又例如，尽管亚里士多德承认所有人生而自由，但他认为奴隶是战争俘虏的自然结果。无遗嘱继承的权利被归于血缘关系的自然情境；自卫权也同样基于自然，而且，正如人们可以看到的那样，与犯罪模式相对应的惩罚模式（同态复仇）正是自然所主张的。
前面我们谈了希腊的公共空间和希腊的民主生活，又讲到了希腊的法律和法律观念。在希腊，民主和法治是什么样的关系？
法治和人治之争
在古希腊，民主与法治一直是两个相互区别的概念。希罗多德曾经记载过一次公元前522年发生在三个人之间关于什么是最好的政体的争论，三位争论者分别是isonomia（其含义相当于现代的法治即rule of law）与oligarchy和monarchy的支持者。希罗多德相信，只有isonomia而不是demokratie即民主制才是“政治秩序的最美妙绝伦的称谓”。但在另一方面，isonomia和demokratie这两个概念在公元前5世纪时期的雅典却又被认为已经重合，因为特别是在伯里克利的时代，雅典人相信，由公民大会的多数通过的决议便可以视为基本法，因此原来对基本法与制定法之间的区分已经不再有效。在公元前332年的一次法庭辩论中，雅典政治家埃斯契尼（Aischines）曾经表示“：人类社会有三种体制：君主制、寡头制与民主制。在君主制与寡头制之下，行使着支配权的是统治者专断的意志，而在民主制之下，唯有确立的法律才具有统治的地位。”
既然我们讲到了希腊的法律思想，能否进一步谈谈？
好的。最早的希腊法律思想源于早期智者的观点，它产生于公元前5世纪至公元前4世纪，他们从批判的角度出发，对希腊城邦所制定的法律和法律的作用进行了哲学上的论争。智者以“自然”概念为前提，论述了自然法，认为“自然”就是真理或称为“实在”，自然法才是公正的，“绝对正义”是自然法的最高表现。
苏格拉底有关于法律的哲学思想吗？
有的。苏格拉底（约公元前469～前399）是古希腊伟大的哲学家，是柏拉图的老师，并以自己的生命践行了自己“遵守法律是一种美德”的信念。苏格拉底主张法律是人类幸福的标准，认为美德即是知识，道德规范必须奠基于知识，来源于知识；道德规范的混乱，是由于在知识上没有确定是非善恶的标准所致；国家的法律就是体现是非善恶标准的，所以遵守法律是一种美德的要求。
我们常常听到关于“苏格拉底的审判”和“苏格拉底的死”的故事，能不能谈谈这方面的情况？
好的，我们就来谈谈“苏格拉底的审判”以及蕴含的法理意义吧。苏格拉底被以“败坏青年”的理由宣判入狱，在狱中等待着一饮致命的毒酒。显然，他是能够轻易地逃脱的——他的朋友们积极地安排着越狱事宜，而当局也乐于睁一只眼闭一只眼，期待着他们之中的一些人现在已感到后悔，期望判决不能付诸实施。柏拉图的谈话《克力同》讲述了苏格拉底的朋友克力同试图劝说他越狱求生的情形。苏格拉底对越狱予以坚决拒绝，尽管他是城邦法律不公正的运作的无辜受害者，他还是决定留下来遵守这法律。
苏格拉底为什么不逃跑，难道他认为审判他的法律是公正的吗？
其实西方人一直在问这个问题：不正义的法律是不是法律？公民对不正义的法律有反抗的权利吗？
那苏格拉底是怎么看的呢？
他本可以离开雅典，但他的行为表明他已经选择要遵从法律。他把法律想象为人格化的存在，他认为他有遵守法律这一基于“约定”的义务。
苏格拉底将人类知识放在美德的首位、以理想作为衡量道德规范的圭臬的论点对后世西方道德哲学、伦理学的发展有很大的影响。苏格拉底（Socrates，前469～前399），古希腊哲学家，生于雅典一个平民家庭，父亲是雕刻匠，母亲是接生婆。一处古代雅典法院的计时漏壶。漏壶是用水计时的装置。水从一个容器的孔里流出。在会议上采用漏壶计时，给每一个人以公平的发言时间。
