）第一节 【梁漱溟】以退为进，柔中带刚
一个人的诚信相当于他的脊梁骨，如果没有这脊梁骨，人们将无法立起来。
冲突来自自以为是
在美国，竖起大拇指是用来表示支持和赞同，向对方表示“干得好”或者“棒极了”。然而，在澳大利亚，如果大拇指上下摆动，是对别人的侮辱。北美人用竖起的大拇指表示要求搭便车，但在尼日利亚等地，这个手势却被认为非常粗鲁。
每个国家都有自己的一套语言，如果在交往当中，都想当然地按照自己所理解的方式去做，那么结果可想而知，会造成很多不必要的误解。原本谁都没有错，但结果却是对谁都没有好处。不仅国家间如此，每个人也都是按照自己认为对的方式去行动的。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。同样的行为在不同的人那里会产生不同的味道，如果大家都按照自己所认为的“对”去行动，结果不可能令人满意。
梁漱溟先生就说：“人与人之间之所以会起冲突，往往是因为双方都自以为是，自己自信太多，又以鄙薄的态度去看对方，因此我不容你，你不容我。”
人生折射
自以为是的人看着是自信太高，实则是眼界太窄、阅历太浅。
布鲁诺信奉哥白尼学说，说地球不过是宇宙中的一粒小小尘埃，否定地心说。天主教会不仅指控他为异教徒，并且革除了他的教籍，还建议当局将布鲁诺活活烧死。布鲁诺听完宣判后，对这伙凶残的刽子手轻蔑地说：“你们宣读判决时的恐惧心理，比我走向火堆还要大得多。”
公元1600年2月17日，布鲁诺在罗马的百花广场英勇就义。
用梁漱溟的话来说，这就是“最不能商量的态度”，不仅不能商量，天主教会反而用自己其他方面的权势，通过消灭布鲁诺的生命来维护自己的学说。他们不敢正视不同于自己的见解，他们施加在布鲁诺身上的刑罚正是他们软弱的表现。
现在，人们都已经知道地球不是宇宙的中心，太阳也不是。人对宇宙的探索本就是一个循序渐进的过程，有否定才有进步。但是不同学说之间的争端，却最终以这种极端的方式终结，这正是人类的悲哀。
真正商量的态度至少应该做到像伏尔泰说的那样：“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”
两个学生在一件事情上争执不下，相互说对方是诡辩，最后反而对什么是诡辩都搞不清楚了，于是就去向老师请教。
这位老师听了问题之后，并没有直接回答。他略作思考，然后提出了一个问题：“有两个人到我这里来作客，一个人很干净，另一个人很脏。我请这两个人去洗澡。你们觉得，这两个人中谁会去洗呢？”
两个学生都不假思索地回答：“当然是那个脏的人了。”
“不对，”老师反驳说，“是干净人。因为他养成了洗澡的习惯；脏人认为没什么好洗的。现在，你们再想想看，是谁洗了澡呢？”
学生改口说：“干净人。”
老师又否认道：“不对，是脏人，因为他需要洗澡；而干净人身上干干净净的，不需要洗澡。”
他再次问道：“如此看来，我的客人中谁洗了澡呢？”
“脏人！”
“又错了，当然是两个人都洗了。干净人有洗澡的习惯，而脏人需要洗澡。怎么样？他们两人到底谁洗澡了呢？”
学生迟疑地回答说：“那看来就是两人都洗了。”
“不对，两人谁都没洗。”老师笑说，“因为脏人没有洗澡的习惯，干净人不需要洗澡。”
两个学生不满地说：“老师，您每次讲的都有道理，可却又都不一样，我们该怎么解释呢？”
“没错，你们瞧，这就是诡辩。”
这位老师通过一个故事向学生传达了一个道理：看似矛盾的见解却有可能都是正确的。就像青白尼罗河一样，可以一水中分，二色并流。不要轻易地否定自己的见解，但是也应该多听听对方的意见，看看是否有合理之处，然后再作出决定。
