1915年秋，周恩来在作文《子舆氏不言利，司密氏好言利，二说孰是，能折衷言之欤》中写道：“噩耗传来，举国骚然，咸思一战，以为背城借一之举，破釜沉舟之计。”②
“破釜沉舟”本义是砸破饭锅，凿沉渡舟，比喻下定决心，不留退路。《史记·项羽本纪》中记载：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”秦朝末年，秦将章邯率领军队攻打自称赵王的赵歇，将其围困在巨鹿城内。项羽率领军队渡过漳河前去救援。过河后，项羽命令士兵将船只全部凿沉，将锅碗全部砸破，将军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以此向士卒表示决一死战的决心。战斗中士兵奋勇争先，取得了巨鹿之战的胜利，项羽也真正成了诸侯的上将军，各路诸侯都隶属于他。
293.“投畀有北”出自何处
1945年4月，周恩来在中国共产党第七次全国代表大会上作了《论统一战线》的发言。其中有这样一句话：“他（蒋介石）是想把我们都往北送，这真是‘投畀有北’。那我们就不干，所以发生了严重的争论。”①
“投畀有北”本义是放逐到北方荒凉之地。《诗经·小雅·巷伯》记载：“彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！”这段话的意思是：造谣诬陷的人啊，是谁教你昧良心？将那造谣诬陷的人，丢到荒山喂豺狼虎豹吧。如果豺狼虎豹不肯吃他，就将他放逐到北方寒冷荒凉的地方去吧。如果荒凉的北方不收留他，就将他交给老天来惩罚吧。全诗表达了对造谣诬陷者的痛恨，得到历代蒙冤受屈者强烈的共鸣。
294.“闻鸡起舞”和哪位古人有关
1914年，周恩来在作文《一生之计在于勤论》中写道：“闻鸡鸣而起舞，无忘雪耻之志。”②
“闻鸡起舞”本义是听到鸡叫就起来舞剑，比喻有志报国的人及时奋发，出自《晋书·祖逖传》。东晋范阳人祖逖年轻时就有大志向，曾与好友刘琨同寝。夜半时，祖逖听到鸡鸣，就踢醒刘琨，对他说：“你听见鸡叫了吗？”刘琨说：“半夜听见鸡叫不吉利。”祖逖说：“我不这样想，半夜听见鸡叫是件好事啊，咱们以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，后来两人都成为能文能武的全才。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了自己的文韬武略。
295.因为“耻食周粟”而饿死于首阳山的古人是谁
1915年，周恩来在作文《伯夷叔齐饿于首阳山论》中写道：“首阳饿死，岂无故哉！耻食周粟，正所表其清也，而后人非之，真一孔之见也。”①
因为“耻食周粟“而饿死的古人是商朝末年的伯夷和叔齐。据《史记·伯夷列传》记载，伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。相传孤竹君遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐要把王位让给伯夷，伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐不肯当国君，也逃走了。
他们隐居在渤海之滨，听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，于是相约到周国去。途中，他们遇见了周武王伐纣的大军。这时周文王已经死去，周武王用车拉着周文王的棺材奔袭商纣。他们二人大失所望，叩马而谏说：“父死不埋葬，就动起武来，这能算是孝吗？以臣子身份讨伐君主，这能算是仁吗？”武王身边的随从要杀掉他们，被统军大臣姜尚制止了。周武王灭商后，伯夷、叔齐因自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食，后来饿死在首阳山中。
296.“悟己往之不谏，知来者之可追”是什么意思
1989年12月6日，江泽民在会见英国首相特使、首相外事顾问柯利达时谈到，“中国古代诗人陶渊明在《归去来兮辞》中有句名言：‘悟己往之不谏，知来者之可追。’我同意撒切尔夫人的话，要往前看。”②
“悟己往之不谏，知来者之可追”出自东晋陶渊明的《归去来兮辞》，大意是，我悔悟过去的错误不可挽回，但坚信在未来的岁月中可以弥补。
《归去来兮辞》作于陶渊明辞官之初，叙述了他归隐后的生活状态和内心感受，反映他对当时现实的不满，表现了作者洁身自好、不同流合污的志向以及对田园生活的向往和乐天安命的思想。
297.《增广贤文》是一本什么样的书
1998年7月21日，江泽民在中央军委常务会议上作了《领导干部要带头树立好的家风》的讲话。讲话中提到：“注重家庭教育，是中华民族的一个优良传统。这方面，我们的先人留下了许多好的思想和做法。在《三字经》、《增广贤文》以及《颜氏家训》等家教家风典籍中，都有不少脍炙人口的格言，至今仍不失其教育意义。”①
《增广贤文》为古代儿童启蒙书目，是民间创作的结晶，又名《昔时贤文》、《古今贤文》。《增广贤文》成书于明朝万历之前，经过明清两代文人的不断增补，形成现在的内容。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不包。该书语句流畅易懂，中心是讲人生哲学、处世之道。
