萧王禹临终遗书
【作者简介】
萧王禹（574～647），字时文。幼年爱好经书，长大善为文章。性格耿直、诚实，鄙视浮华之风。隋朝时任河池郡守。隋末，唐高祖李渊入京师长安，发书信招，王禹持郡前来归附，授光禄大夫，封宋国公，任户部尚书，迁左仆射（宰相）。后授同中书门下三品（同宰相），迁太子太保（太子佐官），死后谥号为“贞褊”。
【原文】
生而必死，理之常分。气绝后可著单服一通，以充小敛。棺内施单席而已，冀其速朽，不得别加一物。无假卜日，惟在速办。自古贤哲，非无等例，尔宜勉之。
【赏析】
古时人们的迷信思想极为严重，相信来世前身之说，所以已是难得，厚葬成风。而萧王禹作为朝廷大臣，以身示范要求薄葬，更为难得的是，他“生而必死，理之常兮”的带有唯物倾向的思想。萧王禹作为一千多年前的历史人物，能有这样的认识，是值得现今的人们学习的。
李世民求贤篇
【作者简介】
李世民（599～649），即唐太宗，李渊次子。隋末随父李渊起而反隋，立下赫赫战功，隋亡后，李渊称帝，封为秦王。即位后，表现出远见卓识，能任贤、纳谏，大力发展生产，颇有政绩，被誉为“贞观之治”。
【原文】
夫国之匡辅，必待忠良，任使得人，天下自治。故尧命四岳，舜举八元，以成恭己之隆，用赞钦明之道。士之居世，贤之立身，莫不戢翼隐鳞，待风云之会；怀奇蕴异，思会遇之秋。是明君旁求俊人，博访英贤，搜扬侧陋，不以卑而不用，不以辱而不尊。
昔伊尹有莘之媵臣，吕望渭宾之贱老，夷吾困于缧绁，韩信弊于逃亡。商汤不以鼎俎为羞，姬文不以屠钓为耻，终能献规景亳，光启殷朝；执旌牧野，会昌周室。齐成一匡之业，实资仲父之谋；汉以六合为家，是赖淮阴之策。
故舟航之绝海也，必假桡楫之功；鸿鹄之凌云也，必因羽翮之用；帝王之为国也，必藉匡辅之资。故求之斯劳，任之斯逸。照车十二，黄金累千，岂如多士之隆，一贤之重！此乃求贤之贵也。
【赏析】
李世民作为既能打天下，又能坐天下的一代明君，对于用人之道自有独到见解，本篇所论人才之道就极为精深。尤为可贵的是，他认识到一个有才能的人一时的落魄并不能减其光彩，所以，只有在沙砾中沟洗金子、于人含辱负重时予以提携，才有可能事半而功倍，铸成自己大业。这种不以出身、处境而废人的用人标准，着实难得，值得借鉴。
卢承庆遗言戒子
【作者简介】
卢承庆，生卒年不详。字子余，唐幽州范阳（今河北大兴县）人。博学有才，少时承袭父爵。唐太宗时，先后任奉州都督府户曹参军、考工员外郎、民部待郎、检校兵部侍郎、雍州别驾、尚书左丞。高宗时，又历任益州大都督府长史、简州司马、洪州长史、汝州刺史、光禄卿，度支尚书、同中书门下三品。
临终前曾作《教戒》，叮嘱儿子办理丧事务必从简，为后世所称道。
【原文】
死生至理，亦犹朝之有暮。吾终，敛以常服；晦朔常馔，不用牲牢；坟高可认，不须广大；事办即葬，不须卜择；墓中器物，瓷漆而已；有棺无椁，务在简要；碑志但记官号、年代，不须广事文饰。
【赏析】
卢承庆作为一千多年前的封建官僚，能认识到有生必有死，生死“亦犹朝之有暮”，是不可抗拒的自然法则，因而要求后代在他死后，安葬事宜均一切从简，一律不得铺张，这是非常难得的。
李义琰戒弟王进
【作者简介】
李义琰，生卒年不详。唐魏州昌乐（今河北境内）人。进士出身，博学多识。历任太原尉、白水县令、中书侍即、太子右庶子、同中书门下三品等职。
义琰身居高位，执意不营私第美室，并且作为一项家训，叫自家兄弟严格执行。
【原文】
吾为国相，岂不怀愧，更营美室，是速吾祸，此岂爱我意哉？
事难全遂，物不两兴。既有贵仕，又广其宇，若无令德，必受其殃。吾非不欲之，俱获戾也！
【赏析】
义琰的居室没有正屋，在外做官的弟弟义王进购买上好的木材给他送去，让他营造扩建自己的居室，义琰非但没有这样做，还对弟弟说了上面的这番道理。
李义琰虽官居宰相而不营私第，这种做官不胡作非为、做官仍警饬自己的行为，是值得肯定和称赞的。他与那些依仗权位、骄奢淫逸的封建官僚形成了鲜明的对比。
骆宾王与情亲书
【作者简介】
骆宾王（约627～684年），字观光，婺州义乌（今浙江义乌）人，唐文学家。七岁能诗。显庆时，为道王李元庆府属官，历官武功、长安主簿、侍御史、临海县丞。后参加李敬业讨武则天军事行动，《代李敬业传檄天下文》就是他的作品。李敬业失败后，骆宾王去向不明，众说纷纭，莫衷一是。骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻以文词名扬海内外，称为“王杨卢骆”，亦号“初唐四杰”。