按照梁漱溟先生的说法，探讨的时候，至少要在彼此的人格上相互尊重，在此基础上去探讨其他的问题。如果连这个共识都不能达成，针锋相对地纠缠在一些无解的问题上，就会像寒暖流交汇一样，迸发出巨大的能量，而双发都会受到无谓的冲击和伤害。
智慧点拨
有人爱环肥，有人喜燕瘦，各有各的主张，这本无可厚非，但是如果非要把自己的标准强加在别人身上，一定会失望的。毕竟，这个世界上并不是只有黑与白两种颜色，你所代表的也未必是正义的、对的一方，所以不如宽容地去看待相反的意见。
先把自己的心空起来
有个弟子问师父：“怎么样才能在已经装满的瓶子里再装入更多的水？”
师父回答说：“倒掉。”
月亏后才能盈，水满后才能溢。如果想要纳风入怀，就当先凿空自己。如果时时觉得唯有自己才是对的，即使这瓶水实际上没有满，也被你盖上了盖子，无法再充实自己。而人与人之间的交流，也是一个流动的过程，不断有新的水注入，也不断有陈水流出，如果盖上了盖子，那还怎么流通呢？
梁漱溟先生认为，只有把自己的心先空起来，打破陈见，去除隔膜，彼此之间才可能相互了解，求得共识，而不至于自说自话。
人生折射
一次，为了招待印度当地居民的首领，英国王室在伦敦举行晚宴，热情款待他们，晚宴由当时还是王子的温莎公爵主持。
宴会上，觥筹交错，欢声笑语，气氛很融洽，宾主之间聊得很开心。在宴会结束时，侍者为在座的每个人都端来了洗手盘。看到眼前那用精巧的银制器皿盛着的清凉的水，印度客人们以为饭后喝的水，就端起来一饮而尽。一旁作陪的英国贵族一时反应不过来，面面相觑，最后纷纷把目光投向了温莎公爵。
温莎公爵自然也看到了这一幕，但他不动声色地继续与客人谈笑风生，接着神态自若地端起自己面前的洗手水，像客人那样自然地一饮而尽。接着，大家也都跟随着把水喝了，本来要造成的尴尬顷刻间消失无踪，宴会取得了预期的成功，英国在印度的利益也得到了进一步的保证。
温莎公爵为了表示对对方的尊重，不至于让洽谈落入难堪的境地，放下了原有的本国的礼仪，而遵从了对方的无心之举。这一放一收，正是他王者风范的体现，也保证了沟通的顺利。梁漱溟先生说，双方在交往中，“应在心术上有所承认，在人格上有所承认，只是彼此所见尚需商量，然后才可取得对方之益，达于多分对的地步。”
金庸在塑造神秘人物独孤求败时，写了他练剑的几重境界：
第一重境界时用的是利剑，“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”那时的独孤求败性格刚烈，任气豪侠，想要凭借自己的力量把世间的不平一一铲除，自认为锐不可当，无坚不摧。
第二重时则是“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，悔恨无已，乃弃之深谷”。此时的他比一味逞强的少年进步了许多，虽然也渴望着伸张正义，但是开始明白自己也会有错，因此心生内疚。被他弃于深谷的不单是误伤义士的软剑，还有少年人的鲁莽和锐气。
第三重时则是“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下”。大巧不工，可见练的是自己的内力，在使剑的技巧上与利剑和软剑有了很大的分别，但同样依然要借助剑这一外物才能够去纵横天下。
第四重时则是“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境”。这个时候，草木竹石均可为剑，按照这个方向走，渐渐可以走向无剑的境界。独孤求败最后埋剑葬剑，就因为他已经达到了物我两忘的境界，于人于事不再执著，可以随心所欲。
