苏秦以连横说秦
《战国策》
【导读】
本篇选自《战国策·秦策》。《战国策》又称《国策》，是一部战国时代的史料汇编，由西汉刘向整理而成，书按西周、东周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山等十二国编次。所载史事，上起公元前490年知伯灭范、中行氏，下迄公元前。221年秦统一天下后，高渐离以筑击秦始皇，反映了这二百七十年中重要的政治、军事和外交活功。具有重要的文学和史学价值。
本篇讲的是纵横家苏秦的发迹小史。他先是只身赴秦，劝说秦惠王以连横对付六国，但受到冷遇。于是他转身一百八十度，反以合纵抗秦之策说动赵王，拜为赵相，进而“并相六国”。文中所写苏秦两次回家时的不同遭遇和情状，对比鲜明，刻画细致传神，人物形象呼之欲出。其妻、嫂、父母前后态度的强烈反差，更是炎凉世态的经典画面，给人以深刻印象。
苏秦始将连横说秦惠王［1］，曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利［2］，北有胡貉、代马之用［3］，南有巫山、黔中之限［4］，东有殽、函之固［5］。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治［6］。愿大王少留意［7］，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞；文章不成者［8］，不可以诛罚；道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之［9］，愿以异日。”
苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂［10］，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤［11］，尧伐驩獾兜，舜伐三苗［12］，禹伐共工［13］，汤伐有夏，文王伐崇［14］，武王伐纣，齐桓任战而伯霸天下［15］。由此观之，恶有不战者乎！古者使车毂击驰，言语相结，天下为一。约从连横，兵革不藏［16］。文士并饬［17］，诸侯乱惑，万端俱起［18］，不可胜理［19］。科条既备［20］，民多伪态；书策稠浊［21］，百姓不足；上下相愁，民无所聊［22］。明言章理［23］，兵甲愈起，辩言伟服，战攻不息；繁称文辞［24］，天下不治；舌敝耳聋，不见成功；行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵［25］，效胜于战场［26］。夫徒处而致利［27］，安坐而广地，虽古五帝、三王、五霸［28］，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之。宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内；威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国［29］，制海内，子元元［30］，臣诸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道［31］，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沉于辩，溺于辞，以此论之，王固不能行也。”
说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻［32］，负书担橐［33］，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下纴［34］，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十［35］，得太公《阴符》之谋［36］，伏而诵之，简练以为揣摩［37］。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”
于是乃摩燕乌集阙［38］，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈［39］。赵王大说［40］，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯［41］，白璧百双，黄金万镒［42］，以随其后，约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通［43］。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人任而天下服，一人用而天下从。故曰：“式于政不式于勇［44］，式于廊庙之内，不式于四境之外。”当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫煌于道，山东之国［45］，从风而服，使赵大重。且夫苏秦特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳［46］，伏轼撙衔［47］，横历天下，庭说诸侯之主，杜左右之口［48］，天下莫之能伉［49］。
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听，嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也［50］？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟呼！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”
【注释】
［1］苏秦：战国时东周洛阳人。先仕于燕。为防齐攻燕，赴赵离间赵、齐关系。公元前287年，组织发动五国合纵攻秦，赵封他为武安君。至齐，受重用，但暗中仍为燕效力，说动齐滑王发兵攻宋，而燕将乐毅乘机袭齐，齐败绩，于是齐以反问罪将苏秦处车裂之刑。连横：战国后期，秦国最强，凡联合关东各国抗秦即为合纵，而秦设法破坏合纵则为连横。秦惠王：秦国国君赢驷，公元前336至前311年在位。［2］巴：今重庆，四川东部一带。蜀：以今成都为中心的四川西部一带。汉中：今陕西秦岭以南一带。［3］胡：指北方少数民族地区。貉（hé）：状如狸，毛皮可制裘。代：今河北、山西北部，特产骏马。［4］巫山：位于今四川巫山县东。黔（qián）中：今湖南西部、北部及贵州东部一带。限：阻隔、屏障。［5］殽（yáo）：崤山，位于河南西部。函：指函谷关，位于河南灵宝。［6］称帝而治：战国时各诸侯国君主皆称王，当时较强者如秦、齐，企图统一各国而自称帝号。［7］少留意：稍加留意，此为谦婉辞令，其实是要对方注意重视。少，稍。［8］文章：此指法令条文。［9］俨然：庄重认真的样子。