第50章 语用的体现关系(4)

三、体现之三：语境干涉

语境包括语言背景（上下文、上下语）和非语言背景（自然物与社会文化背景）它对话语意义推导所产生的影响，便是语境干涉。

庄例（8）：

语境：庖丁为文惠君解（宰）牛，手之所触，肩之所倚，足之所履（踩着），……莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎？

（《养生主》）

文惠君为何发出“嘻，善哉！技盖至此乎？”的惊叹？如何才能理解文惠君所说之“善哉”与“技盖”？这要靠语境：他进刀的时候，牛发出的声音，居然像乐音，能让人感受到跳舞的节奏，乐曲的韵律。语境参与，使我们明白话语的由来。这一例的语境是非语言语境，是对方的一系列的动作与情景（手……肩……足……牛发出的声音……跳舞……音乐……）。

庄例（9）：

语境：庖丁释刀对曰：“臣之所好者（所看重的）道（事物发展的规律）也，进乎技矣（比看重技术本身还进了一步，超越技术范围）。……全牛……神遇而不以目视……依乎天理……以无厚入有闲（以无厚度的刀进入有空隙骨节之间）……游刃必有余地矣……视为止（目光专注不动）……踌躇满志（悠然自得）……”

文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生（领悟养生之道）焉。

（《养生主》）

要理解文惠君“得养生”一语，就必须听前言里庖丁所说的“……全牛……神遇而不以目视……依乎天理……以无厚入有闲……游刃必有余地矣……视为止……踌躇满志……”这一例的语境是前言，是对方的一大段话语。

现在我们用鲁迅的《阿Q正传》来说明语境对话语的干涉。

鲁例（16）：

“我们的少奶奶……”吴妈还唠叨说。

“我和你困觉，我和你困觉！”阿Q忽然抢上去，对伊跪下了。

如无语境，吴妈是无法了解阿Q这话是从何说起的。因为吴妈完全不了解这一阵子阿Q在小镇上的遭遇：被小尼姑骂为“断子绝孙”，他开始想女人。而谈话发生的那一晚吴妈在闲聊中透露老爷要买一个小的。

这便引起了阿Q的冲动。

鲁例（17）：

“畜生！”阿Q怒目而视的说，嘴角上飞出唾沫来。

“我是虫豸，好么？”小D说。

小D的话，有取笑阿Q的意思：“我是虫豸”这话本是阿Q前些日子自己说出来的，阿Q被打，而且还要被迫承认是“人打畜生”，阿Q面子上下不来，只肯承认“我是虫豸”。

鲁例（18）：“你不知道，他们已经来革过了！”“谁？……”阿Q更其诧异了。

阿Q为什么更诧异了？前面发生的事件是：赵秀才与假洋鬼子相约来静修庵砸碎了龙牌，顺手摸走了宣德炉。他们抢先阿Q一步革了命。阿Q自己落后了形势还不知道，因此诧异。

四、体现之四：附着符号束的参与

附着于人的符号，包括伴随物、面相身势与声气息。它们参与谈话时，会对话语有深刻的影响。

1．伴随物

它不是语境中的自然物体，是说话人正在运用中的或者自觉地准备着参与谈话的东西。这些东西必须是（1）话语涉及到的，（2）脱离本身，即：A不是A，临时获得了抽象的符号意义（中介系统）。对方之所以能听懂说话人的意思，正是借助了这些伴随物的参与。所以，那些虽是人的伴随物，但并未临时获得抽象的符号意义的物体，就不算对话语产生了干涉，如，语境：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！（愿以国家大事相托）”庄子持竿不顾，曰：“……”（《秋水》）庄子的钓鱼竿在后来的话语中，并未发生作用，只提到了龟，龟参与了话语意义的推理（但龟只是自然物，不是谈话人自觉准备的，也不能算伴随物）。因此，钓鱼竿并未形成对话语的干涉。

庄例（10）：

桓公（国君名）读书于堂上，轮扁（人名）斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“……”

（《天道》）

伴随物“轮”参与了话语的意义的推理。后来，他们的谈话中，轮扁提到“削木为轮”、“斫轮”，没有这个参照物，桓公不会明白他的话语含义：既然木工手艺无法真正传及子孙，那桓公读的书也必定是记录下了糟粕。于是，桓公原谅了轮扁话中对他的不尊之词。

庄例（11）：

列御寇（人名）为伯昏无人（人名）射（表演射箭），引之盈贯（将弓拉开得满满地），措杯水其肘上（在肘上放了一杯水），发之，……。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射。……”

（《田子方》）

伯昏无人瞧不起这种为了表演而非实战的花架子，后来，他把列御寇引到高山之上，临绝壁，令列御寇射，列御寇果然吓得战惊伏地。因此，弓箭与杯水都成了参与谈话之伴随物，获得了摆在外面的花架子这样的象征意义。

