诚如金钱可以买到药材和美食，但买不到健康一样，尽管它能买到资料与书籍，却买不到知识，更买不到光阴。人生富足与否，很大程度上取决于内心知识的储存量。然而岁月无声，一切恍然如梦；白驹过隙，生命却又无常。我们所能做的，就是时刻勉励自己勤奋学习，做一个惜时如金的人。
学识让人格和修养更完美
一个人的气质是他的灵魂，气质是卑弱还是健康，是残缺还是丰满，决定着他这个“容器”的容积，影响着他交际的圈子的高度。而个人的气质并不取决于他的财富、外貌或体格，而是取决于他的学识，因为学识能完善一个人的品格与修养。
弘一大师能有那么多有成就的朋友，正是他完美人格和修养所焕发出来的魅力，而这又得益于他渊博的学识。
大师出生于津门贵族之家，其父亲李世珍是进士出身，在籍绅士，这表明大师从小生活的环境是非常重视学识教养的。大师的母亲在他年幼时就将父亲的要求灌输给他，这对他的人格成长起了非常关键的作用。
李世珍在世时，就常以《论语·乡党》里孔子的要求来要求自己。众所周知，这本书主要记载孔子在朝、在乡时的言谈举止，非常适合普通民间生活的特点。如：“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈”，指的是，走进朝堂的大门，要有谨慎而恭敬的姿态，好像没有容身之地，不站在门的中间，也不踩着门槛走路。
正因为大师从小就接受这样的教育，所以大师一生为人礼貌，处事讲原则。可以毫不夸张地说，在各个方面，大师为人处世都彰显着巨大的人格魅力，也体现出其崇高的修养。
可见，学识对一个人的人格和修养的塑造作用是非常大的。因此，要想完善自己的人格，提高自身的修养，学识的作用是不容忽略的。
学，是识的基础；识，是学的目标。勤学得高识，高识助勤学，相得益彰，人的修养和人格才会逐渐完美。
这一点，也能从大师的身上得到验证。夏丏尊先生曾评价弘一大师道：“李先生教图画音乐，学生对图画、音乐看得比国文、数学更重，这是有人格做背景的缘故。因为他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐，他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛，有后光，故能令人敬仰。”
大师有像佛一样的“后光”，而这光不正是其人格魅力和个人修养所表现出来的吗？但归根结底，不论是其人格上的魅力，还是个人修养上的高尚，无不得益于他的学识，比如他的启蒙教育，他在海外的求学等。
人生于世，要想如大师一样，博古通今，“琴棋书画”样样精通，就应当惜时如金，刻苦学习，把智者的智慧，变成自己的智慧；把才子的才华，变成自己的才华，进而不断用学识熏染自己的品格与修养，做一个因学识而完美的人。否则，就可能糊涂地过一生。比如，社会上有很多小混混，他们自以为自己活得很潇洒，把学习当成一种负担和困扰，只知道喝酒、赌博或打架斗殴。问及人生理想，抽着烟吐着雾不屑一顾；问及人生的价值，反而骂你自以为是；而问及人格和修养，他们更不放在心上。这样的人自己过得糊涂，而别人看着也痛心。殊不知，学识能改变一个人的气质，甚至能改变自己的命运。
再如，有的人，因为自己外貌上的不足而自卑甚至绝望。拿己之短，比人之长，自然会自卑，却不知道，尺有所短，寸有所长。再者，人生来有很多东西是不能选择的，外貌就是其中之一，但是，也有很多东西是完全可以选择的，比如人格和修养。你是想做一个品格低下，没有修养的人，还是想和大师一样做一个具有强大的人格魅力和崇高的修养的人呢？这是完全可以选择的。
若选择了后者，那就尽力去成全它。而学识不正是一种极好的方式吗？书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。与其在自卑中“沉酣”，不如在充实和完善中睡去。
所以说，不论是哪种情况，要想完善自己的品格，提高自己的修养，都不能忘记，要做一个惜时如金，喜爱学识，追逐学识，拥有学识的人。
学习的脚步不能稍有停歇
《晚晴集》里摘有黄檗禅师语：“我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉苦哉。”
