第8章 深谋远虑的治国方略(2)

韩：指韩信（？－公元前196年），秦末淮阴人，刘邦大将，与萧何、张良称汉兴三杰，后被吕后所杀。周：指周勃（？－公元前169年），汉沛人，跟随刘邦起义，后封絳侯。吕后死后，与陈平等共诛掌权的吕产、吕禄等人，迎文帝即位，任右丞相。

不敌：不及。敌：对手。良：指张良（？－公元前186年），字子房，汉韩人，为刘邦谋士，佐汉灭秦楚，后封留侯。平：指陈平（？－公元前178年），汉阳武人，好读书，有谋略，最初跟随项羽，后来投奔刘邦，因功任护军中尉，封曲逆侯。

诚：确实。美大：赞美光大。

诬：诬罔。意思是不符合事实。俊异：指才智特出的人。

追观：回溯过去，回顾。二十八将：指东汉光武帝刘秀的二十八员有功的战将，包括邓禹、马成、吴汉、王梁等人。

曩时：昔时，从前。指刘邦创业时。

高帝：即汉高祖刘邦。阔疏：粗疏，不严密。

广：扩大。这里意思是受重用。忠信：忠诚。

彭：指彭越。见《答关羽书》注。横行：纵横驰骋。这里意思是施展军事才能。

突：烟囱。薪：柴。彼人：他人。上客：上等宾客。传说齐人淳于髡见邻人灶直突而傍有积薪，告诉他改直突为曲突，并远徙其薪，否则，将失火。邻人不听，后竟失火，邻里共救，幸而扑灭，于是杀牛置酒，先言曲突徙薪者不为功，而救火者焦头烂额为上客。后用来比喻防患于未然。

神略计较：神机妙算。计较：计算，思量。

六奇：指陈平六出奇计，辅佐刘邦统一全国。《史记·太史公自序》称之为六奇。后泛指出奇制胜的谋略。

谋合议同：意思是谋略决策与众将一致。

邓禹（公元2－58年）：字仲华，东汉新野人，游学长安时，与刘秀亲善。刘秀起兵到河北，他辅佐刘秀，运筹帷幄。平定全国后，邓禹功居第一，封为高密侯。

吴汉：字子颜，东汉宛人，为光武帝刘秀偏将军，伐蜀时八战八克。官至大司马，封广平侯。

差强：勉强。差强吾意：意思是比较符合我的心意。

原：追溯，推求。策虑：计策谋划。

杜渐曲突：意思是防微杜渐。

能疏：处事粗疏。意思是抓大事，忽略具体问题。

焦烂之功：奋力扑救之功。见前注。意思是不辞幸劳建立奇功。

（论让夺）

【题解】

本文博采古代事例，阐述了“让夺”必须因人、因事而宜的原则，论据确凿，论证有力，体现了诸葛亮“观其大略”，以古鉴今的治学精神。

“让”指禅让，有推辞、舍弃的意思；“夺”指篡夺、夺取。

范蠡以去贵为高，虞卿以含相为功；太伯以三让为仁，燕哙以辞国为祸；尧、舜以禅位为圣，孝哀以授董为愚；武王以取殷为义，王莽以夺汉为篡；桓公以管仲为霸，秦王以赵高丧国。此皆趣同而事异也。明者以兴，暗者以辱乱也。○《长短经》。

【译文】

范蠡因抛弃高贵地位而高尚，虞卿因舍弃丞相职位而名扬天下，太伯因多次辞让君位而成为仁德之士，燕哙却因辞让君位而招致灾祸，尧、舜因禅让君位而成为圣明之君，哀帝因想把君权授给董贤而成为愚人，武王因推翻商朝而成为仁义之君，王莽因篡夺汉朝皇位而成为篡国之贼，齐桓公因重用管仲而成为春秋霸主，秦始皇因重用赵高而招致亡国。以上这些都是意图相同而结果迥异的历史事件。明智的人因此而使自己兴盛，昏庸的人因此而遭致羞辱和祸乱。

【注释】

范蠡：字少伯，春秋楚宛人。曾作越国大夫，辅佐越王勾践灭掉吴国。因勾践为人可与同患难，不能共安乐，因而离越入齐，改名鸱夷子皮。到陶称朱公，经商致富。贵：指高贵地位。

虞卿：战国时游说之士。他进说赵孝成王，作赵国上卿，受相印。主张以赵为主，合纵抗秦。后因拯救魏相魏齐，弃相印与魏弃逃亡。他穷愁著书，上采春秋，下观近世，以讥刺国家得失，世传为《虞氏春秋》，已佚。含：《四库全书》本作“舍”。可从。为功：意思

