康叔掌权后，根据周公的谆谆教导，勤于政事，深入民间，体察民情民意，深得人民爱戴；他不负周公重托，妥善安置殷朝遗民，维护了地方稳定和民族团结；康叔重视选拔人才，听从贤人劝告，积极采纳合理建议，依法治理国家，促进了卫国经济复苏，卫国很快就出现了经济繁荣、社会稳定、人民安居乐业的大好局面。
周成王执政后，鉴于卫康叔的功德和政绩，成王任命康叔担任西周司寇之职，掌管刑狱、诉讼和监察事务。任职期间，他刚正不阿，秉公执法，惩恶扬善，维护了西周王朝政权的稳定。康叔任西周司寇职务后，卫国国事由他的儿子姬懋代为处理。为表彰康叔的功德和政绩，周成王赐予了他许多玉帛、宝物和祭器，以此来彰显康叔治理国家的功德。
微子开弃纣离殷
【原文】
微子开【微子开：微，殷京都地区的封国名。子，爵号。开，微子本名启，为避讳汉景帝刘启，改“启”为“开”。】者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄【庶兄：微子开的母亲生他的时候还是妾，生纣的时候才是妻，所以微子开称纣为“庶兄”。】也。纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听。惧祸至，以告纣。
纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为！”于是微子度【度（duó）：估计。】纣终不可谏，欲死之或去，未能自决。乃问于太师【太师：此处指箕子。】、少师【少师：此处指比干。】曰：“殷不有治政，不治四方。纣沉湎【沉湎：毫无节制地饮酒。】于酒，妇人是用，乱败汤德于下。今殷其典丧！若涉水无津【津：渡口。】涯【涯：水边。】。殷遂丧，越至于今。”曰：“太师，少师，我其发出往？吾家保于丧？今女【女：通“汝”，你。】无故告予，颠跻【颠跻：坠落。】，如之何其？”太师若【若：顺。】曰：“王子【王子：微子是帝乙之子，故称王子。】，天笃下菑【下菑：灾祸。】亡殷国，乃毋畏畏，不用老长【老长：元老中的长者。】。今诚【诚：果真。】得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”遂亡【亡：离开。】。
【译文】
微子开是殷朝帝乙的长子，帝纣的同母兄。商纣即位后，统治黑暗，不务国政，淫逸奢侈，微子多次进谏，纣都不听。微子担忧灾祸降落殷朝，便来奉告纣王。
纣王却说：“我天生有好运，难道不是上天赐予的吗？他能把我怎么样呢？”于是微子估计纣王至死也不能清醒，打算一死了之，或离开纣王，但自己又无法决断，便去询问太师箕子、少师比干，说：“殷朝已经没有清明的政治，不能很好地治理四方。纣王现在竟一味沉溺于酒宴之中，只听从妇人之言，扰乱败坏汤王的德政。如今，殷朝丧失国典，如同乘船渡河的人找不到渡口。殷朝的灭亡，指日可待了。”微子继续说：“太师，少师，我将何去何从呢？我们的殷朝还能保得住吗？你们无意告诫我，国家要灭亡了，那么怎么办呢？”太师顺着说道：“王子啊，天帝降临灾祸亡殷，殷纣上不畏天、下不畏民，又不采纳长者老者的意见。现在如果真能挽救殷朝，那么，国家治理好了，即使死也没有什么遗憾的。但假如是自己死了，国家还得不到治理，那样就不如离开。”于是，微子离开了殷朝。
【师说】
殷朝帝乙的长子微子开看到商纣王昏庸无道并劝谏无效，于是打算离开朝廷，但仍犹豫不决，就向商纣王的亲戚箕子和王子比干求教。箕子和比干也指出了纣王的无道、残忍和刚愎自用，并给微子指明了出路，微子最终离开了殷朝。从这里面也见证了微子启、箕子和王子比干的一片忠心。纣王的表现正预示着殷商王朝必将走向灭亡。
【知识卡片】
商朝末年，商纣王荒淫无道，庶兄微子开、箕子和王子比干谏而不听，微子逃走、箕子佯狂为奴。王子比干以强谏故，被剖腹而死。孔子称他们为“殷之三仁”。周武王灭商后，访微子与箕子，并找到了他们。
【故事链接】
暴君——商纣王
商朝末年，国势日益衰落。商纣王贪图享乐，荒淫无度，喜好喝酒，沉迷于女色之中，常常整夜喝酒寻欢。他尤其宠爱妲己，只听从妲己的话，对大臣们的话不理不睬。妲己是中国历史上有名的既漂亮又狠毒的女人，整日缠着商纣王变着法子玩乐。
为了讨妲己的欢心，商纣王下令从各地收集各种奇珍异宝，不断扩建宫廷的园林楼台。他在宫廷里举行各种大型宴会，表演各种乐舞、游戏。商纣王还让人挖了许多大池子，然后用酒灌满池子，可以供数千人狂饮不止；他还让人把熟肉悬挂起来，看上去像树林一样，人们可随便伸手摘取食用，后人用“酒池肉林”来形容其生活奢侈、纵欲无度。
面对商纣王的荒淫无度，很多大臣都埋怨责备他，甚至背离了他。商纣王于是加重刑罚，反对他的人，甚至向他提出劝谏的亲信，都被施以重刑，轻者终生残疾，重者全家丧命。商纣王还设置了名叫“炮烙”的酷刑，就是用青铜铸造一根中间空的柱子，让“罪人”赤脚在烧红的铜柱子上走，走不过去的就掉在下面的火里活活烧死。
商纣王的大臣九侯有一个美丽的女儿，九侯把她献给了商纣王。后来九侯的女儿看不惯商纣王的荒淫无耻，商纣一怒之下杀了她，并把九侯也杀了，然后剁成肉酱，分赏给诸侯们吃。大臣鄂侯来劝阻，商纣把鄂侯也做成了肉干。
商纣王的残暴激起了越来越多诸侯的反对。此时，地处商朝西边的一个属国周日益强盛，最后终于在牧野之战中打败商军，周朝正式取代了商朝。
程婴杵臼义救赵氏孤儿
【原文】
晋景公之三年，大夫屠岸贾【贾：读gǔ。】欲诛【诛：诛杀。】赵氏。屠岸贾者，始有宠【宠：宠信。】于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难【作难：作乱，起事。】，乃治【治：惩治。】灵公之贼以致【致：涉及，牵连。】赵盾。韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非【是非：这不是。】先君之意而今妄【妄：随意。】诛。妄诛谓之乱【乱：作乱。】。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡【趣亡：趣，急速，赶快；通“促”。亡：逃跑。】。朔不肯，曰：“子必【必：一定。】不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫【下宫：祖庙，后宫。】，灭其族。
