）第一节 一连串的选择，构成了我们的人生轨迹
每个人都是独一无二的，每个人的选择亦不尽相同，但对生命的态度都应是无比崇敬的。做该做的事，助该助的人，坦然接受生命的馈赠，不断丰盈之，爱惜之，好好经营自己的生命，离去时便可以安然无挂。
禅心如灯
人活着总是希望能够过上幸福的生活，如何才能拥有幸福的人生呢？通常人们会以为拥有丰富的物质财富，是实现人生幸福的最佳保证。于是许多人都在拼命地追求物质财富，然而获得财富的人并不见得活得幸福快乐。
——济群法师
鲁迅先生说过一句名言：“世界上本没有路，走的人多了，也就成了路。”这句话也可以用于我们的人生。我们的人生就是一连串的选择，连续不断的选择构成了我们的人生轨迹。
人生是一连串的选择。在文学之中有一种“浮士德精神”，讲的也是一种人生观和价值观的选择。“浮士德精神”源自于德国著名作家歌德的《浮士德》。
为了寻求自己人生的意义，浮士德进行了一连串的选择和探索。他先是选择追求知识生活，去了解世界奥秘，于是他开始孜孜不倦地研究和钻研各种学问。但他很快就发现这种行为是毫无意义的，他认为从事脱离生命本源的学术研究连猪狗都不如，他感到自己就像“那蠕虫，在尘土中乱攒，在尘土中谋生，摄取营养，被行人一脚踏死……”。他渴望打破书的围墙，走到大自然中去。于是他抛弃了书本，选择了现实的生活。
这个时候，魔鬼梅菲斯特出现了，于是他和梅菲斯特有了一个约定，在约定中，浮士德所提出的愿望，魔鬼必须帮他实现，只有当魔鬼帮他实现了他心中所有的愿望，再也提不出更美更高的愿望时说“停一停吧，你真美”时，浮士德便得死去，死后他的灵魂要永远在地狱里做魔鬼的奴隶。
于是梅菲斯特让浮士德喝了魔汤，使浮士德重获青春，恢复了情欲，并按浮士德的愿望把他带到纵情声色的地方，但浮士德很快厌倦了，他还要爱情。
接下来，在魔鬼梅菲斯特的安排下，他和玛格丽特相爱了，玛格丽特把自己纯洁的心灵和芬芳的肉体献给了浮士德，但最后这场爱情也以悲剧而告终。
随后，浮士德又进行了一系列的选择，当他终于说出“停一停吧，你真美”时，说完便倒地死去。
可见，连续不断的选择构成了我们的人生轨迹，理想的人生就是一个不断选择和探索的过程。永不满足和永远进取是人类固有的精神，而我们也只有在追求和选择的过程中不断充实和完善自我。
心灵寄语
连续不断的选择构成了我们的人生轨迹，理想的人生就是一个不断选择和探索的过程。
）第二节 命运握在自己的手中
禅心如灯
最高的生命教育是提高我们对生命的敏感度，包括自己，包括别人，包括一切生命。
——海涛法师
一名企业家去拜访一名著名的培训师，闲聊中谈起命运。
企业家问：“这个世界上到底有没有命运？”
培训师说：“当然有。”
企业家再问：“命运到底是怎么回事？既然命中注定，那奋斗还有什么用？”
培训师没有直接回答企业家的问题，而是笑着抓起他的左手，说要为他看手相。培训师先给企业家讲了一些生命线、爱情线、事业线等此类的话后，忽然对企业家说：“把手伸好，照我的样子做这个动作。”于是企业家举起左手，慢慢地且越来越紧地握起拳头。
过了一会儿，培训师问：“握紧了没有？”
企业家答道：“握紧了。”
培训师又问：“命运线在哪里？”
企业家不假思索地回答：“在我的手里呀！”
培训师再追问：“那么，命运在哪里呀？”
企业家如当头棒喝，恍然大悟：“命运在自己的手里。”
培训师平静地说道：“不管别人怎么说，不管算命先生们如何算，记住，命运在自己手里，而不是在别人的嘴里！”
是啊，命运就在我们自己手中。无论什么时候，我们都掌握着主动权。
印度哲学家克里希那穆提认为：“一旦我们下决心去做一件事，往往都会如愿以偿。生命是很奇怪的，一旦你非常清楚自己要做什么，许多事情就会发生，一切都会如愿。一旦你开始冒险，你的心及你的周遭就会发生变化，生命会以不同的方式来满足你的愿望。”
