在全国众多的孔庙中，建成最早、地位最高的当数曲阜孔庙。曲阜孔庙，即至圣庙，是我国古代封建王朝祭祀孔子的礼制庙宇，在封建王朝时期，享有非常崇高的地位。
孔庙不仅设计布局独特，彰显了我国古代建筑智慧，同时它还是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群，里面的古迹名胜众多，比较有名的有大成殿、圣迹殿等。
正因为建筑古迹众多，后来，人们把孔庙与北京故宫、承德避暑山庄并称位“中国三大古建筑群”。
（一）布局设计
孔庙是东方建筑风格的具体体现，充分显示了我国古代劳动人民的高度智慧和创造才能，在我国古代建筑史上占有重要地位，曲阜孔庙是我国现存三大古建筑群之一。
孔庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左中右三路，纵长630米，横宽140米。孔庙也是一个庞大建筑群，庙内有殿、堂、坛、阁460间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，占地面积9.5万平方米。
孔庙是我国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称我国古代大型祠庙建筑的典范。
孔庙的总体设计是非常成功的。前为神道，两侧栽植桧柏，创造出庄严肃穆的气氛，培养谒庙者崇敬的情绪；庙的主体贯穿在一条中轴线上，左右对称，布局严谨。
前后九进院落，前三进是引导性庭院，只有一些尺度较小的门坊，院内遍植成行的松柏，浓荫蔽日，创造出使人清心涤念的环境，而高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的通道，既使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔子思想的深奥。
座座门坊高揭的额匾，极力赞颂孔子的功绩，给人以强烈的印象，使人敬仰之情不觉油然而生。
后庭院，建筑雄伟，黄瓦、红墙、绿树，交相辉映，既喻示出孔子思想的博大高深，也喻示了孔子的丰功伟绩，而供奉儒家贤达的东西两民，分别长166米，又喻示了儒家思想的源远流长。
（二）万仞宫墙
万仞宫墙，原名仰圣门，是明代曲阜城的正南门。明武宗正德七年，孔庙为刘六、刘七领导的农民起义军所毁，正德皇帝下令建城卫庙。
于是，以孔庙、孔府为中心修筑了明曲阜城墙，工程到明世宗嘉靖元年竣工。在与孔庙正南门相对处设立城正南门。因正南门为孔庙而设，所以应视正南门与孔庙为一体。
到了清代，乾隆皇帝到曲阜来，为了显示他对孔子的敬仰，自己亲笔书写了“万仞宫墙”四个字镶于城门。
（三）金声玉振
孔庙门前的第一座石坊是金声玉振。这里的“金声玉振”四字还是有来历的呢。据说，孟子对孔子有过这样的评价：
孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。
金声玉振表示奏乐的全过程，以击钟，即金声开始，以击磐，即玉振告终。因此，孟子此语是以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。
后来，人们就把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。
金声玉振坊石刻，有四楹，石鼓夹抱，四根八角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”。
两侧坊额浅雕云龙戏珠，明间坊额填色四个大字“金声玉振”，笔力雄劲，是明嘉靖十七年著名书法家胡缵宗题写的。
坊后是一座单孔石拱桥，桥面是二龙戏珠的石阶，桥下清流呈半圆绕过，这就是泮水，可惜泮水被石块封盖，只有泮桥独存了。