298.《颜氏家训》是一本什么样的书
1998年7月21日，江泽民在中央军委常务会议上作了《领导干部要带头树立好的家风》的讲话。讲话中提到：“注重家庭教育，是中华民族的一个优良传统。这方面，我们的先人留下了许多好的思想和做法。在《三字经》、《增广贤文》以及《颜氏家训》等家教家风典籍中，都有不少脍炙人口的格言，至今仍不失其教育意义。”②
《颜氏家训》为南北朝时期北齐文学家颜之推所作，共七卷二十篇，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训。在书中，颜之推结合自己的人生经历、处世哲学，阐述了立身治家的方法，内容涉及许多领域。颜之推强调教育体系应以儒学为核心，尤其要注重对孩子的早期教育，并在儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。此书内容切实，语言流畅，对后世影响深远，开后世家训之先河。
299.《清明上河图》描绘的是哪个时期的生活场景
1999年6月21日，江泽民在黄河治理开发工作座谈会上作了《让黄河为中华民族造福》的讲话。讲话中提到：“七朝古都开封，历史上曾六次被黄河水淹没。《清明上河图》描绘的那个繁华的东京汴梁，如今就湮埋在九米黄土之下。”①
《清明上河图》是北宋画家张择端的作品，宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，生动描绘了北宋时期京城汴河两岸物阜民丰、兴旺繁荣的景象，栩栩如生地反映出当时社会各阶层的生活情态，具有重要的历史价值和艺术价值。
300.“三百六十行”的说法是怎么来的
2000年2月1日，江泽民在中共中央政治局常务委员会会议上作了《正确引导青少年健康成长》的讲话。他在讲话中提到：“社会需要的人才是多方面的。‘三百六十行，行行出状元’。”②
“三百六十行”是对社会上所有行业的总称，表明行业众多。唐朝时，社会上的行业分类就达三十六个。后来，随着经济发展，社会分工越来越细，行业也随之增多。于是，古人就以三十六的倍数来形容社会中存在的所有行业。据清人徐珂在《清稗类钞·农商类》中所说：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数。
301.“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”是什么意思
2000年6月20日，江泽民在西北地区党建工作和西部开发座谈会上作了《扎扎实实搞好西部大开发这项世纪工程》的讲话。他在讲话中提到：“‘天下难事，必作于易；天下大事，必作于细’。这是成就事业的一条重要经验和一般规律。”①
“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”出自《道德经》第六十三章。其意思是，天下的难事，一定要从容易的地方做起；天下的大事，一定要从细微的部分开始。
302.为什么将关键时刻使出的最拿手的招数称为“杀手锏”
1991年6月8日，江泽民在关于海湾战争座谈会上作了《关于军事战略方针和国防科技问题》的讲话。他在讲话中提到：“军委还要从军事科学的角度，研究将来的战争究竟怎样打。在武器装备上也要有‘杀手锏’。”②
“杀手锏”也被写成“撒手锏”。锏是古代的一种兵器，金属制成，长条形，有四棱，无刃，上端略小，下端有柄。
古时，敌对双方相持不下或被对方追杀面临险境时，一方会出其不意抽出锏来突然掷向对手，从而给敌人以致命一击，以此扭转败局。故而这一招被称为“杀手锏”。唐初著名大将秦琼祖传锏法中最后一招就是杀手锏，因此，杀手锏也被比喻为最关键的时刻能使出的最拿手的招数。
303.“天地之间，莫贵于人”出自何处
江泽民在《充分保障人民依法享受人权》一文中提到：“重视人的尊严和价值是中华民族的传统美德。我国古代先哲提出的‘天地之间，莫贵于人’、‘仁者莫大于爱人’的思想，在社会中有着深厚的影响。”①
“天地之间，莫贵于人”源于“间于天地之间，莫贵于人”（《孙子兵法·月战》）。这句话的意思是，世上没有比人更宝贵的了，体现了中国古代的人本思想。
304.“艰难困苦，玉汝于成”出自何处
2002年12月6日，国家主席胡锦涛在西柏坡学习考察期间，作了《坚持发扬艰苦奋斗的优良作风，努力实现全面建设小康社会的宏伟目标》的讲话。他在讲话中提到：“中华民族历来以勤劳勇敢、不畏艰苦著称于世。我们的古人早就讲过，‘艰难困苦，玉汝于成’，‘居安思危，戒奢以俭’，‘忧劳兴国，逸豫亡身’，‘生于忧患，死于安乐’，等等。这些警世名言，今天对我们依然有着重要的启示作用。”②
“艰难困苦，玉汝于成”出自北宋哲学家张载《西铭》中的“贫贱忧戚，庸玉汝于成也”一句，意思是，贫穷卑贱和令人忧虑的客观条件，可以磨炼人的意志，有助于人们达到成功。
《西铭》原名《订顽》，为《张子正蒙·乾称篇》中的一部分。北宋理学家程颐将《订顽》改称为《西铭》，南宋理学家朱熹又对《西铭》加以注解，使其成为独立的篇章，从而使其成为张载的代表著作。