命运也是如此，古人云：“万物皆备于我。”只要尽量发挥和扩展自己的本心，下定决心走自己的路，你就会发现一切操之在我，而不会觉得命运与自己处处为敌了。
心灵寄语
人生由无数个十字路口组成，处处都需要我们来作出选择。谨慎选择才能确保方向的正确，糊涂选择就会步入歧途，而放弃选择就会迷失方向。
）第三节 活得长不一定是活得好
禅心如灯
生命的长度总是有限的，而宽度和高度则可以无限延长。
——灵云禅师
传说老子当年曾经骑着青牛路过函谷关，并在函谷府衙写下了著名的《道德经》。当时，有一位年逾百岁、鹤发童颜的老翁听说老子在这里，就到府衙去找他，希望能跟老子讨教人生的哲学。
老翁见到老子后，略略施了一个礼说：“听说先生博学多才，老朽愿向您讨教个问题。”
老子一见，也赶紧还礼。
老翁得意地说：“我今年已经106岁了。说实在话，我从年少到现在，一直都是个游手好闲的人，与我年龄相仿的人都先后作古了，他们开垦了百亩沃田，建了几排楼舍屋宇，如今却只能安身在荒野郊外的孤坟里。而我不同，虽然一生不种庄稼不耕田，但还是吃着五谷；虽没有接触过砖块瓦片，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，却只是给自己换来一个早逝的结局呢？”
老子听后，微微一笑，吩咐府尹说：“请找一块砖头和一块石头来。”
不大一会儿，府尹就将砖头和石头拿了过来。老子将砖头和石头放在老翁面前说：“如果只能选择其中一件，仙翁您是要砖头还是要石头？”
老翁得意地将砖头取来放在自己的面前，说：“我当然选择砖头。”
老子捋着胡须笑着问老翁：“为什么呢？”
老翁指着石头说：“这石头没棱没角，要它有何用？而砖头的用处多着哩。”
老子又招呼围观的众人问：“大家要石头还是要砖头？”众人都说要砖头不要石头。
老子又回过头来问老翁：“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？”
老翁不假思索地说：“当然是石头了。”
老子释然而笑，说：“石头寿命长，人们却不选择它；砖头寿命短，人们却选择它。这不过是有用和没用罢了，天地万物莫不如此。
寿命虽短，但对人、对天都有益，天和人都选择它，都会记着它的好处，短也可以说不短；寿命虽长，但对人、对天都无用处，天和人都会摒弃它，并且把它遗忘，长也可以说是短啊。”
老翁感到非常惭愧，立刻低下了头，以后再也没有取笑过别人。
有的人虽然活了一辈子，但其真正意义上的人生却从未开始，人生的意义并不在于数日子，而在于不断探索自我生命和人生的可能性。
心灵寄语
水只有在流动中才能够保持新鲜，人只有在不断进取的状态下才能够永葆生命的活力。既然生命不息，那就应该不断进取，超越自我。
）第四节 心有多大，舞台就有多大
禅心如灯
唯有心无所著，既不畏惧生死，也不追求涅；既不讨厌垢秽，也不心喜清静；既不感到束缚，也就不用解脱。那才是活活泼泼、无牵无挂、自由自在的禅的生命现象。
——圣严法师
人们常说“心有多大，舞台就有多大”，的确是这样。
一个人只要有勇气为自己制订梦想，那么，他就已经成功了一半。如果你只想做一只在金丝笼中安逸生活的金丝雀，就注定会失去整个天空。
摩根诞生于美国康涅狄格州哈特福的一个富商家庭。摩根家族于1600年前从英格兰迁往美洲大陆。最初，摩根的祖父约瑟夫·摩根开了一家小小的咖啡馆，积累了一定的资金后，又开了一家大旅馆，既炒股票，又参与保险业。可以说，约瑟夫·摩根是靠胆识发家的。