是名扬天下。

太伯：周先祖太王的长子。太王有三子：太伯、仲雍、季历。相传太王预见到季历之子姬昌（即后来的周文王）的圣德，欲传王位给季历，以便传给姬昌。太伯为实现父亲的遗愿，便同仲雍避居江南，开发吴地，为吴国始祖。三让：意思是多次把君位让给季历。

燕哙（？－公元前314年）：战国时燕易王之子，中苏代之计，以子之为相。因宠信子之，竟把国家托付给子之，让子之为王，自己作臣，致使燕国大乱。后齐国伐燕，燕哙和子之被杀。

尧、舜：唐尧和虞舜，远古部落联盟的首领，古史相传为圣明之君。唐尧因子丹朱不孝，传位于舜。禅：以帝王之位传人。指尧将帝位传给舜。

孝哀：即汉哀帝刘欣（公元前25年－前1年），他躬行俭约，政由己出。后宠信董贤，公卿怒恨。董：指董贤（公元前23年－前1年），字圣卿。因其人貌美，入侍左右，与哀帝同卧共起，成为幸臣。哀帝对其家赏赐无度，并封董贤为高安侯。董贤22岁就官至大司马，卫将军。哀帝死后，王莽弹劾董贤。董贤罢官还乡后自杀。授董：指汉哀帝病重时把玺印交给董贤，想把帝位让给他。

武王：周武王。见《为后帝伐魏诏》注。

王莽（公元前45年－公元23年）：汉元城人，字巨君，汉孝元皇后侄。平帝即位，年仅九岁，以王莽为大司马，之后将国事托付给王莽，号安国公。平帝死后，自立为皇帝，改国号为“新”。

桓公：齐桓公（？－公元前643年），名小白。周庄王十一年，因兄襄公暴虐，离国奔莒。襄公被杀后，归国即位，任管仲为相，九合诸侯，一匡天下，成为春秋五霸之一。管仲：见《兵法》注。

秦王：秦始皇（公元前259－前210年），姓赢名政，先后灭六国，自为始皇帝。赵高：秦始皇宠信的宦官。秦始皇在沙丘病死，赵高与李斯伪造诏书，赐长子扶苏死，立胡亥为二世皇帝。不久杀李斯，自为丞相，独掌大权。后又杀二世，立子婴。为子婴所杀。丧国：亡国。指秦朝二世而亡的事。

趣：旨意，意图。趣同：意图相同。

暗：昏庸。辱乱：羞辱和祸乱。

（请宣大行皇帝遗诏表）

【题解】

刘备在章武三年（公元223年）四月病逝。临终前向诸葛亮“托孤”，并给太子刘禅留下一份遗诏。诸葛亮向刘禅上的这封奏章，首先叙述刘备病逝后众臣伤悼的情景，然后向刘禅提出宣布先帝遗诏的建议，以便君臣上下遵照遗诏审慎地处理国事。

伏惟大行皇帝迈仁树德，覆焘无疆，昊天不吊，寝疾弥留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾号咷，若丧考妣。乃顾遗诏，事惟大宗，动容损益；百寮发哀，满三日除服，到葬期复如礼；其郡国太守、相、都尉、县令长，三日便除服。臣亮亲受敕戒，震畏神灵，不敢有违。臣请宣下奉行。○《三国志》卷三十二《蜀志·先主传》。

【译文】

大行皇帝生前努力施行仁政，建立功德，他的恩泽浩荡无边，可是苍天不佑，使他卧病弥留，在本月二十四日突然与世长辞，众臣和百姓放声大哭，好像失去了自己的父母。悲痛之后，我回顾先帝遗留的诏书，诏书指出办丧事只能像大宗皇帝那样，在作法上有所改进，文武百官举行哀祭，满三天就脱去丧服，到葬期再依照丧期的礼仪；如果是郡国的太守、相、都尉和县令长，三天便可脱去丧服。臣诸葛亮亲自接受先帝的诏令，非常敬畏他的在天之灵，不敢违背他的意旨。我请求陛下向臣民宣布先帝的遗诏，并遵照遗诏的要求去处理政务。

【注释】

伏惟：古时下对上的敬辞，常用于奏疏或信函中，这里可不译。大行：一去不返。臣下因讳言皇帝死亡，故用大行作比喻。汉以后称皇帝死为大行。帝死停棺未葬者为大行皇帝。迈仁：勉行其仁。意思是努力施行仁政。迈：勤勉。通“劢（mài）。树德：建树德行。

