种角度，如果意志不喜欢看到什么东西，它会使人的思想不再考虑那种东西的品质。因此，人的思想跟着意志跑，不再考虑它喜欢的角度，而是根据自己看到的东西做出评判。
赏析
《最伟大的力量》一书的作者J·马丁·科尔告诉我们：“信仰的力量，是引导我们走向成功的极大力量。”
信仰好比航标灯射出的明亮的光芒，在朦胧浩淼的人生海洋中，牵引着我们走向辉煌。高高举起信仰之旗的人，对一切艰难困苦都无所畏惧。相反，信仰之旗倒下，人的精神也就垮了下来，而从来就不曾拥有过信仰的人，对一切都会畏首畏尾，在漫长的人生旅途中抬不起头，挺不起胸，迈不开步，整天浑浑噩噩，稀里糊涂，看不到光明，没有希望，因而也感受不到人生的幸福和快乐。