305.“大道之行也，天下为公”出自哪本书
2005年2月19日，国家主席胡锦涛在中共中央举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上作了重要讲话。他在讲话时提到：“我国历史上就产生过不少有关社会和谐的思想……《礼记·礼运》中描绘了‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养’这样一种理想社会。”①
“大道之行也，天下为公”的意思是，在大道得以施行的时候，天下是人们所共有的，该句出自《礼记·礼运》。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编，也是我国古代重要的典章制度书籍之一。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。该书有两个版本，分别为西汉礼学家戴德和戴圣选编而成。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，几经流传，到了唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
306.“和为贵”出自哪本书
2005年2月19日，国家主席胡锦涛在中共中央举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上作了重要讲话。他在讲话时提到：“我国历史上就产生过不少有关社会和谐的思想。比如，孔子说过‘和为贵’……”②
“和为贵”出自《论语·学而》中的“礼之用，和为贵”一句，意思是说，礼的应用，以和谐为贵。该句后来演绎成处理人际关系的一条道德箴言，与对抗、争斗相对，倡导和睦、和气、团结。“和”的思想一直是儒家所推崇的伦理、政治和社会原则。
307.“一以贯之”的出处
2008年12月18日，胡锦涛在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中提到：“一个中心、两个基本点，是相互贯通、相互依存、不可分割的统一整体，须臾不可偏离、丝毫不可偏废，必须全面坚持、一以贯之。”①
“一以贯之”意思是用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理，出自《论语·里仁》。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”这段话的大意如下。孔子说：“曾参啊！我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是的，我懂了！”孔子出去之后，同学便问曾子：“夫子是什么意思？”曾子说：“老师的道，不过就是忠恕罢了。”
308.“等闲识得东风面，万紫千红总是春”是哪位诗人的名句
2006年11月10日，胡锦涛在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上讲话时提到：“‘等闲识得东风面，万紫千红总是春。’新世纪新阶段，是我国发展的重要战略机遇期，也是我国文艺事业大有希望的重要发展期。”②
“等闲识得东风面，万紫千红总是春”出自南宋著名理学家朱熹所作的《春日》一诗，即“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”这首诗的意思是，良辰探寻美景在泗水之滨，无限的风光景物焕然一新；轻易便能识得东风的面貌，满眼的万紫千红都是芳春。
309.“天行健，君子以自强不息”出自何处
2006年1月9日，胡锦涛在全国科学技术大会上发表了题为《坚持走中国特色自主创新之路，为建设创新型国家而努力奋斗》的讲话。他在讲话中提到：“中华文化历来包含鼓励创新的丰富内涵，强调推陈出新、革故鼎新，强调‘天行健，君子以自强不息’。”①
“天行健，君子以自强不息”出自《周易》中的“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”其意思是天的运行刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
310.“运筹帷幄，决胜千里”说的是哪位古人
2006年12月1日，胡锦涛在纪念朱德同志诞辰120周年座谈会上的讲话中提到：“在战略决战和战略追歼阶段，朱德同志协助毛泽东同志，运筹帷幄，决胜千里，指挥人民解放军彻底推翻了国民党反动派在中国大陆的统治，领导我们党团结全国各族人民建立了中华人民共和国。”②
“运筹帷幄，决胜千里”出自《汉书·高帝纪》“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房”一句。西汉初年，天下已定，汉高祖刘邦在洛阳南宫举行盛大的宴会，宴会上刘邦谈到自己取胜的原因时，盛赞张良善于谋划和用兵，说他坐在军帐中运用计谋，就能决定千里之外战斗的胜利，并说自己不如张良。后来，人们就用“运筹帷幄，决胜千里”来形容善于策划用兵、指挥战争的人。
311.成语“薪火相传”是怎样来的
