关于逸民。
知其不可而为之。
无可无不可。
逸民举，王道兴。
18.1
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
成长与感悟——
仁者，求仁而得仁。
无论是“去之”，还是“为之奴”“谏而死”，各得其所，故无怨。
人物——
微子、箕子、比干：微子，即微子启，是商纣王的庶兄。箕子、比干都是商纣王的叔父。商纣王无道，不听大臣进谏，于是微子启最先从商逃离到周。箕子因为不忍心彰君之过、丢弃宗庙，便装疯卖傻，被商纣王降为奴隶。比干仍然进谏，被商纣王剖心而死。
18.2
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
词汇——
士师：掌管刑狱的官员。
三黜：多次被降职或免职。三，多次。黜，降职或免职。
成长与感悟——
为官出仕，须直道事人。
18.3
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
成长与感悟——
任用“直道事人”者，唯有王者。
齐景公“谈待遇”是挡箭牌，曰“吾老”是托词，终非王者。
18.4
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
成长与感悟——
邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之，退隐藏身。
18.5
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
成长与感悟——
孔子周行于列国之间，奇人频现。本章楚狂接舆，下章长沮、桀溺、丈人皆是。
比孔子于凤，凤鸟待圣君乃现，今孔子周行屡不合，是凤德之衰。
已而，已而，言世乱已甚。再言之，见伤之深。
18.6
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”
耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
词汇——
耦：两个人一起耕作。
津：渡口。
易：改变。
耰：播种之后，覆盖以土，然后抹平地面。
辍：停止。
成长与感悟——
圣人之仁，不以天下无道而弃之。
人非鸟兽，故鸟兽不可与同群。人系人，故与之人。当自明我道以救大伦。
18.7
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
词汇——
丈人：年老之人。
以杖荷蓧：用拐杖挑着除草的竹筐负在背上。荷，背负。蓧，除草的竹质器具。
四体不勤，五谷不分：指不从事劳动。
成长与感悟——
知其不可而为之。
知者，知“道之不行”，知“不仕无义”。
为者，“行其义”，行“长幼之节”“君臣之义”。
18.8
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”。谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可”。
词汇——
逸民：隐遁之士。
言中伦，行中虑：言行符合伦理，经过思虑。
身中清，废中权：隐居独善，合乎清。放言自废，合乎权。权，权变。
成长与感悟——
同为逸民，他们有相同之同，也有不同之处。孔子的选择是“无可无不可”。
士，有着全然的担当。止，有着全然的接受。
18.9
大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
词汇——
大师、亚饭、三饭、四饭、鼓、播鼗：乐官名。
挚、干、缭、缺、方叔、武：人名。
成长与感悟——
由乐官之名，知周之礼乐文明兴盛。
由乐人四散（适齐、适楚、适秦、入于河、入于汉、入于海），知礼坏乐崩。
18.10
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
词汇——
鲁公：周公的儿子伯禽。
施：同“弛”，怠慢。
成长与感悟——
上章是反面教材，本章是正面举例。
君子贤其贤，亲其亲。
18.11
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季？。
成长与感悟——
唯王者可以兴灭国、继绝世、举逸民。
逸民举（成为周之八士），见王道兴。