桥后东西各有一通石碑，立于金明昌二年。石碑上刻有“官员等人至此下马”，因此，人称“下马碑”。过去文武官员、庶民百姓从此路过，必须下马下轿，以示尊敬。就连皇帝祭祀孔子也要下马而进，由此可见孔庙的尊严。
（四）棂星门
孔庙的第一道大门名为棂星门。棂星，即灵星，又名天田星，古人认为它“主得士之庆”。古代祭天，先要祭祀灵星。孔庙设门名灵星，是说尊孔如同尊天。
棂星门建于明代，原为木质。清乾隆十九年，第七十一代衍圣公孔昭焕将其改为石质。
棂星门在泮水桥后，四楹三间。四根圆石柱中缀有祥云，顶上雕怒目端坐的天将。门的额枋上雕有火焰宝珠。额坊由上下两层石板组成，下层刻乾隆皇帝手书“棂星门”三个大字，上层刻绦环花纹。
棂星门里建有二坊，南为太和元气坊，此坊建于明嘉靖二十三年春，形制与金声玉振坊相同，坊额题字系山东巡抚曾铣手书。所属内容是赞颂孔子思想如同天地生育万物一样。
北坊为至圣庙坊，明额题刻篆字，明代石坊上原刻“宣圣庙”三字。清雍正七年，易为至圣庙坊。至圣庙坊为汉白玉石刻制，三间四柱，柱饰祥云，额坊上饰火焰宝珠。
（五）第一道偏门
后人为赞颂孔子思想对我国社会所发生的深远影响，使用了“德侔天地”“道冠古今”八个字，意即他的主张古今来说都是最好的。因此，在孔庙第一进院落左右两侧，修建了两座对称的木质牌坊，东题“德侔天地”，西题“道冠古今”，为孔庙的第一道偏门。
两坊建于明初，具有明显的时代风格。建筑为三间四柱五楼，黄色琉璃瓦，如意斗拱，明间13踩，稍间9踩，中夹小屋顶5踩。
坊下各饰有8只石雕怪兽。居中的4只天禄，披麟甩尾，颈长爪利；两旁的4个辟邪，怒目扭颈，形象怪异。
（六）圣时门
圣时门是有一定来历的。据《孟子》记载：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”
意思是说，在圣人之中孔子是最适合时代的。据此，清世宗于雍正八年钦定孔庙正门名为“圣时门”。
圣时门始建于明永乐十三年，初为三间。弘治年间，扩为五间，中设拱门三券，碧瓦歇山顶，四周是深红的墙皮，券内是杏黄的墙里，前后石阶上各有石刻龙陛。由拱门内望，令人有深邃莫测之感。
（七）壁水桥
过圣时门，豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。迎面三架拱桥纵跨，一水横穿，碧波涣涣，荷叶田田，环水雕刻有玲珑的石栏。水“壅绕如壁”，故名“壁水”，桥因而得名，称“壁水桥”。
桥南有东西二门，甬道相连，东匾“快睹门”，取自李渤“如景星凤凰，争先睹之”语，即先睹为快之意；西匾“仰高门”取自《论语》“仰之弥高”语，赞颂孔子学问十分高深。这是孔庙的第二道偏门。过去只有皇帝祭祀才可走正门，一般人只从仰高门进庙。
（八）弘道门
壁水桥北面有一门，名为“弘道门”。门修建很早，而弘道门之名始于清代。清雍正七年根据《论语》“人能弘道”钦定命名，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。
弘道门是明朝洪武十年时孔庙的大门。门下有元碑两通，东碑为“曲阜县历代沿革志”，记载了曲阜的变迁沿革，史料价值很高；西碑为“处士王处先生墓表”颇有书法价值，是1966年移入孔庙保管的。
（九）大中门
大中门原名“中和门”，中和意为用孔子的思想处理问题都可迎刃而解。明代扩建庙时改称大中门，以赞孔子的学问是集人类知识之大成，中取中庸之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。
大中门较弘道门长且狭窄，共五间，原为宋代孔庙的大门，在明弘治年间曾重修，后来保存下来的门系清代所建。
大中门左右两旁各有绿瓦拐角楼一座，系元至顺二年为使孔庙象皇宫一样威严而建的。角楼有三间，平面做曲尺形，立在正方形的高台之上，台的内侧有马道可以上下。此两角楼瓦庙东北、西北两角楼构成一个巨大的长方形，以供守卫之用。