［10］神农：炎帝，号神农氏，后世奉为农神。补遂：古部落名。［11］黄帝：号轩辕氏，华夏始祖。涿鹿：今属河北。禽：同“擒”。蚩尤：九黎部落的首领。［12］三苗：古族名。［13］共工：原是水官名，世代以官为氏，称共工氏。［14］文王：周文王崇：殷商时诸侯国，位于今陕西户县东。崇侯虎助纣为虐，文王发兵讨伐他。［15］齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。任战：指用兵。伯（bà）：通“霸”。［16］兵革：武器装备，此指战争。兵，兵器。革，用皮革制的甲。［17］饬：通“饰”。［18］端：指事端议论。［19］胜（shēng）：尽。［20］科条：律令规章。［21］书策：文件、政令。稠浊：多而乱。［22］聊：依靠。［23］章：同“彰”，明显。［24］称：说。文：修饰，巧饰。［25］缀：连。厉：同“砺”，磨砺。［26］效：实现。［27］徒处：坐等，不作任何努力。［28］五帝：所指不一，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王：指三代之王，即夏禹、商汤和周代的文王、武王。五伯：春秋五霸，一般指齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄王、秦穆公。［29］诎：通“屈”。［30］子：这里用作动词，“以……为子”的意思。元元：百姓。［31］至道：最重要之道，此指战争。［32］羸（léi）：通“累”，缠。腾縢（téng）：绑腿布。跻（jué）：通“履”，草鞋。［33］橐（tuó）：囊。［34］红（rèn）：纺织，此指织机。［35］陈：列。箧（qiè）：书箱。［36］太公：姜太公吕尚。《阴符》：相传为姜太公所著兵书。［37］简：选择。练：熟习。［38］摩：仿，揣摩。燕乌集阙：燕乌，乌鸦的一种。此句是比喻博喻宏辞、纵横开阖的说辩艺术。［39］抵（zhǐ）掌；击掌，表示兴奋状。［40］说（yuè）：通“悦”。［41］纯（tán）：匹。［42］镒（yì）：一镒为二十四两。［43］关：指函谷关，六国通秦要道。［44］式：用。［45］山东：指崤山以东。［46］特：只，不过。掘门：窟门，挖壁洞为门。桑户：以桑木为门板。棬（quān）枢：弯曲树枝为门轴。［47］轼：车前横木。撙（zǔn）：节制。衔：马勒头。［48］杜：塞［49］伉：通“抗”。［50］倨：傲。
【译文】
苏秦起先以连横策略游说秦惠王。他说：“大王您的国家，西有巴、蜀、汉中等地的收益，北有胡貉、代马等特产的供给，南有巫山、黔中的天然屏障，东有崤山、函谷关的坚固防线。耕田肥美，百姓富足。战车万辆，勇士百万，沃野千里，资储丰饶，地理形势优越便利，这就是人们所说的天府，天下的强盛大国啊。凭着大王的贤明，兵士百姓的众多，车骑军需的充足，作战训练的规范，无疑能够兼并诸侯，独得天下，称帝而治。希望大王稍费精神，允许我奏明实现目标的策略。”秦王说：“我听说，羽毛还未丰满时，不能高高飞翔；法令还未完备时，不能实行诛杀刑罚；道德还未深厚时，不能驱使百姓服役；政教还未畅行时，不能烦劳大臣出征。如今先生不辞辛苦千里跋涉，郑重地来到朝廷教我这番道理，我想还是以后再领教吧。”
苏秦说：“我原本就料到大王不会采纳我的意见。从前神农氏讨伐补遂，黄帝征战涿鹿而活捉蚩尤，唐尧驱逐驩兜，虞舜征讨三苗，夏禹制服共工，商汤征服夏桀，周文王攻灭崇国，周武王消灭商纣，齐桓公凭武力而称霸天下。由此看来，哪有不采取战争手段而完成大业的呢！早先各国使节乘车往来奔驰，通过会谈缔结盟约，使天下如同一家。后来搞起合纵连横，战争也就无可避免。谋臣策士巧舌如簧，弄得诸侯晕头转向；万千问题纷至沓来，顾此失彼无法处裁。法律规章虽已具备，下面照样欺诈作伪；公文繁杂政令混乱，百姓难免啼饥叫寒；君臣上下心事重重，人们更觉无所依从。讲道论理振振有词，战事越发层出不穷。雄辩滔滔衣冠楚楚，相互攻战无休无止。喋喋说辞天花乱坠，天下因此不得安治；说者说得口焦舌破，听者听得双耳发聋，始终没有什么成效；尽管按仁义礼信原则订立盟约，却依然不能使各国和睦友好。于是就弃文用武，以重金优待畜养敢死勇士，配备甲胄，磨砺刀枪，在战场上决定胜负。白白等待而获得利益，安然兀坐而扩充疆土，即使是上古五帝三王，明主贤君，常想如此坐收其成，事实上也办不到，所以最终还是用战争决问题。两军对垒，距离远的用矢石相攻，短兵相接则拚刀拚枪，后才能建立丰功伟业。所以军队在外打了胜仗，国君在内强化德政，上面权威树立，下面百姓服从。如今想要并吞天下，超越大国，使敌国屈服，控制天下，抚育万民，使诸侯称臣，那就非用武力不可。可惜当今在位君主，忽视了这一根本道理，政教不明，管理混乱，受那不着边际的言论迷惑，沉浸在巧言诡辩之中，由此看来，大王您是不会采纳我的意见的。”
苏秦劝说秦王的奏章呈送了十次，而他的意见最终仍没被采纳。黑貂皮袍子破旧了，一百斤黄金都花光了，维持生活的费用几乎一点不剩，只得离开秦国回家。他裹着绑腿布，穿着草鞋，背着书挑着行李，形容憔悴，脸色黄黑，神情羞愧。回到家里，妻子不下织机，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。苏秦感慨地长叹道：“妻子不把我当作丈夫，嫂子不把我当作小叔，父母不把我当作儿子，这实在都是我苏秦的罪过啊！”于是他当夜就打开书箱，摊开几十种书。找到了姜太公写的《阴符》，埋头诵读，反复推敲，钻研体会书中精要。读书久了昏昏欲睡时，他就拿锥子刺自己的大腿，鲜血直淌到脚上，并对自己说：“哪有游说君主而不能掏出他的金玉锦绣，取得卿相高位的呢尸坚持了一年，终于钻研成功，不禁自语道：“这下子真可以说动当今天下的国君了！”
于是苏秦就以燕乌集阙般的说辞，在华丽的殿堂里拜见并劝说赵王，拍着手侃侃而谈。赵王十分高兴，封苏秦为武安君，接受相国大印，又给兵车百辆，锦缎千匹，玉璧百对，黄金万镒，让他带着去联合各国，瓦解秦国与他们的“连横”关系，以此来削弱强秦的力量。所以苏秦当了赵相后，各国断绝了与秦国的往来，函谷关就内外不通。在这时候，那么广大的天下，那么众多的百姓，那么有威风的王侯，那么有权势的谋臣，都要由苏秦的策略来支配决定。不费一斗军粮，不劳一兵一卒，没用一人打仗，没断一根弓弦，没损一枝竹箭，就使列国诸侯相互亲善，胜过兄弟。可见有才能的人发挥了作用就使普天下顺服，一个人被重用了普天下就跟着走。所以说：“靠德政起作用，不是靠蛮力起作用，靠朝廷上的决策起作用，不是在国境外大动干戈解决问题。”在苏秦威势最盛的时候，黄金万镒听任他使用，随从车骑连绵不断，一路上风光显耀，崤山以东各国如同顺着风向一致服从，使得赵国的声望大大增强。再说苏秦原来不过是穷巷陋屋里的一个读书人罢了，如今他手扶车前横木，控制着马缰绳，驱车跃马周游列国，通行无阻，在朝堂上劝说列国君主，堵住他们身边大臣的嘴巴，普天下没有谁能与他抗衡。
