上帝要毁灭一个人，必先使他疯狂，因此我们必须学会控制自己，做自己情绪的主人。愉悦的心情是一时的，我们重要的是保持这种愉悦，再达到宁静的状态，宁静的心情是在长期不断的，可使人们遇事能够放开视野，纵横思考，运用自如的驾驭、把握自己的情绪，不管碰到什么不愉快，尽可能从中寻出合理的一面，从而获得新的宁静。
1.不急不躁，保持宁静心态
保持宁静的心态，遇事才会想得开、开得透、拿得起、放得下，做到不以物喜、不以己悲，得之淡然、失之泰然。
如果心浮气躁，静不下心来做事，不仅一事无成，反而会铸成大错。尤其当面临糟糕难办的事情时，更需要头脑冷静，才能把事办成。
一个人必须修身养性，培养自己的浩然之气、容人之量，保持自己的高远志向。同时要抑制急躁的脾气、暴躁的性格。做事要戒急躁，人一急躁则必然心浮，心浮就无法深入到事物的内部仔细研究和探讨事物发展的规律，无法认清事物的本质。气躁心浮，办事不稳，差错自然会多。
那么怎样克服浮躁情绪呢？我们可以从以下几方面入手：
（1）不可好高鹜远。
好高鹜远，指那种不切实际地追求过高或过远目标的心态。好高鹜远者往往总盯着很多很远的目标，大事做不来，小事又不做，最终空怀奇想，落空而归。一个人能力有大小，要根据能力大小去做事，去确定目标，去确立志向。如果客观条件上不允许，那么，自己就该实事求是，确定出合适的发展目标。否则一味追求高远，不考虑可行性，就永远也不可能成功。
古代有个叫养由基的人精于射箭，且有百步穿杨的本领。相传连动物都知晓他的本领。一次，两个猴子抱着柱子，爬上爬下，玩得很开心。楚王张弓搭箭要去射它们，猴子毫不害怕，还对人做鬼脸，仍旧蹦跳自如。这时，养由基走过来，接过了楚王的弓，于是，猴子便哭叫着抱在一块，害怕得发起抖来。
有一个人素慕养由基的射术，决心要拜养由基为师，经几次三番的请求，养由基终于同意了。收为徒后，养由基交给他一根很细的针，要它放在离眼睛几尺远的地方，整天盯着看，看了两三天，这个学生有点疑惑，问老师说：“我是来学射箭的，老师为什么要我干这莫名其妙的事，什么时候教我学射术呀？”养由基说：“这就是在学射术，你继续看吧。”于是这个学生继续看。过了几天，他便有些烦了。他心想我是来学射术的，看针眼能出神射吗？这个徒弟不相信这些。养由基教他练臂力的办法。让他一天到晚在掌上平端一个石头。伸直手臂，这样做很苦，那个徒弟又想不通了，他想，我只学他的射术，他让我端这石头做什么？养由基看他不行，就由他去了。这个人最终没有学到射术，空走了很多地方。
跟着由基学射箭的那人，如果他能脚踏实地，不好高鹜远，从一点一滴做起，他的射术也许就会精湛起来。
秦牧在《画蛋·练功》文中讲道：“必须打好基础，才能建造房子，这道理很浅显。但好高鹜远，贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。”处世谋略讲，“是技皆可成名天下，惟无技之人最苦；片技即足自立天下，惟多会让人最劳。”一招鲜，吃遍天；艺多不精，乞丐终生。好高鹜远者并非定是庸才，他们中有许多人自身有着不错的条件，若能结合自己的实际，制订切实可行的行为方针，是会有光明的前途的。如果一味追求过高过远的目标，丧失了眼前可以成功的机会，就会成为高远目标的牺牲品。许多年轻人不满意现实的工作，羡慕那些大款或高级白领人员，不安心本职工作，总是想跳槽。其实，经商下海看似风光，但其中的艰苦搏杀非一般人可以稳操胜券的。没有十分的本领，就不应做此妄想。我们还是多向成功之人学习，脚踏实地，做好基础工作，一步一个脚印地走上成功之途。
（2）不要轻易张扬个性。
年轻人可能都认为个性很重要。他们最喜欢谈的就是张扬个性。他们最喜欢引用的格言是：走自己的路，让别人去说吧！
我们的种种媒体，包括图书、杂志、电视等也都在宣扬个性的重要性。
我们可以看到许多名人都有非常突出的个性。不管他是一个科学家，还是一个艺术家或者军事家。爱因斯坦在日常生活中非常不拘小节，巴顿将军的性格极其粗野，画家凡高是一个缺少理性，充满了艺术妄想的人。
