仁之发见初莫不于爱其父母，爱其兄弟，于此扩充，则为能孝能悌之人，是谓不戕贼。其仁义礼知皆然。有一件不当为之之事，而为之，是谓戕贼其义。于所当敬让而不敬让，是戕贼其礼。知得某事之为是，某事之为非，而不讨分晓，仍旧糊涂，是戕贼其知。今不就身上实学，却就文字上钻刺，言某人言性如何。言某人言性如何非善学者也。孔孟教人之法不如此。如欲去燕京者，观其行程节次，即日雇船买马起程，两月之间可到燕京，则见其宫阙是如何，街道是如何，风沙如何，习俗如何，并见了然，不待问人。今不求到燕京，却将曾到人所记录，逐一去挨究，参互比较，见他人所记录者有不同，愈添惑乱，盖不亲到其地，而但凭人之言，则愈求而愈不得其真矣……”
从辰时登坛开讲，直讲到红日西归，真是讲得天花乱坠，听得如痴如醉。讲毕，起身，向听众深深地一鞠躬，台下响起了热烈的掌声，走到刘安仁面前，伸手挽了刘安仁一路步出讲堂来到百泉轩。数十个学生儒生，紧跟其后，入得轩来，坐定，轩内已是爆满。
“先生困矣，众生改日相问如何？”见众生离了讲堂，又穷追到百泉轩，刘安仁见了很是觉得过意不去，乃起身作揖而为吴澄解围。
“无妨，无妨，众儒有道切磋，何不说来听听？”吴澄很是疲惫地笑了笑说，又冲刘安仁点了点头，以示谢意。听刘安仁挡驾，众生觉得在理，正准备离去，却又听吴澄所言，即是去意全无，复挤百泉轩。
“小生宗贤，安仁人也，闻先生登岳麓檀席，乃辗转而来，听先生讲了‘性理’，真是茅塞顿开，受益匪浅也，本想散席即回，然则却终究于心不安，百十年啦，难得一大儒立于天地之间，今晤先生，岂有不讨教之理”。宗贤向吴澄长施一揖，很歉意地说了，接着又回头，朝众人而问：“诸位学长，宗贤所言是非孰与？”
“宗贤兄所言极是，百十年间难得一大儒也，不讨教若干，岂非入宝山而空回乎！”众人高声附和，顿时轩内活跃起来。
吴澄微笑着看了宗贤，只见高瘦一儒生也，很是虔诚地立于面前，脸色晰白，两目却是神采飘扬，四五十岁模样，一小撮山羊胡子，梳理得极是顺畅。吴澄看了看，却感十分欣慰。即朝同坐一旁的刘安仁笑了笑。“幼清兄，岂不有感疲困乎？”刘安仁又重复着，自己却不禁伸着懒腰，大呼：“啊哈”。吴澄转过头来，却对宗贤而言：“宗先生，有何见教？何不说来，让诸位听听？”
宗贤挪了挪身子向前屈了半步，继而作揖，乃问：“小儒曾与人论道，言及孔子‘三十而立’中‘立’字之义，却是公说公有理，婆说婆有理也，而终无一统，故请先生释之。”
吴澄听完宗贤所问，顿了顿而语：“宗先生所言立字之义乎？”吴澄又抬头，扫视了众生一眼，即兴而问：“诸位可知否？”
“一脚之谓立也，动脚则非矣。”众儒高声而答。
“然，此一义也，更有何义乎？”吴澄听众儒高声而答，满心欢喜，很是赞誉了一回。
众儒见先生赞誉，竟是十分得意，少顷又听先生问：“更有何义？”即傻了眼，面面相觑而不知所云，“区区一个立字，岂有多义乎？”不竟心里发问。
见众儒不言静立，乃道：“定脚之谓立，动脚则非立矣，此一义也。可与立者，谓行到此处，立定脚跟，更不移动。
故先儒以‘守之固’释之也。三十而立，立于礼之立，并同也。竖起之谓立，放倒则非立矣，此又一义也。《孝经》所谓立身行道，名立于后也，《左传》所谓立德、立功与立言，臧文仲其言立之立，并同也。宗先生以为如何？”吴澄说毕，问了宗贤，却又把目光注视众儒。
“解得透，解得妙矣。”众儒听了，无不为吴澄渊博的学问倾倒，即鼓掌大呼。
“众儒过奖，过奖啦。所谓学无止境也，读得多，见得多了，自然就明了。“吴澄见众人鼓掌高呼，乃立身作揖。
“吴某白幼好儒，立志终生事儒，故三十当立而不‘立’
也，四十不惑却终究‘惑’了。”吴澄讲了自己无意科举，无意仕途。然而到了年近四十却做起官来，他把做官唤做“惑”了。吴澄说毕，不禁大笑，众儒更为吴澄的幽默风趣而笑得前仰后合。笑毕，即又平静，有学子问：“先生刚才所言立志也，小生观四子言志，而圣人独与曾点，何也？”