庄例（12）：

语境：庖丁为文惠君解（宰）牛。

文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎？

庖丁释刀曰：……

（《养生主》）

刀是伴随物。他的整个话语是谈宰牛下刀的技法。刀参与了谈话。

这种场合下的刀已不再是刀，而是象征一切可被人运用的工具。

现以《阿Q正传》为例，说明伴随物参与交际会给话语的意义带来什么影响。

鲁例（19）：

语境：天色将黑，他……走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜上一扔说，“现钱！打酒来！”

伴随物是银钱与铜钱。过去，阿Q老是赊账，未庄小酒店与未庄人极为轻视他，这次发了财，“腰间还挂着一个大搭连”，有了这“满把是银的和铜的”钱，他说话的用词（“现钱！打酒来！”）便敢于这样正式，语气便敢于硬朗，神态便敢于这样潇洒。这时的银钱与铜钱不再是本身，而成了抬高他身价的象征物。

鲁例（20）：

语境：阿Q悟出自己之所以受冷落的原因了：要革命，就必须去结识假洋鬼子之类的革命党。

阿Q：“我要投……”“滚出去！”洋先生扬起哭丧棒来了。

伴随物是哭丧棒。哭丧棒的符号意义极为明白：“不准革命”的权杖。

鲁例（21）：

语境：阿Q杀头之前，让他画押。

“我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。

伴随物是笔。笔在这里具有了象征意义：将自己送上黄泉之路的送葬物。

2．面相身势与话语内容的配合

下例中，为了不使本节篇幅拖得过长和突出面相身势，人物的话语都省略，只提面相身势。

庄例（13）：

子祀、子舆、子犁、子来四人相舆语曰：“……”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

（《大宗师》）

四人说话时的面相是“相视而笑”，配合他们莫逆之交的话语，堪称契合。

庄例（14）：

使者去，子列子入，其妻望之而拊心（拍着胸口）曰：“……”子列子笑谓之曰：“……”

（《让王》）

子列子妻子说话的身势是：拍着胸口。这与其妻的话语配合，甚是得当。

庄例（15）：

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（将以国政相托）矣！”庄子持竿不顾，曰：“……”

（《秋水》）

庄子说话时的身势是：持竿，不转过身来，看也不看对方一眼，表示对做官的不屑。话语也是不屑做官的内容。

庄例（16）：

广成子（人名）南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首（叩头）

而问曰：“……”

（《在宥》）

黄帝说话时是什么身姿？叩头。他以此表示了对听话人的虔诚，话语也是对广成子一片恭敬。

庄例（17）：

谒者入通（侍候的人进去通报），盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠（怒发冲冠），曰：“……”

（《盗跖》）

“发上指冠”也是一种说话时的姿态，与他对孔子的仇视话语一致。

现以《阿Q正传》为例看面相身势对话语的干涉。

鲁例（22）：

赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”

身势是“抢进几步”，与“你敢胡说”相配。

鲁例（23）：

而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：“我们先前比你阔多啦！你算是什么东西！”

“瞪着眼睛”与骂人的言语“……你算是什么东西！”相配合。

鲁例（24）：

阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸———还不放么？”

“歪着头”与自暴自弃的话语内容（“我是……”）一致。

鲁例（25）：

他癞疮疤块块通红，将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说：“这毛虫！”

骂人的话语（“这毛虫”）与癞疮疤通红的面相与摔衣、吐唾沫的身势和谐一致。

鲁例（26）：

“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。

叉腰这样的身姿与骂人的话语内容（“谁认便骂谁”）一致。

鲁例（27）：

“‘君子动口不动手’！”阿Q歪着头说。

歪着头与油腔滑调的话语内容一致。

鲁例（28）：

“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。

通红的面相，赶快走的身姿，与无力的抗议言词是一致的。

鲁例（29）：

“阿呀！”吴妈楞了一息，突然发抖，大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了。

楞、发抖、跑、嚷和哭，与口里喊的“阿呀”一致。

鲁例（30）：

一定走出一个男人来，现了十分烦厌的相貌，像回复乞丐一般的摇手道：“没有没有！你出去！”

烦厌的相貌、摇手与“没有没有！”不仅内容和谐，而且话语的节奏与摇手也是一致的。

鲁例（31）：

“畜生！”阿Q怒目而视的说，嘴角上飞出唾沫来。

怒目、飞唾沫与骂人话语相一致。

鲁例（32）：

“你们可看见过杀头么？”阿Q说，“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，……”他摇摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨的脸上。

阿Q是麻木的，麻木的话，配上麻木的行为，说得兴高采烈之处，唾沫飞溅。

鲁例（33）：

“太爷！”阿Q似笑非笑的叫了一声，在檐下站住了。

语境是阿Q在城里偷了一些衣物，赵太爷想买阿Q的便宜货，便叫阿Q上门来套近乎。阿Q对赵太爷心存芥蒂，便有了这样的似笑非笑面相。

鲁例（34）：

“你又来什么事？”伊大吃一惊的说。

……

“革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样呢？”老尼姑两眼通红的说。

阿Q曾经来尼姑庵偷过萝卜，于是便有了尼姑这样的吃惊的面部表情与话语。后来的两眼通红，是因为曾吃过秀才和假洋鬼子的“革命”（砸龙牌和偷宣德炉）的苦头。