过大中门，即进入孔庙第四进庭院。院落疏阔，古树葱郁，禽鸟翔集夏天鹳飞鹤舞，白鹭翩翩，冬春鹊鸣雀喧，昏鸦噪晚，显得十分幽深。
（十）同文门
入大中门，迎面迎面即为“同文门”。同文门始建于北宋初期，系当时孔庙大门，五间，两侧有回廊，金代成为两门，明代孔庙南扩，北门退居次要地位。
同文门原名参同门，取孔子之德与天地参同之意。因孔子一生从事教育活动，晚年从事整理我国古代文献工作，对我国文化的统一作出了重大贡献，故以同文命名。
门屋黄瓦歇山顶，斗拱布局疏朗。大门为以前中国传统的宫殿式建筑，在主体建筑之前常有小型建筑作为屏障，以表示庄严，同文门就担当着奎文阁的屏障作用。“同文门”三字为清乾隆手书。
（十一）奎文阁
过了同文门，院北端一座高阁拔地而起，顶檐下群龙护绕的一块木匾上大书“奎文阁”三字，它就是以藏书丰富、建筑独特而驰名中外的孔庙藏书楼。
奎文阁始建于宋天禧二年，始名藏书楼。金章宗在明昌二年重修时改名奎文阁，清乾隆皇帝重新题匾。
奎文阁中的“奎”是星名，二十八宿之一，是西方白虎之首，有星16颗，“屈曲相钩，似文字之画”，所以《孝经》称“奎主文章”，后人进而把奎星演化为文官首。后代封建帝王为赞颂孔子，遂将孔庙藏书楼命名为奎文阁。
奎文阁结构合理，坚固异常，自明弘治十七年重修以来，经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼，虽然康熙年间的大地震使曲阜“人间房屋倾者九，存者一”，而奎文阁坚固的旁证仍然无恙，岿然屹立，不愧为我国著名的古代木结构建筑之一。阁西碑亭中记载康熙年间地震的石碑，就是奎文阁坚固的旁证。
阁前廊下石碑两通，东为“奎文阁赋”，系明代著名诗人李东阳撰文，名书法家乔宗书写；西为“奎文阁重置书籍记”，记载着明代正德间皇帝命礼部重修赐书的情况。
奎文阁前有两座御碑亭，亭内外共有四通明代御碑。每通高六米多，宽两米多，碑下刻作龟形的碑座高一米多。碑额精雕盘龙，绕日盘旋栩栩如生。碑文内容多是尊崇孔子。
东南的“重修孔子庙碑”。为明宪宗朱见深所立。碑文极力推崇孔子思想，其中有“朕惟孔子之道，有天下者一日不可暂缺”之句。字楷书，书体端庄，结构严谨，以精湛的书法著称于世。石碑立于成化四年，习称“成化碑”。
此院东西各有一所独立的院落，名曰“斋宿”，祭祀孔子前祭祀人员在此戒斋沐浴。东院是衍圣公的斋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴。后来，东院被开辟成孔子生平事迹展览。
西院是从祭官员的斋宿所，清代中期就已废弃，仅存院落。清道光年间，孔子第七十一代孙孔昭薰将孔庙内宋、金、元、明、清五代文人谒庙碑一百三十余通，集中镶嵌在院墙上，改称“碑院”。
这里的碑碣或流畅奔放，飘逸自如；或丰润温雅，神采飞动；或端庄典雅，质朴古拙；精品众多蔚然大观。
（十二）十三碑亭
过奎文阁为孔庙的第六进庭院。院落狭长，矗立着13座碑亭，两行排列，斗栱飞翘，檐牙高啄，黄瓦耀金，栉次鳞比。
13座碑亭是专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”。亭内存碑55通，分别是唐、宋、金、元、明、清、民国七代所刻。碑文多是皇帝对孔子追谥加封拜庙亲祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、满文等文字刻写。
道北五座碑亭建于康熙、雍正、乾隆年间，道南的八座亭中，四座为金、元建筑，东起第三六座为金明昌六年所建，第四座为元至元五年所建，第五座为元大德六年所建，其余四座为清代所建。两座正方形的金代碑亭，斗栱豪放，布置疏朗，是孔庙现存最早的建筑。
各亭石碑多以似龟非龟的动物为趺，名曰“赑屃”，据说是龙的儿子。传说龙生九子，各有所能，赑屃擅长负重，故用以驮碑。