吴澄笑过，见有学子问立志之事，乃正色而言：“圣人独与曾点乎，乃固三子所言也，皆言他日之所能为，而曾点但言今日之所得为，与其所期于后，不若安所安于今也。此道之体，充满无毫毛之缺，此道之用，流逝无须臾之停，苟有见乎是，则出王游衍皆天也。素其位而行，无所愿乎外，夫子之乐，在饭蔬饮水之中。颜子之乐，虽箪瓢陋巷而不改也。邵子日：‘在朝廷行朝廷事，在林下行林下事。’其知曾点之乐者与？凡人皆当志于圣，逊第一等而为第二等，比于白暴自弃。”
听吴澄论学，百泉轩内充满笑语，充满活力，本已极困的刘安仁亦是困意全无，听了吴澄所言立志之事，乃笑日：“吴子立志事儒也，吴子之乐在性理中也，在儒林行儒林事矣”。
刘安仁言毕，亦引得众人哄堂大笑，倒是让吴澄满脸通红，尴尬起来。
“已是时辰不早了，幼清兄已是讲了一天，想必实是困乏，诸位可早回斋舍，明日再论如何？”
刘安仁尽管此刻已困意全无，他笑过之后，却是正色而言。众生听了虽是十分难舍难分，毕竟是刘侯下了逐客之令，不好有违，再者吴澄确实已是极困，于是极不情愿离开百泉轩而返回斋舍。
学子离去，刘安仁与吴澄，又议论了一回时局，乃于轩内抵足而眠。
再说元朝，传至武宗，天下已是大乱，短短几十年时间，人主却是筒车打水一样的轮换，这些公子哥们，做了皇帝，治国之才倒是没有，鬼点子新花招却是层出不穷。贪图享乐，酒色歌舞，真是享尽了人间极乐。
白吴澄登了坛席以后，岳麓书院可谓人才济济，士子云集了，吴澄离去，刘安仁聘了潭州大儒张厚做了山长。这张厚，虽非南宋遗民，然而其祖辈却是南宋丞相文天祥的学生和部将。他秉了祖宗遗志，终生不操元事，不食元禄，他做了山长，登坛讲学却是些民族的问题。此刻的书院，真有张栻主教之时的风味了。
元朝江山如此，国内起义风起云涌，远离大都的藩邦，纷纷脱离元制而独立。其时，有一个唤做朱元璋的放牛娃，凭了自己的拳脚功夫，加入了当时就很具势力的明教，慢慢地由一个普通的无名小卒，作了中层的骨干，继而做了教主，他利用明教的势力，又拉拢网罗了常遇春、刘伯温等人，将明教演变成了一支抗元的义军。
单说这朱元璋呢，实乃贫苦人家出身。在元璋诞生之前，他老家的草棚下，生出几株灵芝草来，一股的异香，只是不散。到了朱妈妈分娩的那天，却是香气满室，红光一缕，直上云霄。那时邻村的人，疑是朱家失火，于是众人提起救火器具奔过来，四下里一寻，没见到任何火警，心里都十分诧异。那时候豪州两个解粮总管，经过朱家，就在茅棚前休息，见众人喊救火，便问到什么地方救火，内中一个村民，指着朱家的茅棚道：“我们远远的望过来，就是这个棚子里起火，忙跑过来，都瞧火不见了。”两个总管哪里肯信，就去叩朱家的门。朱老倌因妻子分娩，还不曾睡觉，听得有人叩门，忙把门开了，见是武官装束，慌得行礼不迭。那总管问道：“你们家里干着什么呢？灯火通红，怪不得人家当你棚子里起火了。”
朱老倌听了躬身答道：“民人家里并不做什么，只是妻子分娩，所以，直到这时尚未入睡”。
那总管见说是生小儿，即问是男是女。朱老倌说道：“托爷的福，是个男孩子。”
那总管听罢，默默地走出了茅棚，对同行的人说：“这茅棚人家，正生着孩子，咱们两人不是替他管门吗？
这孩子将来是一个伟人。”说完嗟叹了一会，就回身匆匆地走了。
那朱元璋自下地后，大哥染病死了。因风阳连年闹饥荒，朱佬倌把老二、老三都招赘了出去，这样家里只剩下一个元璋了。
光阴荏苒，元璋已是十四岁了，幼年的时候却异常地顽皮，小时放牛，常和邻近的孩子玩石子，玩到认真的时候，常是动手动脚的，苦得朱家夫妇常去上门道歉。元璋到了十七岁上，凤阳地方又是大瘟疫，朱家夫妇相继染病死了。元璋弄得一人孤苦无依，只得到皇觉寺里，投奔昙云长老，昙云长老常常对他的徒弟悟心说：“元璋不是个凡器，你们须好好地看待他。”昙云长老圆寂后，悟心作主持，遵照师父的吩咐也很优待元璋，经过几年授教，练得一身好武艺。时过境迁，该这放牛娃发迹，以后竟做起皇帝来，暂且按下不表。
朱元璋率领义军，打到潭州，岳麓书院的学子儒生，早就放下了书本，全部参入了义军，在帮朱元璋攻占潭州的战斗中，立下了汗马的功劳。
朱元璋攻打潭州，元兵惨败之后，逃至岳麓山，然而亦是一把大火，又将书院烧得一片火红……
正是：
世祖重儒定大计，吴澄才气世称奇。
可叹不肖元子孙，引得战火满天飞。