苏秦将要去游说楚王，路过洛阳城。他的父母听到这一消息，赶紧打扫房屋，清除道路，设置乐队，摆开酒席，在三十里外郊野远迎。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。他嫂子趴在地上像蛇一样向前挪动，朝他拜了四拜，跪着自己认错。苏秦问道：“嫂嫂，你为什么先前那么趾高气扬，而如今又这么低三下四呢？”嫂子回答说：“因为您地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉，一个人贫穷失意时父母不把他当作儿子，有财有势时连亲戚也害怕他。一个人活在世上，对于权势地位荣华富贵，怎么可以忽视啊！”
司马错论伐蜀
《战国策》
【导读】
本文选自《战国策·秦策》。
公元前316年，蜀有内乱，司马错力主乘机伐之，秦惠王采纳了他的意见。司马错一举灭蜀，使秦国更加强大，傲视群雄。
司马错提出伐蜀主张后，先以“不然”二字斩截否定张仪建议伐韩的观点。接着高屋建瓴，从广地、富民、博德这三个建立王业的必备条件发论。随后由当时客观形势和秦国现实状况出发，作正、反两面的纵深论述，一一揭示伐蜀之利，攻韩之弊，从而突显出灭蜀的切实可行。整篇议论文势完足，层次井然，如悬瀑迭折飞泻，一气呵成而饶生动之趣。
司马错与张仪争论于秦惠王前［1］。司马错欲伐蜀。张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”对曰：“亲魏善楚，下兵三川［2］，塞轘辕、缑氏之口［3］，当屯留之道［4］，魏绝南阳［5］，楚临南郑［6］，秦攻新城、宜阳［7］，以临二周之郊［8］，诛周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出［9］。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西僻之国，而戎狄之长也。敝名劳众，不足以成名；得其地，不足以为利。臣闻争名者于朝，争利者于市。今三川、周室，天下之市朝也［10］，而王不争焉，顾争于戎狄［11］，去王业远矣［12］。”
司马错曰：“不然！臣闻之；欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀、纣之乱，以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以广国也；得其财，足以富民。缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名。而攻天下之所不欲，危！臣请谒其故。周，天下之宗室也；韩，周之与国也［13］。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因乎齐、赵［14］，而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁，此臣所谓危。不如伐蜀之完也。”惠王曰：“善，寡人听子。”
卒起兵伐蜀［15］。十月取之，遂定蜀，蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀［16］。蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。
【注释】
［1］司马错：秦国将军。张仪：战国时魏人，著名纵横家，公元前328年入秦为相。［2］三川：黄河、洛河、伊水，在今河南洛阳一带。［3］轘辕、缑氏：指今河南偃师东南一带，形势险阻，古为兵家控守要地。［4］屯留：在今山西上党境，时属韩地。［5］南阳：古地区名，相当今河南西南部一带，战国时分属韩、楚。［6］南郑：公元前375年韩哀侯灭郑，将国都迁至郑（今河南新郑）。［7］新城：韩地名，在今河南伊川西南。宜阳：韩地名，今属河南。［8］二周：西周、东周，周王室的两处封邑。［9］九鼎：相传禹铸九鼎，象征九州。后为商、周传国之宝，视为统治天下权力的象征。［10］市朝：指争名争利的场所。朝，朝廷、官场。市，市肆，交易买卖场所。［11］顾：反而。［12］去：离。［13］与国：友好之国。［14］因：依靠。［15］卒：终于。［16］陈庄：秦国大臣。
【译文】
司马错和张仪在秦惠王面前进行争论。司马错主张吞并蜀地。张仪说：“不如进攻韩国。”秦惠王说：“请让我听你的具体理由。”张仪答道：“先亲近魏国，并向楚国表示友好，然后出兵三川，堵阻辕辕、缑氏隘口，挡住屯留险道；让魏断绝通往南阳之路，使楚兵临南郑，秦军进攻新城、宜阳，兵临二周都城近郊，声讨周君的罪行，实际上也侵削了楚、魏的疆土。这样一来，周王室自知大势已去，必会献出九鼎传国宝器。大王您就可以凭借九鼎，依据地图户籍，挟持周天子来号令天下，天下没有谁敢不听从的，这才是统治天下的大业啊！如今之蜀，只是西面偏僻穷国，戎狄之首而已。劳师动众去攻蜀，打胜了也谈不上有什么威名；得到了蜀地，也说不上有多少利益。我听说有这么一句话，要争威名就到朝廷上争取，要争利益就到市场上争取。眼前的三川之地和周王室，就是天下的名利场，可是大王不到那里争取威名厚利，反而去争夺戎狄之地，这与建立帝王大业相差太远了。”
司马错说：“不对！我听说，要使国家富裕，就必须开拓国家的疆域；要使军队强大，就必须使人民富足；要建立统治天下的王业，就必须普遍施行德政。这三个条件具备了，王业也随之建立了。现在大王的疆土不广，百姓贫穷，所以我希望先从容易办的事情做起。蜀，是西部偏僻之国，又是戎狄之首，眼下又发生了桀、纣时一样的内乱，用我们秦国的军队去攻打它，就好比让豺狼追逐羊群一般容易。取得蜀国的土地，完全可用来扩大秦国疆域；获得蜀国的财物，足可以使秦国百姓富足。动用军队而不损伤民众，就使蜀顺从降服了。所以，攻取了一个蜀国，而天下人并不认为我们残暴；获得了蜀国各地利益，诸侯也不会认为我们贪婪。这样我们灭蜀的这一行动也就名利双收，并且还有禁除暴虐平定混乱局面的好名声。现在如去攻打韩国，劫持周天子，那么劫持周天子会落得个罪恶名声，而且未必能取得什么好处，又要承担不义的罪名。再说攻击天下人所不愿见它受攻击的地方，太冒险了！请允许我说说这里面的道理。周朝，是各国诸侯的宗主；韩国，是亲近周的国家。如果周朝知道自己将会因秦国进攻而丧失九鼎，韩国知道自己将因此丧失三川之地，那么周、韩必定会齐心合力，而且依靠齐国、赵国，同时向楚国、魏国求救，周把九鼎给楚国，韩把三川之地给魏国，大王您也无法制止，这就是我说的伐韩十分危险，不如进攻蜀国那么妥善啊。”秦惠王道：“说得对，我听从您的意见。”
秦国终于起兵伐蜀。用了十个月的时间攻取了蜀地，于是平定了蜀国，将蜀国君主的称号降改为侯，并让陈庄出任蜀相。蜀国归附秦国后，秦国更加富裕强大，也就更加轻视诸侯各国了。
范雎说秦王
《战国策》
【导读】