赵朔妻，成公姊，有遗腹【遗腹：在腹中还没有出生的孩子。】，走公宫匿【匿：隐藏。】。赵朔客曰公孙杵臼【杵臼：读chǔ jiù。】，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡【胡：为什么。】不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸【幸：幸而。】而男，吾奉之；即女也，吾徐【徐：慢慢。】死耳。”居无何【无何：没多久。】，而朔妇免身【免身：分娩。】，生男，屠岸贾闻之，索【索：搜查。】于宫中。夫人置儿绔【绔：裤子。】中，祝曰：“赵宗灭乎，若【若：你。】号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何【奈何：怎么办。】？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰【孰：谁，哪一个。】难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇【遇：对待。】子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆【文葆：绣花的襁褓。文：同“纹”；葆，通“褓”。】，匿山中。程婴出，谬【谬：假装。】谓诸将军曰：“婴不肖【不肖：不贤能。】，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良【良：确实。】已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。
居十五年，晋景公疾。景公问韩厥，厥知赵孤在，具以实告。于是景公召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因【因：凭借。】韩厥之众以胁【胁：胁迫。】诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与【与：赐予。】赵武田邑如故。
及赵武冠【冠：古代男子二十岁行成人礼，束发戴帽。】，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首【顿首：叩头。】固请【固请：坚决请求。】，曰：“武愿苦盘骨【苦盘骨：使自己筋骨受苦。】以报子至死，而子忍去【去：离开。】我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报【报：回复。】，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰【齐衰（cuī）：古丧服的一种，粗麻布缝制，下边缝齐，故称齐衰。仅次于最重的丧服斩衰。】三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。
【译文】
晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信，到景公的时候他就做了司寇，将要作乱起事，就想先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾。韩厥说：“灵公遇害的时候，赵盾在外地，我们的先君认为他无罪，所以没有杀他。如今各位将要诛杀他的后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀，随意滥杀就是作乱。为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。”屠岸贾不听。韩厥就告知赵朔赶快逃跑。赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。”韩厥答应了他的要求，他谎称有病不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻打赵氏，灭绝了他们的家族。
赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。夫人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有出声。脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？”程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，让我先死吧！”于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！”他抱着婴儿大叫道：“天哪！天哪！赵氏孤儿有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。
过了十五年，晋景公生病。景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还在世，就把实情完全告诉了景公。于是景公就把赵孤找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病情，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。赵氏孤儿名叫赵武。将军们不得已，于是又反过来与程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。
到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都有死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗？”程婴说：“不行。他认为我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。赵武为程婴守孝三年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝。
【师说】
这篇短文讲述了赵氏孤儿的故事。由于戏曲、小说和电影的传播，这个故事早已为人熟知。但最早记述这一故事的正是这篇《赵世家》。司马迁通过这个故事歌颂了正义，鞭笞了邪恶，并揭示了正义终将战胜邪恶的真理。故事情节曲折，惊心动魄；人物形象鲜明，栩栩如生。程婴的忍辱负重，公孙杵臼的慷慨牺牲，屠岸贾的奸邪残暴，无不跃然纸上。
元代作家纪君祥据此创作的《赵氏孤儿》杂剧，被王国维誉为“即列于世界大悲剧中，亦无愧色也”。试想，如果没有司马迁关于赵氏孤儿的记述，纪君祥怎么可能创作出这部杰出的杂剧来呢！