生活在传统的商人家族，经受着特殊的家庭氛围与商业熏陶，摩根年轻时便敢想敢做，颇具商业冒险和投机精神。1857年，摩根从哥廷根大学毕业，进入邓肯商行工作。一次，他从古巴哈瓦那为商行采购鱼虾等海鲜归来，途经新奥尔良码头时，他下船在码头一带兜风，突然有一位陌生人从后面拍了拍他的肩膀：“先生，想买咖啡吗？我可以出半价。”
“半价？什么咖啡？”摩根疑惑地盯着陌生人。
陌生人马上自我介绍说：“我是一艘巴西货船的船长，为一位美国商人运来一船咖啡，可是货到了，那位美国商人却已破产了。这个载满咖啡的船只好在此抛锚……先生，您如果买下，等于帮了我一个大忙，我情愿半价出售。但有一条，必须现金交易。先生，我是看您像个生意人才找您谈的。”
摩根跟着巴西船长一道看了看咖啡，成色还不错。想到价钱如此便宜，摩根便毫不犹豫地决定以邓肯商行的名义买下这船咖啡。然后，他兴致勃勃地给邓肯发出电报，可邓肯的回电是：“不准擅用公司名义购买！立即撤销交易！”
摩根勃然大怒，不过他又觉得自己太冒险了，邓肯商行毕竟不是他摩根家的。自此摩根便产生了一种强烈的愿望，那就是开立一个自己的公司，做自己想做的生意。
无奈之下，摩根只好求助于在伦敦的父亲。吉诺斯回电同意他用自己伦敦公司的户头偿还挪用邓肯商行的欠款。摩根大为振奋，索性放手大干一番，在巴西船长的引荐之下，他又买下了其他船上的咖啡。
摩根初出茅庐，做下如此一桩大买卖，不能说不是一种冒险。但上帝偏偏对他情有独钟，就在他买下这批咖啡不久，巴西出现了严寒天气，咖啡大为减产。这样，咖啡价格暴涨，摩根便顺风迎时地大赚了一笔。
从咖啡交易中，吉诺斯意识到自己的儿子是个经商人才，便出了大部分资金为儿子办起摩根商行，供他施展经商的才能。摩根商行设在华尔街纽约证券交易所对面的一幢建筑里，这个位置对摩根后来叱咤华尔街乃至左右世界风云起了不小的作用。
生机和危机永远是并存着的，只有敢于冒险的人才能有所获。迎难而上就是一种勇气，害怕挑战的人只会像蜗牛一样，把自己小心地保护起来，从此再无出头的机会。
摩根之所以能够取得这样大的成功，在于他有一颗敢于冒险的心，他期望更大的成功，为此，他愿意去冒险，去争取，所以，机遇给了他舞台。
心灵寄语
一个人只要有勇气为自己制订梦想，那么，他就已经成功了一半。如果你只想做一只在金丝笼中安逸生活的金丝雀，就注定会失去整个天空。
）第五节 人生的意义需要你为之确立
禅心如灯
人生的价值在哪里？难道只在于衣食住行上？如果把人生界限定位得这么狭隘，生命就很没有价值，也十分渺小。我们应该将生命的意义扩大、提升价值观，将自私的心念转化为拥抱众生的大爱。
——证严法师
“吃饭是为了活着，但活着绝不是为了吃饭”，我们要为自己的生命找出意义。有的人追求爱情，为爱情百折不回、无怨无悔；有的人追求金钱，为金钱殚精竭虑；有的人追求友情，为朋友两肋插刀……
人生的意义是什么？千百年来，不分肤色国界，无论贫富贤愚，无数人在心头追问过这个问题。那么人生的意义究竟是什么呢？我们先来看看著名的思想家罗素是如何回答的。罗素在《我为什么活着》一文中写下如下一段话：
对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。
我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情可以解除孤寂—那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。我寻求爱情，最后是因为在爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想象的天堂景象的神秘缩影。这就是我所寻求的，虽然它对人生而言似乎过于美好，然而最终我还是得到了它。