【原文】
风壤一殊，山河万里！或平生未展，或睽索累年，存没寂寥，吉凶阻绝，无由聚泄，每积凄凉。
近缘之官佐，任海曲，便还故里，冀叙宗盟，徒有所怀，未毕斯愿！不意远劳折简，辱逮湮沦，虽未叙言，暂如披面，晚夏炎郁，并想履宜。宾王疾患，勿无况耳。
【赏析】
这封信是骆宾王去荒凉临海（书信中云“海曲”）前寄给亲友的。这封书信词简、意切、情浓，艺术上浑脱自然。另外，对偶句式，典雅整肃，显示出作者的才华。《诗薮·内编》称许他为“沉雄富丽，沈、宋前鞭”，实为中的之论。
姚崇遗令诫子孙文
【作者简介】
姚崇（650～721），本名元崇，唐陕州硖石（今河南三门峡）人。少而倜傥尚节气，长而好学，下笔成文。历仕武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相。关心国计民生，多有奏疏进谏，能应变以成天下之务，为唐朝中兴名臣。力主减赋税以安民，禁宦官贵戚干政，行法始于宠臣，禁绝营造佛寺道观，奖励群臣劝谏以辅政。他还组织百姓捕蝗、破除迷信，纠正歪风劣俗。他所引荐的宋王景继之为相，亦为一代名臣，史称“姚、宋”。
【原文】
古人云：富贵者，人之怨也。贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏利其财。自开辟以来，书籍所载，德薄任重，而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡、疏广之辈，知止足之分，前史多之。况吾才不逮古人，而久窃荣宠。位逾高而益惧，思弥厚而增忧。往在中书，遘疾虚备。虽终匪懈，而诸务多缺。荐贤自代，屡有诚祈。人欲无从，竟蒙哀允。优游园沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。田云：“百年之期，未有能至。”王逸少云：“俯仰之间，已为陈迹。”诚哉此言！比见诸达官身亡以后，子孙既失覆荫，多至贫寒。斗尺之间，参商是竞，岂唯自玷，乃更辱先。无论曲直，俱受嗤毁。庄田水碾，既众有之，递相推倚，或至荒废。陆贾、石苞，皆古之贤达也，所以预为定分，将以绝其后争。吾每静思，深所叹服。昔孔子至圣，母墓毁而不修；梁鸿至贤，父亡席卷而葬。昔杨震、赵咨、卢植、张奂，皆当代英达，通识今古，咸有遗言，属令薄葬。或濯衣时服，或单帛幅巾。知真魂去身，贵于速朽。子孙皆连成命，迄今以为美谈。凡厚葬之家，例非明哲。或溺于流俗，不察幽明。咸以奢厚为忠孝，以俭薄为悭惜，至今亡者致戳尸暴骸之酷，存者陷不忠不孝之诮。可为痛哉！可为痛哉！死者无知，自同粪土，何烦厚葬，使伤素业？若也有知，神不在柩，复何用违君父之令，破衣食之资？吾身亡后，可殓以常服，四时之衣，各一副而已。吾性甚不爱冠衣，必不得将入棺墓，紫衣玉带，足便于身，念尔等勿复违之。且神道恶奢，冥途尚质。若违吾处分，使吾受戮于地下，于汝心安乎？念而思之。
【赏析】
在这封遗书中，姚崇首先指出人应当知足，表明了他的富贵观：人不能过贪富贵荣禄。回顾自己一生，他深感无憾。继而他指出自己行将离开人世，而子孙后代当自食其力和睦相处，万不可“自玷”而“辱先”。
姚崇在遗书所表现出的达观平静地看待生死富贵，甚是洒脱，从中也可以窥见一代贤相的人品情操。其中所列举的前贤，正是他所尊崇的行事楷模，同时也是让子孙效法的榜样。遗书广引先贤事例，比长篇大论更容易让人懂得如何对待丧葬，以及“死者无知，自同粪土，何烦厚葬，使伤素业”的道理。文字朴实无华，通达平顺，语重心长，更容易让子孙了解作者的生死观及其良苦用心，其字里行间闪烁出的朴素的辩证唯物主义思想的光辉。
李旦戒诸王皇亲敕
【作者简介】
李旦（662～716），唐高宗李治第八子，初封殷王，武则天废唐中宗李显，立他为帝，号睿宗。但徙有虚名，不得参与政事，大权掌握在武则天手中。武则天称帝后，立他为皇嗣，继而封为相王。神龙元年（705）李显复位，他又被立为皇太子。景龙四年（710）韦后毒死李显，临淄王李降基起兵诛杀韦后，又拥立他为帝。延和元年（712）他传位给李隆堪。《戒诸王皇亲敕》是李旦在二次当皇帝时向皇亲所发的敕书。
【原文】