覆焘：一作“覆寿”，犹言覆盖。这里意思是恩泽。无疆：没有止境。

昊天：广阔的天空，即苍天。昊：元气博大的样子。弔：也作“吊”，善。《诗·小雅·节南山》：“不弔昊天，不宜空我师”。

寝疾：卧病。弥留：病久不愈，这里指病重濒死。

奄忽：突然。升遐：称帝王的死。

臣妾：这里指一般官吏和百姓。号咷：放声大哭。亦作“嚎啕”。

考妣：已故的父母。

顾：回视，回头看。遗诏：指刘备临终所发的文书。

大宗：指西汉文帝刘恒，他在临终遗诏中要求，自己死后三日就脱去丧服。

动容：举止仪容。这里指办丧事。损益：增减，改进。这里指汉文帝改革丧期的事。

百竂：百官。同“百僚“。发哀：指举行哀祭。

除服：脱去丧服。

复：恢复，再。如：依照。

太守：郡的长官，官名。秦置郡守，管理一郡政事。汉景帝时更名太守。相：古官名。

后专指宰相。都尉：官名。秦灭六国后，以其地为郡，置郡守、丞、尉。尉主管军队，维持地方治安。汉景帝中二年更尉为都尉。三国时都尉名号尤多，如建忠都尉、扬武都尉之类皆为将官。县令长：官名。周官有县正。各掌其县之政令。秦汉时，县万户以上称令，不及万户者称长。

勅戒：即“敕戒”，告诫，嘱咐。勅（chì）：同“敕”，帝王的诏书、命令。

震畏：盛畏，非常害怕。神灵：这里指刘备的在天之灵。

宣下：向臣民宣布。奉行：遵照实行。

（上言追尊甘夫人为昭烈皇后）

【题解】

章武三年（公元223年）四月刘备病逝，五月刘禅即位，谥父为昭烈皇帝，并把母亲甘夫人的灵柩从南郡运回。根据诸葛亮的建议，刘禅谥母亲为昭烈皇后，并在八月将其与刘备合葬于成都的“惠陵”。本文即是诸葛亮关于追尊甘夫人为昭烈皇后的奏表。奏表宣扬“孝亲”、“敬长”等伦理道德观念，目的在于收揽人心，以安定和巩固蜀汉政权。

皇思夫人履行修仁，淑慎其身。大行皇帝，昔在上将，嫔妃作合，载育圣躬。大命不融。大行皇帝存时，笃义垂恩，念皇思夫人神柩在远飘颻，特遣使者奉迎。会大行皇帝崩，今皇思夫人神柩以到，又梓宫在道，园陵将成，安厝有期。臣辄与太常臣赖恭等议：《礼记》曰：“立爱自亲始，教民孝也；立敬自长始，教民顺也。”不忘其亲所由生也。《春秋》之义，母以子贵。昔高皇帝追尊太上昭灵夫人为昭灵皇后，孝和皇帝改葬其母梁贵人，尊号曰恭怀皇后，孝愍皇帝亦改葬其母王夫人，尊号曰灵怀皇后。今皇思夫人宜有尊号，以慰寒泉之思，辄与恭等案諡法，宜曰昭烈皇后。《诗》曰：“谷则异室，死则同穴。”故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬，臣请太尉告宗庙，布露天下，具礼仪别奏。○《三国志》卷三十四《蜀志·甘皇后传》。

【译文】

皇思夫人具有德行，施行仁爱，一生善良谨慎。先帝过去任大将军时，就纳她为妃，生下了陛下，可惜她寿命不长。先帝在世时，忠厚仁义，留下深恩，挂念皇思夫人的灵柩还远在外地，专门派遣使者前去奉迎。适逢先帝病逝，而皇思夫人的灵柩已经运到，又值为先帝特制的棺椁运行在途中，园陵也即将修成，安葬的日期可以确定。我就同太常赖恭等人商议：《礼记》说：“从双亲开始树立仁爱的观念，是教诲百姓对父母尽孝；从长辈开始树立敬老的观念，是教诲百姓尊重长辈”。这是说不要忘记父母养育自己的恩情。按《春秋》这部经典的说法，母亲因儿子的显达而尊贵。从前高皇帝追尊母亲昭灵夫人为昭灵皇后，孝和皇帝改葬他的母亲梁贵人，追谥尊号为恭怀皇后，孝愍皇帝也改葬他的母亲王夫人，追谥尊号为灵怀皇后。现在皇思夫人也应当有尊号，以表达对九泉之下她的亡魂的思念之情。我与太常赖恭等人按照谥法的规定考虑谥号，认为应该尊称她为昭烈皇后。《诗经》说：“在世时按礼节不同居一室，死后就应该合葬于一处”。所以昭烈皇后应当与先帝合葬。我请求陛下诏命太尉，到宗庙去祭告先辈，并张榜公告于天下。具体操办礼仪，再另行奏明。

【注释】

皇思夫人：即刘备甘皇后，沛（今江苏省沛县）人。刘备早年住小沛时纳为妾。随刘备在荆州时，生后主刘禅。曹军追刘备于当阳长坂，甘皇后及后主靠赵云保护，得免于难。甘皇后去世后，葬于南郡。章武二年，追谥皇思夫人，迁葬至蜀，还未迁到，刘备就去世了。履行：具有德行。履：实行，这里意思是具有。修仁：施行仁爱。修：遵循，意思是施行。