本篇选自《战国策·秦策》，记述的是范雎初次入秦，向秦昭王游说的说辞。范雎说秦王，不取纵横家那种锋芒毕露、咄咄逼人的架势。他先是唯唯再三，欲言故止，以探测昭王的深心真意。然后，将自己定位在维护秦昭王根本利益的立场上，引古论今，旁敲侧击，且言且深，渐渐触及要害，揭出秦国现实政治问题的严重性和危险性，但只是点到为止，并不尽言，而留待昭王自己去深思。昭王也是礼贤下士、从善如流的明君，他果然下令废宣太后，逐“四贵”（穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君）于关外。事实佐证了范雎这篇议论寓刚于柔不同凡响的力量。
范雎至秦［1］，王庭迎范雎［2］，敬执宾主之礼，范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。
秦王屏左右［3］，宫中虚无人。秦王跪而进曰：“先生何以幸教寡人［4］？”，范雎曰：“唯唯［5］。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三［6］。秦王跽曰［7］：“先生不幸教寡人乎？”
范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也［8］，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王［9］。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间［10］。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也。所以王三问而不对者，是也。
“臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉［11］，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之贤而死，乌获之力而死［12］，奔、育之勇而死［13］。死者，人之所必不免。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关［14］，夜行而昼伏，至于蔆水［15］，无以糊其口，膝行蒲伏［16］，乞食于吴市［17］，卒兴吴国，阖闾为霸［18］。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆［19］，而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？
“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也［20］，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手［21］，终身暗惑，无与照奸，大者宗庙灭覆［22］，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跪曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生［23］，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王，而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”
范雎再拜，秦王亦再拜。
【注释】
［1］范雎：魏国人。字叔。官至秦国丞相。［2］王：秦昭王赢则。［3］屏（bǐng）：使退避。［4］幸：表敬助词，无义。［5］唯唯：应答词，顺应而不表示可否。［6］三：表多次，非确数。［7］跽（jì）：即长跪。双膝着地，上身挺直。古人席地而坐，在急切表示恳请、恭敬等心情时，取这种姿势。［8］吕尚：即姜太公。
［9］擅天下：拥有天下，即为帝王。这是合周文王、武王事笼统言之。［10］骨肉：这里喻指秦昭王与其母（宣太后）的关系。昭王是秦武王异母弟，武王无子，死后，诸弟争立。宣太后的异父弟魏冉掌握兵权，拥立十九岁的昭王即位，由宣太后当权，魏冉为相。［11］厉（lài）：通“癞”。［12］乌获：秦国大力士。［13］奔、育：孟奔、夏育，皆为战国著名勇士。［14］伍子胥：名员，字子胥，春秋楚人。楚平王杀其父兄，子胥奔吴，助阖间夺得王位。后攻楚复仇。昭关：在今安徽含山县北。［15］蔆水：即溧水，在今江苏西南部。［16］蒲伏：同“匍匐”。［17］吴市：指今江苏溧阳。［18］阉庐：即吴王阖闾，公元前514至前496年在位。［19］箕子：商纣北。［15］菱水：即溧水，在今江苏西南部。蒲服：同“匍匐”。［17］吴市：指今江苏溧阳。［18］阉庐：即吴王阖间，公元前514至前496年在位。［19］箕子：商纣王的叔父，因劝谏纣，被囚禁，周武王克商后得以释放。接舆：春秋楚国的狂人。［20］身蹶：指死亡。蹶，跌倒。［21］保傅：太保、太傅。这里泛指重臣。［22］宗庙：古代帝王、诸侯祭祀祖宗的处所，这里借指王室、国家。［23］慁（hùn）：打扰。
【译文】
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭迎接范雎，恭敬地按宾主礼节进行，范雎称谢逊让。这天秦王会见范雎，看到当时场景的人没有不显出惊叹神情的。
秦王屏退身边侍从，殿中除了他与范雎，空无一人。秦王跪着请求道：“先生用什么来教导我呢？”范雎道：“是是。”隔了一会儿，秦王再次请教，范雎道：“是是。”如此反复再三。秦王长跪道：“先生不愿开导我吗？”
范雎表示歉意说：“我不敢这样呀。我听说，当初吕尚遇见文王的时候，只是一个在渭水北岸垂钓的渔翁罢了。像这种情形，他们关系是生疏的。后来吕尚以一席话而被文王任为太师，让他一同乘车回去，这因为他们交谈得深啊。因此文王果然凭借吕尚获得成功，终于拥有天下而成为帝王。当时假使文王因为与吕望生疏而不跟他深谈，这样周就谈不上有什么天子道行，文王、武王也就不可能建立他们的帝王大业了。如今的我，只是个久客他乡的人，与大王关系疏浅，而我想要陈说的，又都是纠正国君偏差错失的事情，涉及到与您有骨肉之情的人。我心想表达自己对您的浅陋忠诚，但不知大王内心是怎么想的，所以大王再三发问而我不回答，原因就在于此啊。
“我并非有什么畏惧而不敢进言。我知道，今天话说出口，明天等待我的就是被处死，然而我也不敢因此而畏惧啊。大王真能实行我的意见，死不足以成为我的祸患，流亡不足以成为我的忧虑，浑身涂漆像生癞疮、披头散发而作癫狂，不足以成为我的羞耻。五帝这样的圣人最终死了，三王这样的仁人死了，五霸这样的贤人死了，乌获这样的力士死了，孟奔、夏育这样的勇士也死了。死，是每个人最终不能避免的啊。处在必有一死的情势下，能够对秦国稍有补益，这是我的最大心愿，我哪有什么顾虑呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，黑夜赶路白天隐蔽，到了蔆水地方，没有什么吃的，跪着爬着向前，在吴市讨饭，最终他使吴国振兴，阖闾成为霸主。假使我的进献谋略能像伍子胥那样，就是把我拘禁牢笼，永远不能再见到您，只要我的这些主张实行了，我有什么可忧愁呢？箕子漆身犹生癞疮，接舆佯狂披头散发，可他们对殷朝、楚国并无贡献。假使我会与箕子、接舆有同样行为，而浑身涂漆可以对我的贤明君主有所帮助，这就是我的莫大荣耀，我又有什么可觉得耻辱的呢？