从利剑到软剑到重剑，最后达到无剑，每进一层，都在放弃外在之凭借，充实内在之功力。因为放弃，才能够更上一层楼。
就像是登山一样，如果一直停留在半道，为那里的景致而流连不已，不愿抛下，怎么可能会继续往上走呢？而前方的风景也许更美丽。
满足于前三种境界的人，是体会不到无剑的潇洒与从容的。这时的人，才是无物不可入，无人不可容，所以也就没有什么能够让他为之踟蹰的了，这才有了“求败”之名。
智慧点拨
旅途坎坷，一路波折，大多缘于所遇之人不相合。在原则性的问题上，自然是要咬定青山不放松，但是有多少事情是无法求得共存的呢？以硬碰硬，即便能够一时成功，也会受伤。如果可以的话，就像梁漱溟先生教导的那样，先把自己的心空起来。这不是软弱，而是太极之妙——如往而复，以退为进，柔中带刚。
）第二节 【俞平伯】择友要谨慎
友直、友谅、友多闻
俞平伯一生光明磊落、豁达开朗，以他的博学和真诚在学术界结交了许多的良友，如朱自清、叶圣陶、顾颉刚、郑振铎、何其芳等，很多朋友都是几十年的老交情。他与朱自清先生的友谊更可称为肝胆相照，以致于朱自清先生病逝后，他悲伤地慨叹道：“像这样的朋友该从哪儿去找呢！我以后恐永不复闻我的过失了。”一生能结交到真正的朋友实乃人生一大幸事。而这正得益于俞平伯先生的交友始终恪守孔子的教诲：友直、友谅、友多闻。
子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
对自身修养有益的朋友有三种：“友直”，是讲真话的朋友；“友谅”，是个性宽厚、能够原谅人的朋友；“友多闻”，是见识广阔、知识渊博的朋友。反过来，对自身修养无益而有害的明友亦有三种：“友便辟”是指有特别的嗜好，或者软硬不吃、不经意间便会将他得罪的朋友；“友善柔”是个性软弱、依赖性强、缺乏个人主见甚至一味迎合你的朋友；“友便佞”则是专门逢迎拍马的朋友，通常成事不足，败事有余，于己无益。
人生折射
选择朋友是一件非常重要的事情。朋友并不一定越多越好，多交益友，少交损友，才能真正从朋友身上学到为人处世的道理。
唐朝元和年间，东都洛阳留守名叫吕元应。他酷爱下棋，养有一批下棋的食客。吕留守常与食客下棋，谁如赢了他一盘，出入可配备车马；如赢两盘，可携儿带女来门下投宿就食。
有一日，吕留守在亭院的石桌旁与食客下棋。正在激战犹酣之际，卫士送来一叠公文，要吕留守立即处理，吕元应便拿起笔准备批复。下棋的门客见他低头作批文之状，认为不会注意棋局，迅速地偷换了一子。哪知，门客的这个小动作，吕元应看得一清二楚。他批复完文件后，不动声色地继续与门客下棋，门客最后胜了这盘棋。食客回到住房后，心里一阵欢喜，企望着吕留守提高自己的待遇。谁料第二天，吕元应携来许多礼品，请这位食客另投门第。其他食客不明其中缘由，很是诧异。
十几年之后，吕留守处于弥留之际，他把儿子、侄子叫到身边，谈起这回下棋的事，说：“他偷换了一个棋子，我倒不介意，但由此可见他心迹卑下，不可深交。你们一定要记住这些，交朋友要慎重。”他积多年人生经验，深觉棋品与人品密不可分。
这件事情虽小，但也足见古人交友之严。在人的各项基本生活技能中，学会建立及保持友谊，是一项至关重要的生活技能。人的一生不可以没有朋友，但是怎样交朋友却是需要慎重考虑的。正直的朋友可以指出自己的缺点，诚实的朋友不会暗害自己，多闻的朋友可以使自己增长见识。而阿谀奉承的朋友会使自己忘乎所以，当面温柔背后诽谤的朋友常常会对你使绊子，花言巧语的朋友更是容易出卖自己。交到好朋友可以使你的道德品质、学业、事业都有所进步；而交到不好的朋友，不但对你的道德事业等没有帮助，更有甚者，会使你走向犯罪的深渊。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，就是这个道理。