名人因为有突出的成就，所以他们许多怪异的行为往往被社会广为宣传，有些人甚至产生这样的错觉：怪异的行为正是名人和天才人物的标志，是其成功的秘诀。我们只要分析一下，就会发现这种想法是十分荒谬的。
名人确实有突出的个性，但他们的这种个性往往表现在创造性的才华和能力之中。正是他们的成就和才华，他们的特殊个性才得到了社会的肯定。如果是一般的人，一个没有多少本领的人，他们的那些特殊的行为可能只会得到别人的嘲笑和不理解，所以只有有才能的人才更适合拥有一些特殊的个性。
年轻人为什么那么喜欢谈个性，那么喜欢张扬个性呢？我们先探讨一下年轻人所张扬的个性的具体内容是什么。
我们觉得他们张扬的个性相当一部分是一种习气，是一种希望自己能任性而为所欲为的愿望。年轻人有许多情绪，他们希望畅快地发泄自己的情绪。他们不希望把自己的行为束缚在复杂的条条框框中，所以年轻人喜欢张扬个性。
张扬个性肯定要比压抑个性舒服。但是如果张扬个性仅仅是一种任性，仅仅是一种意气用事，甚至是对自己的缺陷和陋习的一种放纵的话，那么这样的张扬个性对你的前途肯定是没有好处的。
年轻人非常喜欢引用但丁的一句名言：“走自己的路，让别人去说吧！”
但作为一个社会中的人，我们真的能这么“洒脱”吗？比如你走在公路上，如果仅仅走自己的路而不注意交通规则的话，警察就会来干涉你，会罚你的款。如果你走路不注意安全，横冲直撞的话，还有可能出车祸。所以“走自己的路，让别人去说吧”这种态度在现实生活中是不大行得通的。
社会是一个由无数个体组成的人群，我们每一个人的生存空间并不很大。所以当你想伸展四肢舒服一下的时候，必须注意不要碰到别人。当我们张扬个性的时候，必须考虑到我们张扬的是什么，必须注意到别人的接受程度。如果你的这种个性是一种非常明显的缺点，你最好的选择还是把它改掉，而不是去张扬它。
我们必须注意：不要使张扬个性成为我们纵容自己缺点的一种漂亮的借口。社会需要我们创造价值。社会首先关注的不是我们具有什么样的个性，而是我们具有什么样的工作品质。如果我们的工作品质是有利于创造价值的，我们就会受到社会的欢迎：否则，我们就会受到社会的冷遇。个性也不例外，只有当你的个性有利于创造价值，是一种生产型的个性，你的个性才能被社会接受。
巴顿将军的性格粗暴，他之所以能被周围的人接受，原因是他是一个优秀的将军，他能打仗，否则他也会因为性格的粗暴而遭到社会的排斥。
所以我们应该明白：社会需要的是生产型的个性，只有你的个性能融合到创造性的才华和能力之中，你的个性才能够被社会接受，如果你的个性没有表现为一种才能，仅仅表现为一种脾气，它往往只能给你带来不好的结果。
你要想成就一番事业，应该把个性表现在创造的才能中，尽可能与周围的人协调一些，这是一种成熟、明智的选择。
（3）拒绝诱惑。
日常生活中会有种种的诱惑。
首先是市侩的诱惑。你会发现有一些人并不好好地工作，他们把大多数时间花费在怎样讨好上司，怎样拉关系、走后门上，他们居然混得不错，起码比你强。
你会发现有的人用特殊的手段谋得一个职位或者致富。你会发现有的人使一个国有企业破产，而自己却成了有钱有势的人。你会看到这些人根本不把我们所看重的价值观放在眼里，而他们居然很得势。
在任何时代里，总会有一些人虽破坏规则却暂时得势，希望你不要羡慕他们。因为规则的失去总是暂时的，规则总是要回到人群之中的。那些我们世代相传的价值观念，诸如勤奋、诚实、敬业、靠本事吃饭等等，是我们永远的立身法则。
我们相信更多的成功者是靠本事吃饭的人！
（4）消除贪欲。
欲望和人生命运息息相关。因为欲望对人生命运的影响有正负两面。这正负两面就决定了人生命运的不同走向。
恰当的积极向上的欲望可以催人奋进，一步步走向更大的成功，而通过非法的、不正当的手段所实现的享乐的欲望，则推动人生走向堕落、邪恶，甚至成为罪犯，丧失生命。
纵观那些曾经成功而后又堕落犯罪的人生历程可以看出，正是奋斗过程中欲望的质变使他们走向了人生的绝路。就大多数人而言，他们最初的欲望都是正当的、积极向上的，正是这种欲望促使他们一步步走向成功。然而，当他们功成名就之时，由于自身条件、环境的变化，他们的追求欲望可能会蜕化变质，或者官要再大，或者钱要更多，或者名要远播，或者妻更娇美，而其共同点则是享尽人间富贵，满足自己对物欲的最大需求。