碑亭中最早的是两通唐碑，一是立于唐高宗总章元年的“大唐赠泰师鲁先圣孔宣尼碑”；一是立于唐玄宗开元七年的“鲁孔夫子庙碑”，皆位于南排开东起第六座金代碑亭中。
在孔庙内1372通碑刻中，按其重量来说，最重的一通碑应数清康熙二十五年所立的康熙御制碑，位置在大成门前东侧。这通碑碑身重35吨，连赑屃水盘共65吨重。
此碑的石料采自于北京的西山，当时从北京将碑刻好，然后沿京杭大运河从通州运往济宁，中间用了两个多月的时间。
然后又从济宁运往曲阜，济宁至曲阜45千米，征用了民工600人，耕牛443头，趁冬季寒冷，地上泼水结冰，碑从冰上滑行。据文献上讲每天走卧牛之地，这样45千米路运了整整15个昼夜，耗费库银600两。
此院的东南、西南部，各有一片丛林似的碑碣。北墙朱栏内还镶着大量刻石，均为历代帝王大臣们修庙、谒庙、祭庙后所刻。如从书法艺术上来看，真草隶篆，各有千秋。
另有几通石碑，从侧面记载了元末红巾军、明代中期刘六、刘七、明末徐鸿儒等农民起义的情况，是研究农民革命历史难得的珍贵史料。
碑亭院两侧，东建有毓粹门，西建有观德门，供人出入，人们依照皇宫之名，称为东、西华门。这也是孔庙的第三道偏门。
（十三）大成门
碑亭北，有五门并列居中的一座门，名为“大成门”，它是孔庙第七道大门。
大成门在宋代初年叫仪门。“大成”是孟子对孔子的评价。他说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。宋崇宁三年因大成殿得名大成门。
原门三间，明弘治十二年和清雍正二年两次着火后重修，清世宗雍正题匾。此门用黄瓦、彩绘斗拱，前后各用四根石柱擎檐，前后中央四根深雕云龙蟠柱，其余四根为浅雕花纹，前后台阶中有浮雕龙陛，均为明代中期雕刻。
此处并五门，五门大开可以将孔庙分成三路，东为承圣门，院内为奉祀孔子上五代祖先的地方。西为启圣门，内奉祀孔子父母。中路三门并立，东西各有掖门，东为金声门，西为玉振门，中路为祭祀孔子夫妇及历代先贤先儒的地方。
（十四）先师手植桧
大成门里东侧有一石栏，栏内有一棵桧树，相传为孔子亲手所植，故名“先师手植桧”。
此树最早记载见于唐人封演所著《封氏闻见记》中写道：
兖州曲阜文宣王庙内并殿西、南，各有柏叶松身之树，各高五、六丈，枯槁已久，相传夫子手植，永嘉三年其树枯死。
据说，手植桧树原有三棵，于晋怀帝永嘉三年枯死。隋大业十三年复生，唐乾封二年又枯；宋康定元年再生，金贞佑二年毁于兵火。到此，相传原孔子手植桧树绝迹。
1294年，由三氏学堂教授张闿，将原东庑废墟上发出的桧树苗移栽于此地，即为第四代手植桧。
明弘治十二年孔庙着火，此树被烧死，仅存树身；清雍正二年再次着火，烧毁树身，仅存下约半米高的树桩。
树桩保存了很久，后来也被人锯掉。现石栏内尚保留有第四代树的树根。现在挺挺高耸的桧树是清雍正十年复生的再生桧。因此，如果算孔子亲植，那么正好是第五代树。
手植桧高大劲拨，围有两人合抱，枝冠似伞，树身似铜，高达十五六米，树头向南倾斜。清代复生的手植桧树的形状，竟和明代万历年间的圣迹图石刻上原手植桧的形状几乎完全一致。有人认为这个与地理位置有关系，此解释还没有得到广泛认可。
先师手植树历来受到重视，自古就有“此桧日茂则孔氏日兴”之说。因此，人们经常将它和孔氏子孙的命运联系在一起。宋代米芾还曾将手植桧与封建统治者的命运联系在一起，有诗为证：“矫龙怪，挺雄质，二千年，敌金石，纠治乱，如一昔”。
树东立有一碑《先师手植桧》，此碑立于明万历二十八年，字体酣畅，浑厚有力，是明代杨光训手书。
（十五）杏坛
宋代以前孔庙内并没有杏坛。杏坛是纪念孔子讲学的地方，最早记载见于《庄子·渔父篇》，“孔子游乎缁帷之林，坐休乎杏坛之上，弟子习书，孔子弦歌鼓琴”。