朕闻司牧兆人，有国彝训；敦叙九族，前王令典。念此宗枝，久遭沈翳。近从班命，庶展才能。或授外藩，或居内职。留念访察，属想风谣。罕立嘉声，或闻蠹政。当官不存于职务，处事多陷于偏私。禽荒酒德者盖多，乐善敬贤者全少。将性之昏昧，违此义方。岂朕之不明，成尔薄德。当从戒慎，勉遂悛改。如迷而不复，自速愆尤。已实为之，悔之无及。即宜递相告示，以副朕怀。
【赏析】
李旦在第二次登上皇帝的宝座后，对政治的理解当然会不同于以往。他认识到整个皇室成员的所作所为对统治的影响颇大，对他们不知管理朝政，只知纵情享乐，大为光火，写下这封告诫要他们痛改前非，勤力王政。
这封敕书结构严谨，逻辑严密，文字洗练，紧紧围绕一个“戒”字为文。这封书信叙议结合，融情于理，且义正辞严，情理并重。它通篇几乎是摆事实，讲述诸王皇亲掌政的不易以及掌政后的作为，在叙事中又表现了作者对诸王皇亲的深切希望，同时点出了皇亲国戚更应遵守彝训，执行令典，并向皇亲国戚讲明了法不饶人的道理。这封敕书具有强大的说服力和感召力，为历代帝王敕书中的名作。
娄师德劝弟
【作者简介】
娄师德（630～699），字宗仁，唐郑州原武（今河南境内）人。进士出身。唐高宗时任监察御史，以功迁殿中侍御史，兼河原军司马。曾与吐蕃战，八战八捷。武后时，官至同凤阁鸾台平章事，掌理朝政，主持屯田积谷等事，卓有成就。
“唾面自干”是娄师德的重要家训，也是流传至今的重要历史典故，它给后世人以有益的启迪。
【原文】
其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰：“人有唾面，洁之乃已。”师德曰：“未也，拭之，是违其怒，正使自干耳！”
【赏析】
娄师德的弟弟被朝廷任命为代州（今山西代县）刺史，临行前向兄长告别赴任，师德告诫他凡事多忍耐些。弟弟说：“如果有人唾面，我揩干净就算了。”师德说：这样还不行，“因为拭之会使对方越发大怒，不如使它自干为好”。“唾面自干”本身没有必要去仿效，但当事情无碍大体时，凡事多为他人着想，多忍耐一些，能够防止许多不愉快的事情，甚至是悲剧的发生。
颜真卿守政帖
【作者简介】
颜真卿（708～785），字清臣。唐代书法家。京兆万年（今陕西西安）人。书法风格端壮雄伟，气势开张，人称“颜体”。后人辑有《颜鲁公集》。
【原文】
政可守，不可不守。
吾去岁中言事得罪。又不能逆道苟时，为千古罪人也。虽贬居远方，终身不耻。汝曹当须会吾之志，不可不守也。
【赏析】
这是颜真卿被贬赴任所时写给家人的一封短信。信文不足五十言，却鲜明地展示了他的人生抱负，表现了他那“明若日月而坚若金石”的高尚人格。全帖语言精炼，内容集中，语语中的，掷地有声。
如何为官从政，这是一个永久的话题。作为封建士大夫的颜真卿能够念念不忘、反复强调自己的为官职责，并身体力行，恪尽职守，这是非常难能可贵的。所谓在其位，谋其职，这也是为人处世应该遵循的原则。
白居易狂言示诸侄
【作者简介】
白居易（772～846），字乐天，晚号香山居士，祖籍太原，后迁居下邽（今陕西渭南）。青年时家境贫寒，对下层社会了解较多。贞元年间中进士，授秘书省校书郎，元和年间任左拾遗及赞善大夫，元和十年贬江州司马，后任杭州、苏州刺史，官至刑部尚书。在文学上主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。诗作反映黑暗现实和人民疾苦，以长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》最为有名。有《白氏长庆集》传世。
【原文】
世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
心安不转移，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
况当垂老年，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
勿言宅舍小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。
【赏析】
白居易以诗作来告诫子侄为人处事的道理。诗作于晚年，他主张“独善”身，其“独善”的主旨也渗透到教子生活中。他阐明了自己“知足常乐”的处世哲学，采用言传身教的方式，希望晚辈们能从自己身上受到启迪。