“我所害怕的，唯恐我死了以后，天下人看到我尽忠而招致杀身之祸，因此闭口沉默、裹足止步，没人再愿到秦国来罢了。大王您上怕太后的严厉，下受奸臣言行迷惑，居住在深宫里，行动摆脱不了权臣的约束，始终遭受蒙蔽，没法洞察奸佞，如此下去，大则导致国家覆灭，小则自身陷于孤立危险境地。这才是我所担心害怕的啊！至于那些个人受困遭辱的事情，杀戮流亡的祸殃，我是不敢害怕的。我死了而秦国能治理好，胜过无益于秦而活在世上。”
秦王挺直上身跪着说：“先生您怎能这么说呢！秦国地处荒僻，我又愚昧无能，幸得先生光临此地，这是上天让我烦劳先生，从而使先王宗庙得以保存啊。我能够受到先生的教导，这是上天庇护先王，而不遗弃他儿子的缘故啊。先生怎么要说这样的话！事情无论大小，上到太后，下到大臣，希望先生毫无保留地教导我，不要怀疑我的诚意。”
范雎向秦王拜了两拜，秦王也对范雎拜了再拜。
邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
【导读】
本文选自《战国策·齐策》。这是一篇富于哲理情趣的散文。邹忌通过一件普通的生活小事，悟出一条千古不易之理：人贵自知，自知则人莫能蔽。自知，即自胜；自胜，方能胜他，往无不顺。
文以孰美问答起首，引人入胜。继写邹忌暮寝自思，因小悟大，进而以此婉讽“王之蔽甚”。再写齐王悬赏纳谏，从而进谏渐稀。末以“战胜”点睛，水到渠成。全文层层意思俱用三叠笔法表现，环扣主旨，整而有变，因循内在气脉，语言简俏吐动，细节摹画淋漓尽致。
邹忌修八尺有余［1］，而形貌昳丽［2］。朝服衣冠［3］，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美［4］？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日［5］，客从外来，与坐谈。问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”
明日，徐公来。孰视之［6］，自以为不如。窥镜而自视，又弗如远甚。暮，寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也［7］；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王［8］，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝［9］，闻寡人之耳者，受下赏。”
令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进［10］。期年之后［11］，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
【注释】
［1］邹忌：战国齐人，齐威王任他为相。［2］昳（yì）：通“逸”。［3］朝（zhāo）早晨。服：穿戴。［4］孰与：何如。两者相比，择其一。［5］旦曰：明日。［6］孰：通“熟”，仔细。［7］私：偏私，偏爱。［8］威王：即齐威王，公元前356至前320年在位。［9］市朝：公共场所。［10］间（jiàn）：间或，偶而。［11］期（jī）年：一整年。
【译文】
邹忌身高八尺多，而且神采焕发，容貌俊丽。清晨穿戴好衣冠，朝镜子里端详，问他妻子道：“我跟城北徐公哪个美？”他妻子说：“您美极了，徐公哪能及得上您呀！”城北徐公，是齐国的美男子。邹忌有些不自信，就又去问他的侍妾说：“我与徐公哪个美？”妾答道：“徐公哪能及得上您呢！”第二天，外面来了位客人，与邹忌坐着闲谈。邹忌问他道：“我与徐公谁美？”客人说：“徐公不如您这么美啊！”
过了一天，徐公来访。邹忌仔细打量徐公，觉得自己不如他。照镜子端详自己，更觉得比徐公差远了。晚上，躺在床上思考道：“我妻称赞我美，是她偏爱我啊；侍妾称我美，是她怕我啊；客人称我美，是想有求于我啊！”
于是上朝去见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮，但是我妻偏爱我，我妾惧怕我，我的客人想要求得我的帮助，因此他们都说我比徐公漂亮。如今齐国地域方圆千里，城邑一百二十座，宫内姬妾及亲信侍臣，没有一个不偏爱大王的；满朝大臣，没一个不惧怕大王的；全国各地，没一个不想求助于大王的。由此看来，大王所受的蒙蔽太严重了！”
威王道：“你说得对。”于是就发布命令：“无论朝廷大臣、地方官吏和平民百姓，能当面指摘我的过失的，给予上等奖赏；能上奏章劝谏我的，给予中等奖赏；能在公众场所批评我，而传到我耳中的，给予下等奖赏。”
命令刚颁布时，臣子们纷纷上朝进言规劝，朝堂内外像集市一般热闹。过了几个月，还常有人断断续续地进谏。一年以后，即使想说，也提不出什么批评意见了。燕、赵、韩、魏等国知道了这件事，都来朝见齐威王。这就是所谓治理好自己朝政，不用武力就可战胜诸侯。
颜斶说齐王
《战国策》
【导读】
本篇选自《战国策·齐策》，表现了颜斶（chù）不畏权势，淡泊名利的高洁品质。颜硒也成为传统之人的典范。
文章以对话展开波澜起伏的情节，反映人物的精神世界和性格风貌。一揭幕便以“斶前”、“王前”两句简短对话，把剧烈的矛盾冲突显示在读者眼前。紧接着是颜斶寸步不让地与齐王论辩，针锋相对地舌战齐国群臣。齐王终于为颜斶所折服，欲以丰厚爵禄笼络，而被颜谢绝。尾声“归真反璞”，余韵回荡。颜斶自重、自尊而超逸不俗的形象，给人留下了深刻印象。晚食当肉、安步当车、清静贞正以自虞等，常为安贫乐道的后世文人所效法。
齐宣王见颜斶［1］，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使周为慕势，不如使王为趋士［2］。”
王忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者［3］，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”
宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳［4］。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢［5］，出必乘车，妻子衣服丽都［6］。”颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完［7］。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也［8］，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞［9］。”则再拜而辞去。