我以同样的热情寻求知识，我渴望了解人的心灵。我渴望知道星星为什么闪闪发光，我试图理解毕达哥拉斯的思想威力，即数字支配着万物流转。这方面我获得一些成就，然而并不多。
爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把我带回尘世。痛苦的呼唤经常在我心中回荡，饥饿的儿童，被压迫被折磨者，被儿女视为负担的无助的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界，都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。
这就是我的一生，我觉得值得为它活着。如果有机会的话，我还乐意再活一次。
对爱、知识的追求，对人类的深切同情，构成了罗素生活的激情和动力，也向我们揭示了人生的意义。作家毕淑敏到北大演讲的时候，也有学生问她“人生的意义是什么”这一问题。毕淑敏沉思片刻，回答说：“人生其实无意义。”这句话竟博得场下掌声雷动，她接着说，“虽然无意义，但我们既然来到这个世界，就不妨为它找出一些意义。”
是啊，“人生本无意义”，我们的使命就是努力为自己的人生寻找出一个意义来。
心灵寄语
生命没有意义，没有人可以定义生命的意义是什么，因为每个人生命的意义都各不相同，我们必须为自己的人生找出目标，找出意义。
）第六节 心静如水，不为外物所左右
禅心如灯
其实，人的基本生活可以非常简单。我们今天的很多需要，并不是生存的真正需要，只是我们为满足攀比心而产生的需要。
——济群法师
世界就像座城堡，城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。身居繁华都市的人，往往追求悠闲平静的田园生活；身在田园乡村的人，却向往灯红酒绿的都市生活。其实，平静是福，真正生活在喧嚣吵闹的都市中的人们，可能更懂得平静的珍贵。与平静的生活相比，追逐名利的生活是多么不值得一提。
现代人品味着生活的紧张与焦灼，已很难品味到静的清芬与恬愉，都渐渐浮躁起来，可是浮躁往往不利于事情的发展。
人要活得轻松自得，就要做到心静如水，不为外界之物所左右。
这是一条古老的街，到处都是老旧的建筑物。老街上有一位老铁匠，由于早已没人需要打制的铁器，他便改卖铁锅、斧头和拴小狗的链子。
他的经营方式非常古老和传统，人坐在门内，货物摆在门外，不吆喝，不还价，晚上也不收摊。你无论什么时候从这儿经过，都会看到他在竹椅上躺着，手里是一个半导体，身旁是一把紫砂壶。
他的生意也没有好坏之说，每天的收入正好够他吃饭和喝茶。他老了，已不再需要多余的东西，因此他非常满足。
一天，一个古董商从老街经过，偶然看到老铁匠身旁的那把紫砂壶。因为那把壶古朴雅致，紫黑如墨，有清代制壶名家戴振公的风格，他走过去，顺手端起那把壶。
壶嘴内有一记印章，果然是戴振公的，商人惊喜不已。因为戴振公有“捏泥成金”的美名，据说他的作品现在仅存3件，一件在美国纽约州立博物馆里，一件在中国某博物院，还有一件在泰国某位华侨手里，这位华侨的那件是他于1993年在伦敦拍卖市场上以16万美元的拍卖价买下的。
商人端着那把壶，想以10万元的价格买下它。当他说出这个数字时，老铁匠先是一惊，后又拒绝了，因为这把壶是他爷爷留下的，他们祖孙三代打铁时都喝这把壶里的水。
壶虽没卖，但商人走后，老铁匠有生以来第一次失眠了。这把壶他用了近60年，并且一直以为是把普普通通的壶，现在竟有人要以10万元的价钱买下它，他转不过神来。
过去他躺在椅子上喝水，都是闭着眼睛把壶放在小桌上，现在他总要坐起来看一眼后才放心把壶放在小桌上，这让他非常不舒服。特别让他不能容忍的是，当人们知道他有一把价值连城的茶壶后，蜂拥而至，有的问还有没有其他的宝贝，更有甚者，晚上来找他借钱。他的生活被彻底打乱了，他不知该怎样处置这把壶。