它所表达的意思是：我问你，等寿命即将终结的时候，拿什么去应对生死呢？要明白有闲暇的时候做出来，忙的时候才能用得上，这样多少能减轻负担。不要临渴掘井，手忙脚乱。前路茫茫，没有目标地乱撞，那样很苦啊！可见，这段话所要告诉我们的是，做事情要有目的，有恒心。
学习也是这样，持之以恒，坚持不懈才能学而有成。若是中途放弃，或者“三天打鱼两天晒网”，必然是不得真知的，也难以学出什么成果来。所以说，学习的脚步不能稍有停歇，不要等到考试的时候，或者是需要用到相关知识的时候，才开始大补，或临时抱佛脚。这不是学知识，更不能学以致用，而是背书。死啃书本的后果就是，你所学的可能是你一辈子都用不到的。
所谓“循序渐进”、“滴水穿石”，无不强调学习要抓紧时间，持之以恒，闲时莫松懈，这样一来，就不会有“书到用时方恨少”的感觉，也不会在急需知识的时候手忙脚乱，更不会在事后后悔不堪。
弘一大师一辈子惜时如金，不分忙闲，总是在学习。大师九岁的时候，当其他孩子还在书房外嬉笑玩闹的时候，他就在书房里认真地看书、学习。家里专门给他请了启蒙老师常云庄先生，他爱读书的天性就更加显露出来，一边读书一边生疑惑，有了疑惑就问老师或自己读书解决。他对中国古代圣人的修为和志向非常钦佩，熟读并背诵了《孝经》、《唐诗》、《千家诗》等。
之后，他爱好的领域得到了拓展，央求大哥为他请来天津著名书画篆刻家唐静岩先生，教他书法和篆刻。后来，家里请来了戏班，他又跟着学唱戏。东渡日本留学的时候，他丝毫没有“水土不服”的迹象，又迅速投入到西洋画的学习中，而音乐方面，他也不放弃任何学习的机会，凭借自己的天赋和勤奋，他在音乐上的造诣也突飞猛进。在此期间他还与同学抓紧时间表演话剧，填补了许多国内空白……
在中国近代，没有一个人像弘一大师那样“门门通，样样精”的，虽然民国时期群星璀璨，但是他们多数只是集中于某个领域，到了其他领域不仅是外行，而且可能还抱有某种偏见。但这一切成就与学识，都得益于大师永不停歇的学习脚步。在这所有的方面，要是他停顿过一次，都无法实现他的全能。
即便是出家后，大师也依然保持着自己好学的精神。因此，与同时期的太虚、虚云等大师相比，他的文化根底更为扎实，表现佛教思想的途径更多，可以是准确无碍的诗文，也可以是干净利索的书法，还可以是线条优美的佛画。
大师所涉及的领域，他都能达到精通的程度，当然，这需要很大的天分。要是没有天分，就算再抓紧时间，付出再大的努力，可能取得的成绩依然平淡无奇。
诚如张守约所言：“上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病着相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。”天分好的人领悟佛理快，天分次的人领悟佛理慢，虽然有快慢的差异，但是都没有可能退步。念佛贵在不疑，确实有净土，确实有莲花。
多数人可能喟叹没有弘一大师的悟性和天分，但是也要看到，纵然有天赋，却不肯付出努力，更不能持之以恒，看不到持续努力因而获得质的突破的力量，那也难以取得任何成就。
要知道，不论进步有多慢，都要持之以恒。因为自己的潜能是在不断挖掘的过程中显露出来的，“挖山不止，必获宝藏”，而中途辍弃，就会面对机缘而难以看透。而且如果不立稳脚跟，看准目标，拼搏学习，或者不明轻重，左右摇摆，那在这个“信息爆炸”的时代，势必将为时代所埋汰。
总之，要想学而有成，就不能让学习的脚步停下来，更不能抱有侥幸的心理，要知道，只有坚持，才会成功。这是大师拥有渊博的学识的秘诀，也是我们应当继承的学习财富。
不读书不行，死读书更不行
“知识改变命运”，这是妇孺皆知的一句话。再有，古人早已说过，“读书破万卷，下笔如有神”。无数成功人士的经历也证明了这一点。因此，随着社会的进步和发展，人们越来越重视读书的重要性了。父母常教育孩子说，不读书不行。的确，在这个经济社会迅速发展的今天，不读书，没有知识，就难以在社会上立足。因此，对很多家庭来说，就算掏光家底，也要供孩子读书。
读书固然好，但是，是不是书读得越多，就一定能改变命运呢？究竟如何读书，才能真正改变自己的命运呢？
