物质世界需要解放，精神世界需要解放，人类需要解放，人类的思想更需要解放，而且要不断解放。
“解放”这个词现时的中国人最为熟悉。40多年来，文件讲话，报刊广播，“解放”一词出现的频率是很高的。单就解放前如何如何，解放后如何如何的比较，便随时可闻随处可见。这个“解放”表述的是１９４９年中国政权的更迭和制度的变迁。而广义上的“解放”呢，大家未必深究过，未必能回答得完美确切。如果把“解放”与思想联结起来，人们的不解处便会更多。
一般地讲，“解放”意指打破禁锢，解除束缚，促进进步，它带有认识的飞跃和行为的跨越性质，或者说带有质变革命的味道。
国家的解放好理解，对于感受且切记１９４９年社会变故的中国人来说，“解放”某个国家某个地区意味着什么，实在不是比1 1更深奥更难解答的命题。但思想的解放呢？思想是小鸟，又不是小鸟；是骏马，又不是骏马；是虎豹，又不是虎豹。说它是小鸟。因为思想和小鸟一样，需要空间自由飞翔；说它不是小鸟，因为小鸟放出笼子可以自由飞翔，而思想放出笼子，却未必能任意飞腾。说它是骏马，因为思想和骏马一样，不能戴上笼头缰绳，需要松绑，去广阔天地自由驰骋；说它不是骏马，因为骏马脱缰便可蹄下生风，而思想脱缰有时却可能误入泥淖。说它是虎豹，因为它确有凶猛的一面，可怖的一面；说它不是虎豹，因为思想的负面效应作用有限，任何过时的腐朽的思想总难以战胜进步的思想。由此观之，思想解放实在不是一个简单的松绑问题，其内涵意蕴要宽泛深广得多。
思想解放，老牛以为应当包含三层意思：其一，为业已存在的正确精辟的但被歪曲并被诬以种种罪名，进而被打下十八层地狱，而又被实践证明了的正确的思想、正确的理论正名，是为“放”。要理直气壮，大张旗鼓地加以传播推广，并尽快用以指导实践。其二，清除一切“左”的僵化的似是而非的思想理论，清除那些超越社会发展阶段，以马列主义名义出现，却违背现实、违背历史、违背社会发展规律的条条框框、清规戒律，是为“收”。要努力通过清除，使其难以继续存在和传播，消除其对社会实践的危害。其三，建立新的正确的思想理论和社会机制，使新的正确的思想能自由产生、发展、传播和吸收应用，而“左”的右的思想难以产生和弥漫。倘讲境界，这是思想解放的最高境界；若说追求，这便是最高的追求。
不论外国的文艺复兴运动，中国近代史上的几次论争，还是时隔不久的真理标准问题讨论，所要解决的，不外乎以上三个方面的问题。而此次由邓小平在深圳等地谈话所引起的新的思想解放运动，所要涉及的，无疑仍是以上问题。
在思想解放方面，人们容易陷入的思维误区，便是以为所谓解放，便是大“破”特“破”，且只有“破”一项任务。这样认识未免偏颇，效果也并不理想。对于我们这样一个百业待兴，以经济建设为中心的大国来说，思想解放不但要走出误区，全面开展，而且要讲究策略。“破”固然重要，而且容易，但不分步骤，不讲方式的“破”，会引起僵化势力的死命反抗，也会引起一些依附过“左”倾势力的人们的恐惧和抵抗，会造成一定混乱。邓小平老人家讲“不争论”，实在是悟透人生之语。另外，全副精力致力于“破”，也便没有了“立”的精力。因此，“破”首先要“破”那些影响极大极深的“左”的思想、“左”的理论。对其他的，可以先放一放，留待日后“收拾”，甚至可以不予理睬，“打入冷宫”，使其自生自灭可也。当务之急，应是“放”出正确思想理论，创造新的能使社会迅速健康发展的理论。
中国正沐浴在思想解放的春风里，中国也在渴盼新的伟大思想的产生。
（载1992年6月16日《宁夏日报》）