当那位商人带着20万元现金，第二次登门的时候，老铁匠再也坐不住了。他叫来老街上的街坊，拿起一把斧头，当众把那把紫砂壶砸了个粉碎。
老铁匠还是一如既往地卖铁锅、斧头和拴小狗的链子，据说他活了百多岁。
就这样，老铁匠打破了名利对心的束缚，重获宁静。宁静可以过滤生活中的浮躁，过滤出浅薄、粗陋等人性的杂质，可以避免许多鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远。
因此，心静则万物莫不自得。静是什么？是泰山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。
其实，人生真的不必太急功近利，不如将脚步放缓，随青山绿水而舞，见鱼跃鸢飞而动。水流任急境常静，花落虽频意自闲。此心常在静处，荣辱得失，谁能差遣我？人生若常在静中，尘世再多喧嚣，也可以视若无睹，听若未闻。
剔除喧嚣，荡尽繁华，宁静是种更本真的美。一个懂得适时让自己回归平静的人，他的思路会更加清晰，他就会越发明白事物间的微妙联系，面对生活和工作中的挫折时他就不会动辄抓狂、忐忑不安或是忧伤痛苦，从而保持一种处变不惊、泰然自若的处世态度，因为宁静本身就是一种积极的态度。
心灵寄语
静者，不是与孤独相依，与寂寞为伴。让自己去享受心灵的宁静，并不是让你放弃对梦想的坚持，而是当作一场惊险搏击之后的小憩，一次成功追求之后的深思，是饱经风霜后以虔诚的心去探寻生命的意义，是大起大落后以平和的方式去感悟人生的心态。
）第七节 生命最美是顺其自然
禅心如灯
如果我们都不会死，“生命”就没有什么意义，因而有“死”才显出活着的珍贵。死亡是生命的一面镜子，告诉我们如何感谢生命的难得。
——海涛法师
生命从起点到终点，就是一次极自然的过程，洞悉了生与死的本质，就不会为终究要死去而惶恐不安了，而能够以顺其自然的态度看待人生这一最大的变故。
一天，庄子的妻子去世了，好友惠子去吊丧，却看到庄子坐在地上，正敲着盆子唱歌。惠子愤愤地说：“夫人和你结为伴侣，生儿育女，身老而死，你不哭也就罢了，怎么能敲着盆子唱歌？是不是太过分了！”
庄子微笑：“开始的时候我也很难过，但是再一想就觉得自己不应该悲伤，因为几十年前她还没有出生时，她不过是原野中的一股气，出生之后变成人，跟我过了一辈子，现在死了又回到那股气去了，所以她的死亡是回家，回家是很快乐的事情；她现在回家很快乐，我却在这儿哭，这不是很可笑吗？所以我要和她一起快乐。”
庄子认为，整个宇宙是“气”的流行，生命是“气之聚”，死亡是“气之散”，如此一来，我们怎么变都还是在“气”里面，那我们还有什么好担心的呢？
人从“呱呱”坠地的一刹那，其实也是在一步一步地走向死亡的开始。有人说：“死并不是一个很好的字眼，因为它意味着消逝，没有了知觉，曾经拥有的都要灰飞烟灭……”这样的人生观未免太过悲观，须知万物方生方死，死其实是生的一部分。一个生命只有经历了死亡才算完整。庄子的夫人去世时，庄子不但没有悲痛哭泣，反而击缶而歌。庄子为什么要这样做呢？那是因为在庄子看来，万事万物都要经历这个过程，既然这是不可避免的一部分，又何必哭泣呢！
“生者寄也，死者归也。”活着是寄宿，死了是回家。孔子在《易经·系辞》中说：“通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。”明白了黑白交替的道理，就懂得了生死。生命如同莲花，开放收拢，不过如此。
心灵寄语
生命从起点到终点，就是一次极自然的过程，洞悉了生与死的本质，就不会为终究要死去而惶恐不安了，而能够以顺其自然的态度看待人生这一最大的变故。
