一、治病与治国
《黄帝内经》中有一条重要的哲理，叫做“不治已病治未病，不治已乱治未乱”。这条哲理既可以用于治病又可以用于治国——“治未病”用于治病，“治未乱”用于治国。
《黄帝内经》的理论基础是“天人合一”，人生于天地之间、四时之内，人体与自然息息相关，人体受着自然规律的支配和制约。所以《黄帝内经》处处强调人与自然的和谐，顺应春夏秋冬天气的变化，顺应东西南北地气的变化，顺应昼夜更替的变化。违背自然规律，身体就会发生病变。例如：逆春气，易发生肝病；逆夏气，易发生心病；逆秋气，易发生肺病；逆冬气，易发生肾病。
“治未病”的原则，就是预防为主的原则。所谓预防，就是预先认识遵循自然规律的重要性，防止违反规律的事情与活动，只有这样才能保持有一个健康的身体。用《黄帝内经》中的话说就是“顺之者昌，逆之者亡”。
与预防疾病的道理一样，治理国家同样也应该遵循规律——大政方针应该像四季运行那样有一定的连续性和规律性，只有这样才能保持一个国家的繁荣昌盛。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？（《黄帝内经·四气调神大论》）
口渴的时候才想到挖井，战斗开始了才想到铸造长矛，的确是晚了！《黄帝内经》要求人的行为一定要与自然相和谐，这种古老的思维方式在今天仍然有着崭新的意义。
人生旅途漫长，人身保健应该以预防为主，应该治在未病之时。
企业发展千头万绪，要以预防为主，应该治在未乱之时。
国家发展千头万绪，要以预防为主，应该治在未乱之时。
二、防患于未然
唐代药王孙思邈说过一句这样的话，叫做“不知《易》，不足以言知医”。《易》者，《周易》也；医者，《黄帝内经》也。这句话告诉人们，《易》理与医理相通，《黄帝内经》中“不治已病治未病，不治已乱治未乱”的哲理之根源还是源于《周易》。
《周易》中有一条基本的哲理，叫做“否极泰来”。这一哲理可以在自然界、人类社会以及人文中引申出相当多的至理名言：在自然界有“日往则月来，寒往则暑来”；在自然界与人类社会中有“物极必反”；在日常生活中有“祸福相依”。
一切事物都在相互变动之中，一切事物都会转化到自己的反面，亦或对立面。在《周易》与《黄帝内经》里用不同的语言反反复复地在讲解着“阴阳变化”、“刚柔变化”、“日月转换”、“寒热转换”的道理。古汉语惜字如金是众所周知的，但是在论述事物变化与转换这一问题时，《周易》与《黄帝内经》却用了大量的笔墨。为什么这样？祖先一是想让子孙认识事物变动与转化的规律，二是担心子孙在事物变动与转化中犯错误。
历史证明，历朝历代的皇帝们一直没有明白事物变动与转化的道理。就过程而言，他们一个个都走完了“物极必反”的过程；就家族而言，他们一个个都品尝了“祸福相依”的滋味。代代都有志士仁人舍命诤谏，力图使皇帝明白“兴”与“衰”的转化，但只见屈原式的人物主动投水、谭嗣同式的人物被刀斧手杀头，却不见历代皇帝有哪个超越这一规律、跳出这个怪圈。中华民族祖先与历代志士仁人的一片苦心在历史长河中被付诸东流。
“君子以思患而豫防之。”这是《周易·既济·象传》中留下的一条名言。“既济”者，成功也。在成功面前，我们的祖先想到的是“思患而豫防之”。作为子孙，在一时一事的成功面前应该想到什么呢？