吴国大司马吕岱的亲随徐原正直豪爽，有才略，有志向，吕岱知道他能够成器，便赠送给他头巾、衣服，常与他一起谈论，以后又举荐提拔他，使他官至侍御史。徐原忠诚豪爽，喜欢有话直说。吕岱有过错时，徐原往往直言规劝，还公开评论。有人把这事告诉吕岱，吕岱赞叹说：“这正是我器重徐原的缘故啊！”后来，徐原死了，吕岱哭得很伤心，他说：“徐原是我吕岱有益的朋友，现在不幸去世，我还能再从哪里听到人家谈论我的过错啊！”
在这个故事中，徐原就是吕岱的益友，他能替吕岱着想，敢于指出吕岱的错误。无怪乎徐原去世后，吕岱会如此说。
智慧点拨
我们在交朋友时也要学会一些鉴别朋友的技巧。当你对一个人还不太了解时，可以先了解他周围的人，看看他周围的人都是一些什么样的人。比如说，在与一个人关系密切的人中，势利小人占了一大部分，那么，这个人性情也好不到哪里去，他可能比较重视权势、利益。一个人周围有一帮阿谀奉承之辈，那么这人肯定虚荣、喜欢被人吹捧，与之交友，要注意不要轻易直言相谏。总之，我们在选择朋友时一定要慎重，秉承孔夫子的交友原则：友直、友谅、友多闻。
君子之交淡如水
每个人都有自己的交友方式与原则，对于来来往往的朋友，每个人都有不同的感慨，但不可否认，失去朋友是一种遗憾。
人们常说，“朋友是用心经营的”，心中有朋友，平常多联系，友谊才能长久。这是不是说好朋友就应该天天黏在一块儿，或者是没完没了地煲“电话粥”、“网上共游”呢？当然不是！俞平伯先生强调：君子之交淡如水。他与朱自清先生有着深厚的友谊，两人在事业上相互鼓励，在生活上相互帮助，互相指出错误，正如俞平伯先生面对朱自清的责备时说的——“他责备我和责备他自己一般的认真”。但即使如此相知，两人也一直是淡如水的君子之交。
人生折射
蕨菜和离它不远的一朵无名小花是好朋友。每天天一亮，蕨菜和无名小花都扯着嗓子互致问候，日子久了，它们都把对方当成自己最知心的朋友。同时，它们发现，由于相距较远，每天扯着嗓子说话很不方便，于是便决定互相向对方靠拢，它们认为彼此间的距离越近，就越容易交流，感情也越容易加深。
于是，蕨菜拼命地扩散自己的枝叶，它蓬勃地生长，舒展的枝叶像一柄大伞一样，无名小花则尽量向蕨菜的方向倾斜自己的茎枝，它俩的距离也越来越近了。
出乎意料的是，由于蕨菜的枝叶像一柄张开的大伞，它不仅遮住了无名小花的阳光，也挡住了它的雨露。失去阳光和雨露滋润的无名小花日渐枯萎，它在伤心之余，不再与蕨菜共叙友情，相反还认为是蕨菜动机不良，故意谋害自己，便在心里痛恨起蕨菜来。蕨菜呢，由于枝叶过于茂盛，一次狂风暴雨之后，它的枝叶被折断得所剩无几，身子光秃秃的。看着遍体鳞伤的自己，蕨菜把这一切后果都归咎于无名小花身上——如果没有无名小花，它也绝不会恣意让自己的枝叶疯长的。于是，一对好朋友便反目成仇了。
这个故事告诉我们：即使是好朋友也要保持距离。这也就是俞平伯先生所崇尚的“君子之交淡若水”，因为淡，所以不腻，所以长久。
人们常常是因为彼此间共同的喜好相互吸引，联系频繁了，也就产生了友情。同性、异性间的交往大抵如此。但是每个人又都是不同的个体，来自不同的层面，从小接受不同的教育，也就决定了人们具有不同的性格特点、生活习惯、处事方式与理想追求。差异所带来的矛盾必然在日常的接触中日渐凸显。
