我包里也常年放着一个麻布绣字的小香囊，里面也没有名贵的香料，只是最普通的香药，白芷、艾草、藿香、崖柏等，今年端午新换下的，竟是药味更明显些，连同里面书本，在一起久了，也是淡淡的药香，我却依恋。
光阴已过，又似未曾过。品香，观烟，有看得见，却说不出的孤凉和恩慈。与它的相识，并没有如花的故事，恬淡自然地如一抹月色，始终与我如影随形，只是那么长的时间，路过云锦江山，走过灯火阑珊，我都没有停下来，忘记了抬头看。当我不再奔波，这些古老的情怀，依依而现。我看人世复杂凉薄，也因它们的温暖，总是有情有义，相逢就不为刻骨，也无相思累，倾心相待，不怕世事皆非。
尽管如今雅事凋零，我却坚定，这氤氲了两千多年的香，绝不会断了影踪。
握一卷书，对一炉香，有因有缘世间集，有缘有因集世间。若信因缘，便不再疑惑，只觉一切都是顺遂的天意，所以我决定，走到哪里，就把它带到哪里。
提笔写琴，才觉曲意难说。它在红尘之中禅心清逸，又在世俗之外得所适情。寥寥七弦，与天地相知，草木相交，又能与人心息相通，懂浮生的清欢与孤独，耐得住风霜和寥薄，气象浑厚却善隐。
你心不在，它声色不动，静悦而空灵，你若有情，它便自太古原初，绵绵倾付，无尽无终。那些记得或忘记的渊源，舒缓如花开，还是那样透醒。
闻弦歌而知雅意，意气因人而生，心念如一，绝不强求。
嵇康说，众器之中，琴德最优。
汉文化中，古琴是地位最崇高的乐器，传统四艺“琴、棋、书、画”，它也一直排在首位，它能代表修为，体现心性，也能表达一个人的文化素养和思想深度。
士无故不撤琴瑟，古人以琴修心，克己自持，对外通达万物，用超脱的眼界感知天地，有不凡的性情与风骨。
嵇康就在琴里，寄予了一曲宿命，他躲避昏庸黑暗的时政，在竹林深处，以梦为枕，琴心合一，歌酒同声。山下的争夺和繁喧，他不是不想看清，而是早已洞悉，不欲相争。人生苦短，如何长生，他不愿在湍急的水流中被带走，向往着高山上的傲雪青松，明知寒食散是毒，也含笑咽下，连同满目的苍楚。
就要了那份注定的痴和疯，在寒夜里点灯，留下一代风流。有琴在手，再多的郁气也有风云可抒，男儿豪情，在江在湖，广陵散里的杀伐和剑影，应机而动，无悲无喜的面容。他长发披散随风，广陵绝响，也是放生。
我听着嵇康留下的《长清》，只看眼下，目垂久久。
人生而孤独，有时尚不及草木，野草闲花还可点缀一眼春色，而我们，渺小又匆匆，怕荒凉，还怕触动，以为护好的心灵，早已忧伤遍布。
人有情，万物才有灵。同处红尘之中，需温柔相顾，才知天清地宁。夜深同花说相思，便不会凄冷，晨起窗前听鸟鸣，它来告诉你外面的温度，把偶遇的种子埋进土里，也许就是一棵参天大树。
赏雨听雪观风，云水是禅，可彼此铭记，一见钟情。时光是见证，我不要永恒，但心在的这一刻，安之若素，山河不负。
春秋时期，各诸侯的宫中都会有技艺高超的琴家，他们大多以“师”为氏，如师旷、师文、师襄、师涓等，可见内心的敬重和端肃。
孔子就曾向师襄子学琴，十天后学会了一支完整的曲子，师襄子说可以增加新的内容了。孔子说，我已经熟悉了乐曲的形式，但是还没有掌握到方法。他仍然反复练习，数天后，已能弹奏自如，然而他说，这还不够，离作曲的人还太遥远，尚不能相识。
还是这支曲子，他一直不停地弹奏，到了后来，他时而穆然深思，时而怡然高望，好像他正在行路途中，靠着琴音的指引奔驰，御风越树，直追远志。一曲罢，他停下手中的琴，眼神还落在虚空处，他看到了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛明亮，是个统治四方诸侯的王者，不是周文王，还能是谁呢？
师襄子听完，赶紧离席连拜，他的老师也认为这是《文王操》。
明代琴谱《杏庄太音补遗》里赞：“鼓此曲令人荡涤邪秽，消融渣滓。”琴弦响起，古雅天成，弹指已是另一重烟火，人也凌空飞渡，看到枯草返青，王国克生，维周之桢，济济多士，文王以宁。
曲中的文王就是图腾，在琴声的召唤里，他仍能显现深邃博大的无上力量。天生万象，以礼相从，用仁爱之心知祸福凶吉，让听闻此曲的人，在音律里观照内心，滤过尘芜，修身养性。
