昔孔子谓,我欲载之空言,不如见诸行事之深切着明也,悲夫!古之人苟怀抱材德者,曷尝不欲匡依明圣,兴立事业者哉!而卒托之空言,命也。是以君子进则勒洪伐于钟彝,退则修遗文于方册,身虽不得躬行其道,文之所垂亦足以自见,而为法于将来。周秦而下,善言治理者莫如贾谊,其次则王通、陆贽,又其次则苏轼、王通。《太平十二策》,亡逸莫考,我欲观唐宋之事,舍陆、苏何适矣?夫欲考往而知来者,恶可无空言哉!是《世纬》之所由作也。客曰:古之立辞者,不得志则为之。故屈平放而赋骚,虞卿穷而着书。今圣人在位,材杰进趋,言行计从,《世纬》之作何也?袁子曰:否,非是之谓也。夫高居而逖听者,天子之职也;叙官而诏禄者,大臣之业也;程功而累劳者,百司之分也;博稽而广议者,众士之虑也。古者庶人工商,有谤有谏,而况于士乎。袠也,尝从大夫之后矣!官守有恒,言责无与,未尝得排阊阖之门,趋文石之陛,一摅其愚,徒以强壮之年,婴狗马之疾,一旦恐溘先朝露,非托笔札何以自见。《世纬》凡二十篇,语多刺讥,且阔于事情,亦知其柄凿异用竽瑟,殊好空言无益,祗增多口。有志于应世者,亦矜其狂愚,采其可用者云尔。
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