【原文】
“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”①，“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”②，写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”③，“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”④，写景如此，方为不隔。
【注释】
①“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”：出自《古诗十九首》第十五。
②“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”：出自《古诗十九首》第十三。
③“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”：出自东晋诗人陶渊明的《饮酒诗》第五首。
④“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”：出于北朝·北齐诗人斛律金的《敕勒歌》。
【译文】
《古诗十九首》中的“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”，写情能到这个份儿上才可以称得上不隔。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”斛律金的“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，写景写到这个份儿上，也才可以称得上不隔。
【评析】
对于诗词的隔与不隔，王国维在此则做了进一步补充说明——此前言及隔与不隔侧重在写景或咏物方面，此则将重点转移到写情方面。王国维先具体分析作品，表达出一种理论倾向，然后总结理论，再补充和调整理论。他的隔与不隔说的形成、补充和完善堪称这一撰述方式的典范。
关于写景的不隔，王国维此前已有数度分析。他列举“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”，一则为了强化写景在隔与不隔说中的主导意义，一则为了与写情形成对应的格局。于是，水到渠成地引用不隔的例子——“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。
《古诗十九首》是东汉末期文人五言诗的代表之作，比较典型地体现了在动荡之世文人或对于人生短暂、及时行乐的感慨，或对于功名的强烈渴望，而且在表达这种感慨和愿望时，往往直言不讳，肆口而发，形成了一种自然、直率、畅达的文风。刘熙载的《游艺约言》曾以“亲切高妙”赞誉《古诗十九首》的整体风格。王国维此则所举“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”都表达了因为生命容易稍纵即逝而产生的及时享受和游乐的心理。
与中国古代诗歌的比兴传统不同，《古诗十九首》所呈现的是一种未加任何掩饰、包装的感情，也因此而显得格外真实。所以，王国维“不隔”理论不仅包含真景物，也包括真感情。搞清楚了这些，“不隔”之说与境界说的关系也就非常明白了。
【参阅作品】
浣溪沙
（北宋）晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊①。
【注释】
①香径：花间小路。
【鉴赏提示】
《浣溪沙·一曲新词酒一杯》是晏殊词中最为脍炙人口的一首。它的上片通过对眼前景物的咏叹，将怀旧之感、伤今之情与惜时之意交织、融合在一起。下片仍以融情于景的笔法抒发前意。渗透在句中的是一种混杂着眷恋和惆怅，既似冲淡又似深婉的人生的惆怅的感触。因此，此词不但以词境胜，还兼以理致胜。试着分析此词是隔还是不隔，我们欣赏此词时将会有欣喜地发现。