佛说一刹那九百生灭，世间万事万物都是瞬息变化之中，变数之多犹如恒河沙数，天意明灭隐约，不是寻常可以看清。能在荒烟里看到澄澈，能在无知里握住朴素，便也得如夫子这般用心，不惊扰，也不被惊扰。
我们纵不抵圣人的德行和操守，更该敏而好学，有恭敬心，有坚持的态度，不只停留于表面的浮华。
科技的进步，也带来了太多不该有的速成，书法、绘画、乐器，似乎样样都可以在短时间内拿个证书。古人用一辈子去修习，修成了自己生命的一部分，越是盛名越谨言慎行，至终说只得凤毛麟角，还是战战兢兢。
真怀念旧光阴里，那些简慢的日子，田里土地要一锄一耕，身上衣要一针一缝，一局棋能从春下到冬，一出戏，要从月缺唱到月盈，去看一个人，要走很久很久。
贪怪世俗，总不是理由。
我也曾听一首曲子，从黄昏，到满天星斗。它在我心里来回缭绕，我捕捉着所有的讯息，唯恐遗漏，情到深处，却自信不足，总觉疑虑，还有惶恐，怕误入歧途，也因无人同路。就这样一直背负，当行囊越来越重，我才恍悟，是执念生出了藤萝，挡住了出口。当心平和从容，我的心境也截然不同。
那是我的田园，依山傍水，水面有满堂静莲，树下有不系之舟，庭院不需大，遮风挡雨，能避寒暑，墙边有修竹，窗下有芭蕉，屋前栽花，屋后种菜，有青苔沧桑，有月色温良，我在厅堂摆下茶席，听门环响动，我掀帘而出。
呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟鼓笙。
是它的曲中意，还是我的心中情，我也分不清，也不想分清，只知道听琴是如此雅事，要品，才知意蕴深重。
古琴仍是静的，有内心的高贵和从容，不吝付出，也不怕等候。
要能听懂曲中真意，也不是一日之功，还得看谁在弹，又是谁在听。
《高山流水》是著名的古琴曲，也是一段让人感叹，一心向往的故事。
相传春秋时期的伯牙是著名的琴师，被人称为“诗仙”，喜欢在山川自然里弹琴，总觉得世间已难有人能听懂他的心中之曲。
他在出使楚国的途中，路过汉阳，因避风浪停靠山前。山间月光清朗，江水滔滔拍岸，他取出琴来，拨弦作乐，如在无人之境。一曲弹罢，余音犹绕，他才看见旁边有个挑担的樵夫，戴着斗笠，披着蓑衣，手里还拿着板斧，竟是一副沉浸在曲中，神往意会的表情。面对伯牙的疑惑，樵夫只说：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙心念一动，又低头抚琴，那人又言：“善哉，洋洋兮若江河。”俱是伯牙弹奏时心里所想，得遇如此知音，伯牙欣喜若狂，始知他叫子期。
子期也感慨世上竟有如此天籁的琴声，两人相见恨晚，结为知己，也给后世留下了美谈。
第二年，伯牙依约来寻子期，可眼前只剩下了坟草青青，他泪洒墓前，席地而坐，再弹《高山》和《流水》，想到世上再无知己的凄凉伤痛，他当下把琴摔断。
从此伯牙不鼓琴，四周风起，惨惨凄凄。
其实子期并不是樵夫，他只是那天恰好去山上打了一担柴，他出身音乐世家，祖上三代都是宫廷乐师，从小耳濡目染，他对音乐的造诣极高，分明又是个不愿事权贵的人。没有意念上的束缚，听惯了风穿竹林，辨识过轻微飘萍，他心里已有了高山的巍峨，流水的柔情，所以才能懂了伯牙曲中的意。
后人刻意掩盖他的身份，不让真相流传，也是因为知己的确难觅，又总是应在一个巧缘上，没有任何线索可找，没有任何捷径可攀，与地位富贵全不相干。所以不如就留着这样的美好，用身份的悬殊来深刻表达，入深山有空谷幽兰，走荒漠有酒旗招展，你要相信，总有一个人，与你留过高山流水的因。
圣人制琴，天地万物之声皆在乎其中。千山万壑，月影松风，水光云动，鸟翔虫鸣，还有六欲七情，都能蕴含其间，逐弦而出。
它有教化之德，又不苦于教化，你有困惑迷茫，它是春风化雨的良师，你觉孤单路难行，它是相扶相携的益友，你有了情思不便直言，它便帮你传递爱慕。
司马相如当初是推脱不过，看在当地县令的面子上，才勉为其难到卓家做客。彼时他已有了才名，因官场不顺才暂时观望，作为文人和政客，他并不喜欢结交卓王孙这样的商人。卓府高大气派，大厅更是金碧辉煌，早有准备的宴席，无论宾主还是陪同，都笑说着彼此奉承，看似尽欢。
司马相如虽耐着性子，但注意力并不集中，他看向角落的屏风，却看到一个妙丽女子慌忙回避的身影，隔着身前桌上饭菜升起的热气，隔着往来侍女穿梭的空隙，隔着对面人的富贵，就那么远远地，恍惚地一个对望，他便知道，今天他是注定来这里。