君子曰：“斶知足矣！归真反璞［10］，则终身不辱。”
【注释】
［1］齐宣王，齐威王之子，约公元前319至前301年在位。颜斶（chú）：齐国隐士。［2］趋：接近，重视。［3］柳下季：即柳下惠，姓展，名禽，字季，谥惠，柳下为其食邑。春秋著名贤士，鲁国大臣。垄：坟墓。［4］病：辱。［5］太牢：牢，祭祀用的牺牲。这里指馔肴丰盛美味。［6］丽都：华美。［7］大璞：玉的本质。璞，未雕琢的玉。［8］遂：遂愿，称心。［9］虞：同“娱”。［10］反：同“返”，回归。璞：一作“朴”。
【译文】
齐宣王会见颜斶，说：“颜斶过来！”颜斶也说道：“大王过来！”齐王很不高兴。侍奉齐王的大臣们说：“大王，是一国君主。你颜斶，只是臣民。大王说‘颜斶过来’，你说‘大王过来’，难道可以这样吗？”颜斶答道：“我上前是趋附权势，大王过来是礼贤下士。与其使我趋炎附势，倒不如让大王礼贤下士。”
齐王气得脸上变色，责问道：“是我做国君的尊贵呢，还是你这样的士人高贵？”颜斶答道：“士贵重，做国君的并不贵重。”齐王问道：“有什么道理吗？”颜躅道：“有。从前秦国攻打齐国时，下令说：‘有谁胆敢在柳下季坟墓周围五十步内打柴的，定杀不饶。’同时还有一道命令道：‘有谁能斩得齐王头颅的，封万户侯，赏赐黄金千镒。’由此看来，活着的国君脑袋，还比不上已死贤士的坟墓啊！”
齐宣王说：“啊，君子怎么可以欺侮呀！我是在自讨没趣罢了。真心希望颜先生收我作学生。今后先生与我同游共处，吃的一定是美馔佳肴，外出一定是以车代步，并让先生的妻儿个个穿着华丽。”颜斶谢绝告辞道：“玉产于山中，一经雕琢也就受到损伤，这并不是说经过雕琢就不宝贵，而是玉的天然本质被破坏了。士生活在边远田野，一旦被推荐做了官，他的地位并不是不尊贵，而是他原本作为士的精神面貌没法保持了。我情愿回归山林，肚饥而食，无论什么都像吃肉一样有滋味；安闲散步，就像乘车一样舒适；不做官便不会获罪，也可算是富贵；内心纯洁行为正直，正可自得其乐。”于是向齐王拜了两拜，辞别而去。
君子评论道：“颜斶懂得知足常乐的真谛了！他保持本来的精神品质而归隐，犹如璞玉还藏山中，也就终身不会遭受侮辱了。”
冯谖客孟尝君
《战国策》
【导读】
本文选自《战国策·齐策》。战国时代，养士之风大盛。齐国的孟尝君门下就有食客三千，既有鸡鸣狗盗之辈，也有像冯谖这样的奇士。冯谖三弹剑铗，长歌牢骚，孟尝君一一满足了他的要求。为报知遇之恩，冯谖为孟尝君设计经营“三窟”：一是焚券市义，在孟尝君封邑薛地当众烧毁债券，赢得人心；二是利用魏王抬高孟尝君身价，巩固其地位；三是请齐王立宗庙于薛，使薛地有重兵把守，孟尝君也就无后顾之忧。有此“三窟”，孟尝君可以高枕无忧了。
文章善于蓄势储能，迭造悬念，以欲扬先抑、欲露先隐的手法，使全文波澜层出，姿态横生。成语“狡兔三窟”、“高枕无忧”即出于此文。
齐人有冯煖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君［1］，愿寄食门下［2］。孟尝君曰：“客何好［3］？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺［4］。”左右以君贱之也，食以草具［5］。居有顷［6］，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗，［7］归来乎［8］！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗，归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗，归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯煖不复歌。
后孟尝君出记［9］，问门下诸客：“谁习计会［10］，能为文收责于薛者乎［11］？”冯煖署曰［12］：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧［13］，而性懦愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯煖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反［14］？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”
驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合赴，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也［15］，衣冠而见之，曰：“责毕收乎，来何疾也？”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯煖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈［16］。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民［17］，因而贾利之［18］。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说［19］，曰：“诺，先生休矣！”
后期年，齐王谓孟尝君曰［20］：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中终日［21］。孟尝君顾谓冯煖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯煖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”
孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁［22］，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位［23］，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯煖先驱诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣［24］。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤［25］，文车二驷［26］，服剑一［27］，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥［28］，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎？”冯煖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛［29］。庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