苏格拉底的一生已经从城邦的法律中受益，如果苏格拉底越狱逃生的话，这种不守法的行为就是“以你的欺骗行径败坏了法律和整个城邦”。所以，他认为纵然法律不公也要以生命的牺牲为代价去遵从之。
原来西方人遵从法律的传统可以从苏格拉底之死中找到。柏拉图和亚里士多德他们对法律和法治持怎样的看法？
好的，我们下面就来谈谈柏拉图和亚里士多德的法律思想。
柏拉图著名的《对话集》在西方政治法律思想史中占有十分重要的地位，其中对法律思想史和法学史影响最大的是他的《理想国》《政治家》和《法律篇》。《理想国》是其前期作品，在那里他提出了一个由哲学王统治的理想社会。
晚年柏拉图的法律思想集中体现在两部主要著作——《政治家》和《法律篇》中。在这两部著作中，柏拉图改变了他在《理想国》中对法律的轻视态度，开始承认法律在城邦政治生活中的作用，他把法治视为“第二等好的”城邦政治。柏拉图在《法律篇》中提出：如果法律没有自己的最高权威而必须从属于其他的因素，城邦的崩溃也就为期不远了，相反，如果法律成为统治者的主人而统治者不过是法律的奴隶，那么人们就能够看到无限光明的前景，并且能够享受诸神为城邦监所赐予的所有幸福。
请问，亚里士多德的法律思想是怎样的？
亚里士多德（公元前384～前322），“古代最伟大的思想家”和古希腊哲学家中“最博学的人物”。主要著作有《伦理学》《政治学》和《雅典政制》等。亚里士多德的法律思想，受其折衷主义哲学思想指导，比较重视法律在城市国家中的作用，这种态度是和他以中庸之道为核心的共和政体思想紧密相关的。亚里士多德在西方法律思想史上占有极重要的地位。他创立了政治学的体系，发表了著名的《政治学》，从而把政治学从古代哲学和伦理学中独立了出来。在政治学和法学领域，他提出了许多著名的论点和原则，这些论点和原则为后世的政治思想家和法学家所继承和遵循。
亚里士多德主张人治还是法治？
亚里士多德是西方法律思想发展史上最早崇尚法治的人物之一。他有一段名言：
谁说应该由法律遂行其统治，这就有如说，唯独神祇和理智可以行使统治；至于说谁说应该由一个个人来统治，这就在政治中混入了兽性的因素。常人既不能完全消除兽欲，虽最好的人们（贤良）也未免有热忱，这就往往在执政的时候引起偏向。法律恰恰正是免除一切情欲影响的神祇和理智的体现。
能否再详细一点？
亚里士多德法治理论大致包括以下几点：
（1）法治的涵义。法治应包含两重涵义：已成立的法律获得普遍的服从；大家所服从的法律又是制定得良好的法律。后者是法治的前提，前者是法治的关键。
（2）“法治优于一人之治”。首先，多数人的考虑要比少数人周到、正确得多；其次，法律不会偏私，具有公正性，而一人之治则不可避免地在政治中混入了兽性的因素。
（3）立法理论。法律不可能十分完备，凡有法可循时，依法办事；无法可循时，按统治阶级的法律精神办事；法律应不断地加以修订和补充。制定法律时，应考虑到国境大小和居民两个要素。另外，法律必须变革，但变革必须慎重。
（4）亚里士多德还要求，在立法中应特别重视教育，这一点他沿袭了柏拉图的论点。
请问，希腊的斯多葛学派最重要的法律思想是什么？
斯多葛学派在古希腊以主张自然法著称，创始人是希腊著名哲学家芝诺（公元前336～前270）。斯多葛学派认为自然法是普遍存在和至高无上的法则，它代表理性，遍及万物，它的命令就体现着公正、客观；人类所制定的法律应该符合这种代表理性的、统治着全世界的、永恒不变的自然法。
今天我们回顾了西方文明源头古希腊的法律思想和制度，受益匪浅，谢谢，下次见！
斯多葛学派的这些主张，对当时正在形成中的罗马法学和哲学、对后世思想家的自然法思想都产生了巨大的影响。
法治应包含两重涵义：已成立的法律获得普遍的服从；大家所服从的法律又是制定得良好的法律。