另外，“人无完人，金无足赤”，每个人都有缺点，即使人缘再好也不例外。人们常有这种感慨，刚接触一些人的时候，对他们的第一印象特别好，但久了却发现并不是那样。这是因为随着接触的增多，对对方有了进一步的了解，他们的缺点也随之暴露出来。缺点累积多了，自然影响了你对他们的“印象分”，更有甚者，会与之渐行渐远。
智慧点拨
距离产生美，在交友时请牢记保持一定的距离，抽象的距离将使你们对彼此的关系怀有更多的憧憬与向往，从而在彼此间维系一份朦胧的美，将目光从挑剔审视转向赞同认可，这将让你们的关系更加融洽，让友情细水长流。
）第三节 【钱锺书】珍惜眼前人，怜取身边物
不能改变环境，那就改变自己
《围城》，是钱锺书先生撰写的“新《儒林外史》”。“围城”这一象征，源自书中人物对话中引用的外国成语：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”又说，婚姻像“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。
有句话说得好：“如果不能改变环境，不如改变我们自己。”多从自身找原因，珍惜所拥有的一切，才是我们面对“围城”时智慧的选择。
人生折射
人生是围城，婚姻是围城。城外的人想进去，城内的人却想冲出来。进不去，徘徊遐想，苦闷忧愁；冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。钱锺书先生凭借其深邃的洞察力感悟出了人生和婚姻的真谛。
我们单就婚姻来讲，事实更是如此。光看各个婚恋网站中逐日攀升的会员人数就可看出：城外人对城内人充满了热切的向往。而城内人是否果真如城外人所幻想的，在里面过着神仙眷侣般的的日子呢？如果城内的日子真的那么多姿多彩，那为什么又有那么多城内人的生活亮起了红灯呢？
这是因为所有绚丽终会归于平淡，生活最终会归于柴米油盐的琐碎与真实。结婚以后，才发现“两人世界”其实没有想象中的那么浪漫，不仅平淡如水，而且有时还繁琐得吓人，时间长了，竟毫无激情，甚至有的婚姻早早地就触礁了。
究其原因，就是男女两方在婚后没有自觉地在意识上作出改变，以适应人生新的阶段，最终导致婚姻关系的破裂。
夫妻相处，有几点是无论何时都要遵守的，违反了它，婚姻就有触礁的危险：
1.相互尊重
人都是爱面子的，当着别人的面批评爱人，最容易挫伤对方的自尊心，影响夫妻感情。所以，要学会尊重对方，尊重对方的思想和感情，越是人多的时候，越要恭维他，以博得对方的欢心。只有夫妻俩在一起时，你再向他提些意见，甚至可以进行严肃的批评，对方都会在愉快接受之余，感受到你煞费苦心中体现出的浓浓爱意，从而以加倍的爱来回报你。
2.必要的信任和适当的依赖
你如果不信任对方，就好像是在沙上筑塔，别想会建立起亲密无间的夫妻关系。缺乏信任是通往亲密之路的最大阻碍，每个人的成长经验都会影响到信任能力的养成，幸福的婚姻是建立在互相信任的基础上的。
另外，还要让对方感受到你对他的依赖。但如果你在精神上、物质上完全依赖别人，让对方扮演供应者的角色，那么你的自尊便会被人拿走，你会更缺乏安全感，并产生寂寞感，恐惧感也会日渐加深。因此真正的亲密关系是一种微妙的平衡互动关系。对爱人适当的依赖才会使你的吸引力更持久。
总之，当婚姻生活归于平淡的时候，夫妻间的关系就可能会发展成为兄妹或者朋友的关系。这时的你们重要的是要耐得住寂寞，经受得了诱惑。夫妻之间难免会磕磕碰碰的，在发生冲突的时候，千万不能旧事重提，不然引发的就是更为激烈的战争。夫妻双方都需要对方用心地去呵护，去关心，去体贴。多一些沟通，多一些包容，多一些理解，才会让“执子之手，与子偕老”不再是传说，而是可把握住的幸福。
智慧点拨