至于原来没有杏坛，或者说有杏坛在什么地方已无法考证了。一般来说《庄子》上面的记载是比较可信的，但《庄子》下篇一般认为是伪作，而《渔父篇》出自《庄子》下篇。因此，对于原杏坛的记载真伪难辨，尚不得考证。
后来孔庙中杏坛的位置是宋代以前孔庙的正殿。宋天禧二年，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙，将正殿扩建，位置后移。为纪念孔子讲学，在原正殿旧址“除地为坛，环植以杏”，即筑一个土台，周围植杏树，名为杏坛。
杏坛内有石碑两幢，背东面西一碑为金承安三年文人党怀英篆书“杏坛”两字，由孔子第五十一代孙孔元措立石于亭内的，面南一碑为乾隆手书的《杏坛赞》，写道：
重来又值灿开时，几树东风簇绛枝，
岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。
杏坛的建筑结构较为别致。这种结构在全国来说也是不多见的，四面悬山，十字结脊，巨角重檐，黄瓦朱栏，雕梁画栋，精美华丽，从四面观看形状一致，具有独特的建筑特点。
亭周围有方正石栏，亭前水波花纹石雕香炉，传系金代遗物。
（十六）大成殿
从杏坛北望，在双层石栏的台基上一座金黄色的大殿突兀凌空，双重飞檐中海蓝色的竖匾上木刻贴金的群龙紧紧团护着三个金色大字“大成殿”。字径一米，是清雍正皇帝的手书。
大成殿是孔庙的主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。宋崇宁三年据《孟子》“孔子之谓集大成”语意，取名“大成”。以赞颂孔子思想空前绝后，完美不缺，集古圣贤之大成。
大成殿始建于宋天禧二年。后来人们看到的大成殿是清雍正时期火后重建的。大成殿阔9间，深5间，主殿高24.8米、阔45.69米、深24.85米，重檐9脊，黄瓦飞甍，斗拱交错、雕梁画栋。
四周有回廊，顶端檐吻足有一人之高，前檐下为10根浮透雕水磨大石柱，柱高5.98米，直径0.81米，每柱两龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，下饰莲花石座。从底到上全部雕刻深邃，云龙腾起如飞，神态各异，远而望之，祥云之中蛟龙盘旋飞舞，使人无不感到惊讶万分。
大成殿两侧回廊和后面回廊下的18根石柱为8棱8面柱，上有浅雕云龙戏珠，每一面为9龙戏珠，每根柱上就有72条龙。
殿下有双层台基，前有高两米的大露台，东西宽约45米，南北35米，南有两层大型浮雕龙陛，四周围以双层石栏，石栏下东西南三面共突出24个石雕螭首。双层石栏设计规整古雅。大露台是祭祀孔子时舞蹈奏乐的地方。
整个大成殿气势雄伟，结构整齐，规模宏大，突兀凌空，金箔贴裹，群龙竞飞，具有明显的东方建筑特色。与北京故宫太和殿、泰安岱庙里宋天贶殿并称为东方三大殿。大殿内有9座大型神龛，17座塑像。中间一座是孔子，孔子像坐高3.35米，头戴冠冕，身穿王服，手捧镇圭。
从塑像上孔子的着装可以看出孔子飞身份。孔子在历史上被尊为文宣王后曾经有过争论，唐玄宗开元十七年追谥孔子为“文宣王”，著王者之服，但此王并不确切，因为王有君王和侯王区分，有人认为应属君王之王，也有人认为应属侯王之王。
宋真宗大中祥符二年“加冕九族，服九章，从上公制”。因此看来，宋以前“文宣王”之王应属侯王之王，以后随着孔子地位进一步升高而被确认为君王之王。所以孔子身着的服装是西周的王服，即天子之制。
孔子塑像两侧神龛内为四配，东位面西的是复圣颜回和述圣孔伋，西位面东的是宗圣曾参和亚圣孟轲。四配塑像坐高2.6米，身穿公服，手执躬圭，如古代上公礼制。其后还有“十二哲”塑像。
大成殿内除17座塑像外，还有10方巨匾，正中一块是康熙皇帝手书的“万世师表”，光绪皇帝的“斯文在兹”，两侧是咸丰和道光的，南面是乾隆皇帝的“时中立极”等，门外正中“生民未有”是雍正皇帝的手书。
（十七）两庑