读书越多越好吗？其实不然，读书当有选择，有目的，也当有个度。否则，读书会变成一种负担，而书也会成为戕害精神的“毒药”。要知道，读书不仅是为了获取知识，更需要培养自己的“灵性”。
要是为了读书而读书，那么读书就“不好”了，它不但不能成为上天抛给我们的救命绳索，反而可能会成为生命中的铅块，不住地让自己下沉。所以说，书并不绝对是读得越多，就越好。
读书也有方法，也有讲究。要是死读书，那么读书更不能帮助我们改变自己的命运。关于这一点，古人早已给了我们很多训诫。
《孟子》里有一个故事，说的就是这个道理。故事讲的是有个叫刘羽冲的人，性格孤僻，做事古板，不善于变通。某天，他得到一本讲兵法的书，埋头研究了数年，自以为可以统兵十万了。这时候有贼寇造反，刘羽冲就自行组织了一支武装部队，没想到和贼寇一交战就溃不成军，连他自己都差点被生擒。于是他就不再想当将军。
后来，他又得到一本讲水利建设的书，当把书本读得滚瓜烂熟之后，他认为自己可以把方圆千里变成肥沃的农田。他亲手绘制了一张水利图献给州官，州官也是不明事理的，就让他在一个村子里搞搞试验。谁知道沟渠刚刚修好，大雨就从天而降，暴雨差点把村子淹没了。
自此，刘羽冲就得了抑郁症，每天独自在庭院里徘徊，边走路边摇头，嘴里还念念有词：“难道是古人骗了我？”不久以后就一命呜呼了！这就是死读书的后果。
《三国演义》中的马谡也是一个这样的人。他读了很多与军事有关的书，但是，他是个只懂战略不懂战术的人，诸葛亮把守街亭这样关系战争胜负的大事交给他，他却只会照搬兵书，最后街亭失守，蜀国也走上了残喘之道。
要是马谡略懂变通，不仅能在兵书上学到战略，更能学到战术，那么诸葛亮交给他的重任，他可能就能担负起了。这就再次证明，尽管不读书不行，但是书并不是读得越多越好，也不是死读书就能改变命运的。
在现在的教育体制下，我国的教育以“成绩”作为衡量标准，搞得许多学生变成教科书的奴隶，成了发育不健全，没有判断能力的病态的人，这是有悖于教育的本质的。因此，我们要坚决反对死读书，在这一点上，孔子也持同样的态度。
一日，孔子周游到了某国，有个小孩问他：“听说你是大圣人，有个问题想问你一下，读书越多越好吗，是不是读的书最多就是圣人？”
孔子对小孩道：“当然不是，我给你做个实验。”
孔子掏出一个葫芦，口很小，底也不大。孔子把葫芦按在水上，一松手，葫芦就倒了。他说：“我有办法让它站起来。”于是他对着口向葫芦里灌了一些水，一松手，葫芦竟然立起来了。孔子又朝葫芦里灌了些水，直到把葫芦灌满了，一松手，葫芦又倒了。
聪明的小孩说：“谢谢老师！我知道了。”
对此，弘一大师又是什么样的观点呢？大师一生有很多学生，也有很多弟子。他教出来的学生并不都是杰出者，弟子也并不都能修成正果，这是为什么呢？不是因为他们读的书太少，也不是因为他们念的佛经不够多，而是因为他们只会死读书。
弘一大师一生读书无数，为何他所涉及的领域，总能有所成就，甚至成就非凡呢？这正是大师不死读书的缘故。
所以说，人生中，我们强调读书、学习的重要性，并倡导人们要珍惜时光，好好学习，但是，我们不提倡死读书。对于一个聪明的人来说，都懂得“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理，更懂得学以致用的重要性。要知道，尽信书不如无书。
学无止境，树立终身学习观念
每个时代都有很多好学的人，但是在过去，好学不一定就能学成。在旧中国，想实现读书的愿望是非常难的。许多人在该读书的年龄没法入学，因此他们没有一定的文化基础，“终身学习”对他们来说是天方夜谭。现在国家普及了义务教育，终身学习便有了雄厚的基础，加上现在资讯发达，信息流畅，每个人想获取知识，无论是古代的还是当代的，是国外的还是国内的，都非常便捷。因此，学不学主要取决于你想不想学，即学习的兴趣和主动性。
孔子曾说：“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。”俗话也说，活到老，学到老。这都是在说，学习是没有止境的，因此，我们要树立终身学习的观念，不断地培养自己的学习兴趣和主动性。