人在世上生存的过程就是一个不断追逐和放弃的过程。因为人的劣根性决定了“对得不到的总是抱着美丽的幻想，而得到手的却弃如敝履”。所以，愿所有的人都能“珍惜眼前人，怜取身边物”。
吵闹，毁掉感情的利器
在《围城》中，主人公方鸿渐最终与孙柔嘉携手走进了婚姻的围城，但生活中的各种摩擦不断，尤其是孙柔嘉不断的唠叨令方鸿渐不堪忍受。小说的最后，孙柔嘉离家出走，方鸿渐也盘算着奔走他乡，另谋出路。可以说，在婚姻这座围城里，他们都没有守好自己的“城”。
有句话说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭则各有各的不幸。”在所有能够摧毁温馨感的因素中，吵闹无疑是最有杀伤力的。地狱中的魔鬼所发明的种种毁灭爱情的利器中，无休止的争吵是最可怕的一种。
人生折射
俄国大文豪托尔斯泰的夫人也有这样的发现，可是已经太晚了。当她在临死前向她女儿忏悔说：“你父亲的去世，是我的过错。”她的女儿们没有回答，而是失声痛哭起来。她们知道母亲说的是实在话。她们的父亲长期生活在母亲不断的抱怨唠叨和长久的无端吵闹中。
托尔斯泰伯爵和他的夫人处在优越的环境里，照理应当十分快乐才对。托尔斯泰是历史上最著名的小说家之一，他那两部名著《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，在文学领域中永远闪耀着光辉。托尔斯泰备受人们爱戴，他的赞赏者甚至于终日追随在他身边，将他所说的每一句话都快速地记下来，即使他说了一句“我想我该去睡了”这样平淡无奇的话，也都给记录下来。除了美好的声誉外，托尔斯泰和他的夫人有财产、有地位、有孩子。他们的结合，似乎是太美满了，所以他们跪在地上，祷告上帝，希望能够继续赐给他们这样的快乐。
但是后来，托尔斯泰改变了对自己作品的看法。就从那时候开始，他把剩余的生命贡献于写宣传和平、消弭战争和解除贫困的小册子。他曾经忏悔，认为自己在年轻时候犯过各种不可想象的罪恶和过错。他要真实地遵从耶稣基督的教训。他把所有的田地给了别人，自己过着贫苦的生活。他去田间工作、砍木、堆草，自己做鞋，自己扫屋，用木碗盛饭，而且尝试尽量去爱他的仇敌。然而，他的妻子奢侈、虚荣，渴望着显赫、名誉和社会上的赞美，托尔斯泰对这些却不屑一顾。她希望有金钱和财产，他却认为财富和私产是一种罪恶。他坚持放弃他所有作品的出版权，不收任何的稿费、版税；她开始吵闹、谩骂、哭叫，因为她太想得到那方面带来的财富了。她就会像疯了似的哭闹，倒在地板上打滚。她手里拿了一瓶鸦片烟膏，要吞服自杀，同时还恫吓丈夫，说要跳井。
他们开始的婚姻是非常美满的，可是经过48年后，他已无法忍受再看自己妻子一眼。
时间还是在吵闹中一点一点地流逝，82岁的托尔斯泰再也忍受不住家庭折磨的痛苦，在1910年10月的一个大雪纷飞的夜晚，他逃出家门——逃向酷寒、黑暗，不知去向。经过11天后，托尔斯泰患上了肺炎，倒在一个车站里。他临死前的请求是：不允许他的妻子来看他。这是托尔斯泰夫人抱怨、吵闹和歇斯底里所付出的代价。
爱的双方需要尊重、信任与理解，而一旦失去这些，争吵就随之而来，婚姻也显得岌岌可危了。当婚姻生活归于平淡的时候，夫妻之间难免会磕磕碰碰的，如果不能用心地去呵护，婚姻难免会成为一座让人想逃离的围城。
智慧点拨
争论其实是没有赢家的，尤其是那些毫无意义的争论，比如抨击各自的兴趣，或者是批评对方的言行举止。适当的规劝是让对方感激的方式，但是恶意的批评只会拉开彼此的距离，温馨的氛围也会荡然无存。因此，在开口之前应先思考一下：我们如果这样下去，还会有幸福吗？