大成殿东西两侧的房子叫“两庑”，是后世供奉先贤先儒的地方。
这配享的贤儒大都是后世儒家学派中著名的人物，如董仲舒、韩愈、王阳明等。在唐朝仅有20余人，经过历代增添更换，到民国时达156人。
这些配享的人原为画像，金代改为塑像。明成化年间一律改为写有名字的木制牌位，供奉在一座座的神龛中。后来两庑中陈列着历代石刻。
“老桧曾沾周雨露，断碑犹是汉文章”。东庑中保存着40余块汉、魏、隋、唐、宋、元时的碑刻，最为珍贵的是“汉魏北朝石刻”共22块。西汉石刻，首推“五凤”；东汉石刻，以“礼器”“乙瑛”“孔宙”“史晨”碑为隶书珍品；北朝以“张猛龙”碑为魏体楷模。
西庑内陈列的100多块“汉画像石刻”，也是久负盛名的艺术珍品。这些石刻，内容丰富，既有神话传说的“四象”，即青龙、白虎、朱雀、玄武，又有反映当时社会生活的捕捞、歌舞、杂技、行医、狩猎，是研究我国汉代社会生活的珍贵资料。石刻的技法，有的细致精巧，有的粗犷奔放，各具风格。
两庑北部陈列的584通玉虹楼法帖。玉虹楼法帖是孔子第六十八代孙、衍圣公孔传铎的第五子孔继涑整理刻成的。孔继涑是当时刑部尚书著名书法家张照的女婿。求学于张照，一生从事书法艺术研究，名重当时，与梁同书齐名，并称南梁北孔。
玉虹楼是孔继涑的书房号，所以他所整理摹刻的法帖称为“玉虹楼法帖”。玉虹楼石刻共584通，拓印装裱成101册，故又称“百一帖”。整个玉虹楼法帖雕刻精益求精，由孔继涑独家刻成，是我国珍贵的书法珍品，具有很高的鉴赏和研究价值。
（十八）寝殿
大成殿之后是寝殿。寝殿，是祭祀孔子夫人的地方。孔子夫人是春秋末期宋国人，复姓亓官，19岁嫁给孔子，先孔子7年去世。
关于亓官氏的情况典籍中记载较少，宋大中祥符元年，真宗赵恒追封孔子夫人为“郓国夫人”。元代至顺三年，被加封为“大成至圣文宣王夫人”。明嘉靖八年孔子改称为“至圣先师”，她也被改称为“至圣先师夫人”。
最初鲁哀公立庙时，亓官氏即同孔子一起被祭祀。唐代开始有寝殿专祠，早期曾有过亓官氏的塑像，后改为画像。清雍正年间火灾后重建时，改为木制牌位，上写“至圣先师夫人神位”，上罩木刻神龛，龛前有供桌。
寝殿的建筑年代与大成殿相同。周围石柱上的雕刻图案是凤凰牡丹。
（十九）圣迹殿
圣迹殿位于寝殿之后，独成一院，是孔庙最后的第九进庭院。它是以保存记载孔子一生事迹的石刻连环画圣迹图而得名的大殿。
圣迹殿系明万历二十年巡按御史何出光主持修建的。孔庙原有反映孔子事迹的木刻图画，他建议改为石刻，由杨芝作画、刻石，嵌在殿内壁上，这就是为数120幅的“圣迹图”。
圣迹图每幅约宽0.38米，长0.6米，其所表现的圣迹从颜母祷于尼山生孔子，到孔子死后子弟庐墓为止，并附有汉高祖刘邦、宋真宗赵恒以太牢祀孔子两幅。
其中，有人们熟知的“宋人伐木”“苛政猛于虎”等孔子一生的主要活动和言论，是我国第一本有完整人物故事的连环画，具有很高的历史价值和艺术价值。
圣迹殿内，迎面是清康熙皇帝手书“万世师表”石刻。字下正中为唐代大画家吴道子画的“孔子为鲁司寇像”，左边是晋代名画家顾恺之画的“先圣画像”，习称“夫子小影”。据说“小影”在孔子像中最真，最接近孔子原貌。孔子第四十八代孙孔端友于宋绍圣二年摹勒上三石。
右边是吴道子画的“孔子凭几像”，孔子按几而坐，弟子分侍左右，孔子第四十六代孙孔宗寿于宋绍二年翻刻石上。
在这些画像上，有宋太祖、宋真宗等皇帝的御赞，有宋代绍圣、政和等年号和题跋。
殿内还有宋代书法家米芾篆书的“大哉孔子赞”，还有清康熙、乾隆皇帝的御制碑。
（二十）故宅门
故宅门里是当年孔子的故居原址。虽不引人注目，但却是孔庙中最古老的地方。最初的孔庙就在这里。里面御赞碑亭一间，据说是孔子生前所居之堂的位置。
作为祭祀孔子的地方，孔庙里到处可见历代皇帝、文人墨客、达官贵人的踪迹。通过这些名人踪迹中，人们能够看到孔子这位至圣先师，在人们心目中的地位。