比如说贪欲。每个人都想得到私利，而且是越多越好，这是人的共同心理，看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常现象，但是君子爱财，取之有道，通过勤劳所得，通过智慧所得，这是正常的欲望发展。但是，怕就怕在这种欲望的无厌无足。人一旦有了贪婪的欲望，就会不择手段地攫取。这种贪欲支配下的结果必然是身败名裂为欲所毁。
杨宁原来是国航公司的一名员工，靠着他勤劳肯干。要求进步而一步一步爬上了国航财务处成本二科副科长的职位，这可以说是一个事业的成功。但是，杨宁并没有珍惜这得来不易的地位，开始为金钱所迷惑。任职期间，他前后共贪污2500多万元，杨宁最终在欲海中越滑越深，走向自我毁灭之路。贪欲，就像伊甸园里魔鬼撒旦所幻化的毒蛇，引诱人去偷吃上帝的禁果。贪欲是万恶之源，其它的一些罪过欲望都是贪欲派生出来的蛆虫。贪欲的目标主要是金钱，终极目的是包括色欲在内的肆意享乐，而最终结果是跌人罪恶的深渊。
由此可见，人的欲望一半是天使，一半是魔鬼，天使与魔鬼背对背，一转身就可能是截然不同的两种结局。欲望变化多端，令人难以自持，所以我们说，即使是正当的欲望，有时候也要加以节制，否则，犹如烧饭的火，过旺了就会将饭烧糊的。
（5）不必心烦意乱。
“烦”，本不是什么新的情绪。不开心的烦恼，不舒心时的烦闷，对每个人而言，早已是司空见惯的平常事。但是“旧烦”与“新烦”之间，还是大不相同，过去人们“烦着”的时候是找知心朋友诉诉苦、解解闷，今天“烦人”们不仅仅“烦”，而且不“耐烦”，在不开心，不舒服的同时，他们不安心、不静心；他们不只是烦恼、烦闷、而且烦躁。对他们而言，与其说“烦”是一种有待完全摆脱的消极情绪，不如说“烦”是一种有几分无奈也有几分得意的生存状态的生活方式。
过去的人，有烦恼时会从前台退到后台，跟人们躲得远远的，不想让人看见；如今的“烦人”们却穿着自己的文化衫、唱着自己的流行曲，招摇过市，要让人们躲得远远的来看他们。
“别理我”一语，只不过是掩耳盗铃般的一个舞台道具。“新烦”的最大特点在于其躁动不安。这是一种心比天高的追求、跃跃欲试的冲动欲望、得不到满足的苦闷交织在一起，从而导致的亢奋、紧张、急躁的焦虑。这种情绪是充满机会又充满挑战的变革时代的必然产物。
现实生活中充满了各种机会，个人发展有了相当的自由，这一切刺激起人们的成就欲望和积极性，很多人都希望自己有一番大的作为。但是，机会与自由并不意味着成功，每一个机会，事实上都是一种挑战。同时，选择一种机会必须以放弃另外一些机会为代价。虽然社会为了个体发展提供了多种多样的可能性，但具体到每一个人的身上，其发展的可能性是很有限的，这就需要我们正确的理解、选择和把握机会。但是，不少人并不理解机会的全部真实含义，他们什么都想要，却对什么都不作踏实的准备，表现出强烈的投机心理。
可惜的是，一些投机者在受挫之后，并不吸取教训，不反省自己的失误不去弥补自己见识、能力和毅力上之不足，而是或者心烦意乱，继续在精彩与无奈的循环中挣扎，或者愤愤不平，责怪社会的不公平与命运的不济，有些人甚至以一种“输红了眼”的面目出现，破罐破摔。
当然，当代的“烦人”并不都是投机者。一些人的“烦”是一种现代文明病，是抒情的思想、浪漫的梦幻和温和的心境被无情的、变化的现实打碎之后，而产生的一种愤世嫉俗、走投无路的情绪状态。这种人无法控制自我，心绪不宁，难以成事。
无论做什么事，心烦意乱之下是难有所作为的。为了不烦，我们还得耐烦一些，静下心来，正确地认识自己，冷静地把握机会，以长远的眼光选择适合自己的目标和道路。只有如此，我们才能踏踏实实地做好每一件事，成就自己的事业。
2.自律是成功者必备的能力
解决人生问题的首要方案，乃是自律，缺少了这一环，你不可能解决任何麻烦和困难。无论是从成功的角度还是从解决问题的角度，自律都是一个人所应该具备的能力。