淑慎：善良谨慎。

大行皇帝：指死后停棺未葬的皇帝。上将：高级武官，义同大将，主将。嫔（pín）：宫廷内的女官名。妃：指皇帝的妾。嫔妃：指甘夫人。作合：指把男女结成夫妇。公元196年，刘备屯驻小沛时，纳甘夫人为妾。

载育：生育。载：通“再”，这里作语词，不译。圣躬：指后主刘禅。尊称。

大命：天命，寿命。融：长远。大命不融：指甘夫人早夭。

笃义：忠厚仁义。垂恩：留下恩惠。

神枢：指甘皇后的灵柩。飘颻：即飘荡流落。指甘皇后远葬在南郡。颻（yáo）：也作“飖”，飘荡。

奉迎：遣使迎接。

会：适逢。

园陵：帝王的墓地。

安厝：安葬。有期：指定下了安葬日期。

太常：官名。秦置奉常，汉景帝中元六年改名太常，为九卿之一，掌礼乐郊庙社稷事宜。赖恭：零陵人，当时任太常。

《礼记》：书名，西汉戴圣编定，共四十九篇。采自先秦旧籍。有汉郑玄注及唐孔颖达正义。

立爱：树立仁爱观念。亲：双亲，父母。

孝：旧时称善事父母为孝。这里指尽孝。

顺：顺从，这里意思是尊重。“立爱自亲始……教民顺也”句，语出《礼记·祭义》，讲述“孝亲”、“敬长”之道。

所由：经过，由来。生：养育。

《春秋》：古籍名，为编年体史书，相传系孔子据鲁史修订而成。义：要旨，这里指道理。

高皇帝：汉高祖刘邦死后，群臣上尊号为高皇帝。太上：太上皇的省称，这里指高祖的父亲太公。昭灵夫人：刘邦之母，死于刘邦起兵前。高祖五年，追谥为昭灵夫人。公元前181年，吕后又追谥为昭灵皇后。

孝和皇帝：即汉和帝刘肇（公元79－105年），他在永元九年追尊其母梁贵人为恭怀皇后，并改葬于西陵。

孝愍（mǐn）皇帝：即汉献帝刘协（公元181－234年），他在兴平元年追尊其母王氏

为灵怀皇后，改葬于文昭陵。

寒泉：语出《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦”。后用作子女孝顺母亲的典故。

恭：指太常赖恭。案：通“按”，按照，依照。谥法：上古有号无谥，周初始制谥法，秦始皇废不用。自汉初恢复，以后帝王谥号，由礼官议上。这是封建社会对死者按其生前事绩评定褒贬并给予称号的制度。

《诗》：书名，即《诗经》，这是我国古代的第一部诗歌总集。

谷则异室，死则同穴：语出《诗经·王风·大车》。谷：生，活，这里指在世时。异室：指不住在一起。同穴：指合葬。

太尉：秦官名，掌军事。汉沿袭此制，其地位与丞相相同。西汉武帝建元二年省，元狩四年改为大司马。东汉光武帝复名为太尉。蜀国未见太尉之职，疑为诸葛亮对赖恭的尊称。宗庙：天子、诸侯祭祀祖先的处所。

布露：颁布，公布。

具：备办。礼仪：礼节仪式。这里指合葬仪式的细则。

（又称蒋琬）

【题解】

蒋琬随刘备入蜀后，任广都县（今四川省成都市南）长。他因未受重用而感到委屈，因此每日饮酒，不理众事。刘备发现后准备将他治罪。诸葛亮认为蒋琬是个大才，于是为他说情，肯定了他的政绩，并极力称赞他的才干。可见，诸葛亮当时对地方官吏的要求是，要以“安民”为施政的根本，反对浮夸不实的作风。

从时间上看，本文写作时间在“称蒋琬”之前，故应题为“称蒋琬”。

蒋琬，社稷之器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以修饰为先，愿主公重加察之。○同前。

【译文】

蒋琬是有安邦定国才能的人才，不是只能治理一个小县的人。他处理政务，把安抚百姓作为根本，不把搞形式、装门面放在第一位。希望主公对他重新进行考察。

【注释】

社稷：古时以土地之神为社，五谷之神为稷。故社稷为国家政权的标志。器：器物。比喻有才能的人。社稷之器：意思是有安邦定国才能的人才。

百里：县。因古时一县辖地约为百里。百里之才：意思是治理一个小县的人。

为政：处理政务。

修饰：搞形式、装门面。

主公：指刘备。察：考察。

（称董厥）

【题解】

丞相府令史董厥，因“思慎宜适”，忠勤国事，于是诸葛亮写文称赞他是“良士”，足见诸葛亮对人才的爱惜和褒奖的适度。