通景云山仙海的屏风后，还可看见她霭色绣蓝花的裙摆，依稀记得，她装扮素简，脂粉清透，应是此前县令提过的卓文君。
正好有人提议，请司马相如弹琴助兴，他欣然应允，端坐琴前，心里化开情意，又丝丝缕缕经由手指寄于弦上，清音婉转而哀伤，彷徨又执着，凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。清清，楚楚。
琴弹到至情至性，毫无保留，便也入了无我之境。
无我之境，用心弹琴，以情传情，不知何者为我，不知何者为琴，只剩了弥漫的爱恋，催开雪上红梅，就要春天了。
卓文君本就通音律，在她听来，声声是惊，处处有情。她没有再偷偷去看，也不需要了，他的心意她已经明白了，窈窕淑女，琴瑟友之。
她没有做淑女，那般华艳炙热的深情，仙子也要动容，她当夜和司马相如私奔，这人生，她情愿赌到输，也不能错过。
她并不了解这个男人，她也已经不是闺阁女儿，情窦初开的时候了，不再是难忘相思，难挡多情。她有过短暂的婚姻，现在是寡居，也知名节的重要，更知终身要慎重，她已经没有多少年华，可以再去辜负。可她还是义无反顾地上了他的马车，她连方向都辨不清，可就是觉得安定。
因为，她信琴声，不欺人。
情话随风而逝，誓言易说易散，转瞬连影都不留。信物也常常空等，积了一身的怨，无处排遣。可琴声里掺不得一点假，它从不游戏人间，就以这份赤诚，在有心人身边安守，在磅礴的故事里静默，在轻慢的眼色里，孤身打马而过，就这样看遍红尘，过尽千年。
自古多少人，在琴弦上说心事，记往昔，消磨过无数光阴，那样深沉委婉，又舒雅清晰，恐被人看穿，又叹世上少知音，平添了多少自怜。
岁月中事多矛盾坎坷，没有多少值得过多纠缠，就像盛极而衰，或者冬至一阳生，与琴曲一样，不会只在一个曲调间往复，放手才可见琉璃，所以，老的总是人生。
他本是卧龙岗散淡的人，被天命时运的激流，推到了西城的城楼，他身披鹤氅，头戴纶巾，身边两个小童，他一张素琴，独对十万敌兵，抚琴而歌，我面前缺少个知音的人。
司马懿来了，看到诸葛亮神采风流，不像两军对阵，倒如等候远赴边疆，几年未回的老友。
诸葛亮且骂且诱，即便是戏，也得把全套做足，手里的曲子丝毫不敢松懈。他也紧张，但事到临头，没了退路，反而没了顾虑，他以琴为兵，也大意不得，怕司马懿把空城计识破。
他们是知音吗？兵家讲知己知彼，想来他俩不是一般的熟悉，可是不管你有多愿，或者多不愿，有些人，注定不能成为朋友。若相惜，也就在这一时一分，远远听了一曲，心里明白，都是杀气。
马连良的声音里有远意，那份远，长河落日，惊沙飞石，孤煞得让人心疼。
古人雅居，左书右琴，不管是弹琴还是听琴，都需要静，听它的清冷悠长，感受天地祥安泰和的气象，以调和内心平稳清幽。老子说大音希声，庄子说以虚静通于万物，佛说知空有所悟。
古琴心性高洁，无论多少风尘，也掩不住它的本真和韵味，不管在庙堂高阁，禅房道观，还是在画舫青楼，人家窗前，抑或深山茅舍，繁华市巷，它都是典雅清醒，只识人心，不问世情。
“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
白居易在它的陋室里，调素琴，阅金经，洁身自好，两袖清风，琴是他傲世的表达，也是它隐逸的说明，他还把这安贫乐道，超凡脱俗的情趣，请人刻在门前的石碑上，通篇《陋室铭》就是一首琴曲，以金石为弦，留与长风弹，松月听，光阴酿酒。
王维也独坐幽篁里，弹琴复长啸。他诗中有画，这画也上了不少卷轴，幽深的竹林里，一个人凝神弹琴，情高处长啸以合，天地肃静，有弯月，不孤独。
陶渊明不懂音律，便在家里放了一把无弦琴，一样寄情达意，乐在其中，但识琴中趣，何劳弦上声。更显他超然物外，淡泊率性。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？苏轼与佛印，还有琴操，西湖同游，解禅说道，琴声犹在耳边，欢事早已成空。
男子总是潇洒，可入朝拜相，也可大江南北逐游，倦了闭门不出，厌了隐身山林，有琴在身旁，回归到内心本性，就总有人世大道的追求。