孟尝君为相数十年，无纤介之祸者［30］，冯煖之计也。
【注释】
［1］属；同“嘱”，托告，致意。孟尝君：田文，齐威王之孙，时任齐相。他与魏国信陵君、赵国平原君、楚国春申君，均礼贤下士，有门客三千，人称“战国四公子”。［2］寄食：依附他人吃饭。［3］好（hào）：爱好。［4］诺：答应声。［5］食（sì）；通“饲”，拿食物给人吃。草具：粗劣的饭食。［6］有顷：形容时间短。［7］铗（jiá）：剑把，这里指剑。［8］来、乎：皆为句末语助词，无义，连用以加强语气。［9］记：账册之类簿籍。［10］计会（kuài）：即会计。［11］责：同“债”。［12］署：签名。［13］愦：昏乱。［14］市：买。反：同“返”。［15］疾：迅速。［16］下陈：指堂下陈放礼品、站立婢妾的地方。［17］拊：同“抚”。子其民：把人民当作自己子女来对待。子，用作动词。［18］贾（gǔ）：商贾。［19］说：同“悦”。［20］齐王：指齐滑王，约公元前300－前284年在位。［21］终曰：一作“正日”，一整天。［22］梁：即魏国。［23］上位：最高官职，指宰相。［24］其：语助词，表推测。［25］太傅：高级职官名。赍（jī）：携带。［26］文：通“纹”，花纹。［27］服剑：这里指齐王自佩的剑。服，佩。［28］不祥：不幸，不吉。［29］立宗庙于薛：盂尝君与齐王同宗，在薛建宗庙设祭器，目的是使齐王重视并保护薛邑，盂尝君的政治地位也就更加巩固。［30］纤介：细丝与草芥，形容细微。
【译文】
齐国有个叫冯煖的人，穷得没法养活自己，就让人告诉孟尝君，想在他门下做食客。孟尝君问：“他有什么爱好？”答道：“他没什么爱好。”又问：“他有什么本领？”答道：“他没什么本领。”孟尝君笑了笑，答应收留他，说：“好吧。”那些子下人以为孟尝君轻视冯煖，就给他吃粗劣的食物。过不多久，冯煖身靠庭柱敲敲佩剑，唱道：“长剑呵，咱们回去吧！没有鱼吃呀。”底下人把这事报告了孟尝君。孟尝君说：“给他吃鱼，比照一般门客的膳食标准。”过不多久，冯煖又敲弹他的剑，唱道：“长剑呵，咱们回去吧！出门没有车子乘呀。”那些底下人都笑话他，把这情况报告上去。盂尝君说：“给他备车，比照车客的待遇。”于是冯煖坐上他的车子，举着他的剑，到他的朋友家里拜访，说：“孟尝君把我当上客看待。”此后没多久，冯煖就又敲弹他的佩剑，唱道：“长剑呵，咱们回去吧！没什么可以拿来养家呀。”底下人都厌恶他，认为他贪得无厌。孟尝君知道了，就问道：“冯公有亲人吗？”回答说：“有个老母亲。”孟尝君派人供给冯母吃的用的，不让短缺。从这时起，冯煖就不再唱了。
后来有一天孟尝君出示簿籍，询问家中众位门客：“哪位熟悉会计，能为我田文到薛邑收债？”冯煖写了个“能”字，并署了名。孟尝君对此感到很奇怪，问道：“这是哪一位啊？”下面人回答说：“就是唱‘长剑回去’的那位。”盂尝君笑道：“这位客人果然是有才干的，我怠慢他了，还未与他见过面呢。”相请之下见了面，孟尝君向他致歉道：“我被琐碎事务弄得疲惫不堪，被烦恼搞得心昏意乱，而我生性懦弱笨拙，整日处理国家事务，对先生多有得罪。先生不计较，愿意替我到薛邑去收债吗？”冯煖道：“愿意。”于是套好马车，整理好行装，带上债券契约准备启程，临行告别时问道：“债收完后，买些什么带回来？”孟尝君道：“看我家缺少的东西买吧。”
冯煖赶车来到薛邑，让地方官吏召集所有应该还债的百姓，都来合验债券。债券全部合验完毕，冯煖站起身，假托盂尝君的命令，把债款赏赐给众百姓，于是当众烧毁所有的债券。民众欢呼万岁。冯煖驱车马不停蹄赶回齐都，大清早就求见孟尝君。孟尝君对冯煖这么快回来深感惊讶，就穿戴整齐出来见他，问道：“债都收完了吗，怎么回来得这幺快？”冯煖答道：“收完了。”“用这些钱买了什么回来？”冯煖答道：“您说‘看我家缺少的买。’我暗想，您宫中积满奇珍异宝，畜栏里养满猎犬骏马，后宫内住满佳丽美人，您家所缺少的只是‘义’罢了。我私下已为您买了‘义’。”盂尝君说：“买义是怎么回事呢？”冯煖说：“现在您拥有的封邑是小小的薛，您不把那里百姓当自己子女一般爱抚，所以才会像商人那样向他们放债渔利。我擅自假托您的命令，把债款赏给众百姓，就地烧毁那些债券，百姓因此欢呼万岁。这就是我为您买的义啊。”孟尝君听了很不高兴，说：“是嘛，先生算了吧！”
过了一年，齐涽王对孟尝君说：“我不敢把先王的大臣用作自己的臣下。”孟尝君只好到封邑薛去，在距离薛邑百里开外的地方，百姓扶老携幼，早已在路上恭候了一整天，迎接他到来。孟尝君回头看着冯煖说：“先生为我买的义，今天终于见到了。”冯煖说：“狡猾的兔子有三个藏身洞穴，仅能免于一死罢了。如今您只有一个‘洞穴’，还不能高枕无忧。请让我为您再开凿两个‘洞穴’。”
孟尝君就给了冯煖五十驾车马，五百斤黄金，让他西行访问梁国，对梁惠王说：“齐国放逐了他的大臣孟尝君到诸侯国去，诸侯中谁先迎接起用他的，就能国富兵强。”于是梁惠王就空出相位，把原来的宰相调任为上将军，派遣使臣，带着千斤黄金，百驾车马，前去聘请孟尝君。冯煖驱车抢先回来告诫孟尝君说：“千斤黄金，是极贵重的礼物；百驾车马，是垣赫的使者。齐王该听到这一消息，知道梁王对您的重视了。”梁国的使者往返多次，孟尝君坚决推辞不往。齐王得知了这些情况，君臣上下惊恐不安。于是齐王派太傅带了千斤黄金、两辆四匹马拉的彩饰车驾、一柄齐王自佩的宝剑，并以专函向孟尝君致歉道：“我没福气，受到忤逆祖宗神灵的祸祟惩罚，被逢迎拍马的小人蒙蔽，因此得罪了您。我是不值得您为我效力的，希望您看在先王宗庙的份上，暂且回国来治理万民好吗？”冯煖告诫孟尝君道：“希望您向齐王请求取得先王的祭器，在薛邑建立宗庙。”宗庙建成了，冯煖回来报告孟尝君说：“三个‘洞穴’已经筑成，您不妨高枕安卧，放心享乐吧。”
孟尝君做了几十年宰相，没有遭受丝毫灾祸，这全靠冯煖的谋划。
赵威后问齐使
《战国策》
【导读】
本篇选自《战国策·齐策》。赵威后是战国后期赵惠文王后。惠文王卒，其子孝成王新立，赵威后以太后身份执政。本文所写之事即发生于此时。
赵威后对齐使的七次连珠式发问，贯通了全文中心脉络。前三问着眼于社会经济基础，后四问婉转批评齐国政治现状，自始至终体现出赵威后所持君轻民贵、以民为本的政治思想，维护封建伦理和统治秩序的立场。在《战国策》写及的女政治家中，赵威后堪称最有光彩的一位。
全文章法句式寓变化于严整。七次发问，一气呵成。每问既扣主旨，又各有侧重。或正面设问，或反诘责难，或有问有答，或自问自答，无不辞婉意庄，转接自然，言出理随，气势充沛。
齐王使使者问赵威后［1］。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问舍本而问末者耶？”
乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子［2］，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也［3］？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡［4］，恤孤独，振困穷［5］，补不足。是助王息其民者也［6］，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶［7］？撤其环填，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎［8］？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
【注释】
［1］齐王：名建，齐襄王之子。问：聘问，当时诸侯间一种礼节性交往。［2］处士：指有才能而隐居不仕者。［3］不业：不使他成就功业。［4］鳏（guān）：年老无妻者。［5］振：同“赈”，救济。［6］息：滋生养育。［7］北宫：复姓。婴儿子：人名。［8］於（yū）陵：齐邑名，位今山东长山县西南。
【译文】
齐王派遣使者聘问赵威后。国书还没启封，威后就先问使者道：“贵国今年收成好吗？百姓好吗？国君好吗？”使者听了很不高兴，说道：“我奉齐王使命出使到威太后您这里，可如今您不先问候齐王，倒先问年成与百姓，难道可以卑贱的居先、尊贵的反靠后吗？”威后道：“不对。如果没有年成，哪会有百姓？如果没有百姓，哪会有国君？所以我有这样的问候次序，哪能撇开根本的倒来先问枝节呢？”
于是赵威后又接着问使者道：“齐国有位隐士叫钟离子的，他好吗？这个人的为人呀，让有粮食的人有东西吃，对没粮食的人提供食物；让有衣服的人有衣穿，对没衣的人给衣服穿。这是一位帮助国君抚养他的百姓的人，怎么到现在还不让他做官干番事业呢？莱阳子好吗？这个人的为人呀，同情鳏夫寡妇，抚恤孤苦老幼，救济穷困潦倒的人。补助缺衣少食的人。这是一位帮助国君滋育他的百姓的人，怎么到如今还没让他做官干大事呢？北宫家闺女叫婴儿子的，她好吗？她放弃首饰打扮，到老不嫁，为的是奉养父母。她这样做都是给百姓们树立榜样，带他们尽孝心，为什么直到现在还没让她上朝给予表彰呢？这样的二位贤士还未做上官，一位孝女还未入朝受封，凭什么来统治齐国，抚育广大百姓呢？於陵人子仲还活着吗？这个人的为人，上不向齐王称臣，下不搞好自己家庭，中不求与诸侯交往，这是给百姓作脱离社会混日子的榜样，为什么到现在还不杀了他呢？”
庄辛论幸臣
《战国策》
【导读】
本篇节录自《战国策·楚策》。战国末年，楚襄王宠信佞臣，荒淫无度，不理国政。庄辛规劝，襄王非但不听，反骂庄辛老糊涂，是祸害楚国的妖兆。庄辛被迫离楚至赵。时隔五月，果如庄辛所言，秦军攻占了楚国大片土地。襄王逃难之中，方悔当初未听庄辛之谏，于是派人将他从赵请回，请教善后之策。本文就是庄辛的答辞，劝谏襄王远小人，戒淫侈，免蹈覆辙。
文章引喻贴切生动，语言清新流畅，很有感染力和说服力。
臣闻鄙语曰：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短［1］，犹以数千里，岂特百里哉［2］！
王独不见夫蜻蛉乎［3］？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之［4］，仰承甘露而饮之。自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝［5］，加己乎四仞之上［6］，而下为蝼蚁食也。
夫蜻蛉其小者也，黄雀因是以［7］。俯噣白粒［8］，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招［9］。昼游乎茂树，夕调乎酸醎。倏忽之间，坠于公子之手。
夫黄雀其小者也，黄鹄因是以［10］。游乎江海，淹乎大沼［11］，俯噣鳝鲤，仰啮菱衡［12］，奋其六翮［13］，而凌清风，飘摇乎高翔。自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其磐卢［14］，治其矰缴［15］，将加己乎百仞之上，彼［16］，引微缴［17］，折清风而抎矣［18］。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐［19］。
夫黄鹄其小者也，蔡灵侯之事因是以［20］。南游乎高陂［21］，北陵乎巫山［22］，饮茹溪流［23］，食湘波之鱼［24］，左抱幼妾，右拥嬖女［25］，与之驰骋乎高蔡之中［26］，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎灵王［27］，系己以朱丝而见之也［28］。
蔡灵侯之事其小者也，君王之事因是以［29］。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而载方府之金［30］，与之驰骋乎云梦之中［31］，而不以天下国家为事。不知夫穰侯方受命乎秦王［32］，填黾塞［33］之内，而投己乎黾塞之外！
【注释】
［1］绝：截。续：连。［2］岂特：岂但，何止。［3］蜻蛉（líng）：蜻蜒。［4］俛：同“俯”。［5］饴：麦芽糖之类的糖膏，富粘性。胶：动词，粘。［6］仞：量词，古制一仞相当于八尺。［7］因：犹，如同。是：此，这样。以：同“已”，语助词。［8］噣：同“啄”。［9］类：指黄雀之类。招：靶子。［10］黄鹄（hú）：即天鹅。［11］淹；息，停留。［12］衡：荇，一种水草。［13］六翮（hé）：指翅膀。鸟翅坚羽一般有六根。［14］修：整治。磐：石镞。卢；黑色的弓。［15］矰（zēng）：射鸟的短箭。缴：系于箭尾的生丝线，便于回收射出的箭。［16］彼：遭受。（jiàn）：锐利。磻（bō）：同“磐”。［17］引：拖，带着。［18］折：负伤而死。抎：通“陨”，坠落。［19］鼐（nài）：大鼎。［20］蔡灵侯：春秋时蔡国国君，弑父蔡景侯而自立。鲁昭公十一年（前531）被楚灵王诱杀于申。［21］高陂（pí）：地名。［22］陵：登，升。巫山：在今四川巫山县东。［23］茹溪：水名，在巫山县北。［24］湘波：指湘江，在今湖南境。［25］嬖（bì）：宠爱。［26］高蔡：今河南上蔡。［27］子发：楚国大臣。［28］己：指蔡灵侯。之：指楚灵王。［29］君王：指楚襄王。［30］方府：四方府库，国库。［31］云梦：古云梦泽，在今湖北境。［32］穰（ráng）侯：魏冉，秦昭王舅父。秦王：指秦昭王。［33］黾塞：即平靖关，在今河南信阳境内。
【译文】
我听俗话说：“看到了野兔，再回头寻望猎犬，还不算太晚；羊儿逃跑后，再把羊圈修补好，还不算太迟。”我听说从前商汤、周武王凭借百里之地而发展昌盛起来，夏桀、商纣却把曾拥有的天下完全丧失了。如今楚国虽小，但是把土地截长补短拼起来，还有方圆几千里。何止百里呢！
大王您难道没见过那蜻蜓吗？蜻蜓六只脚四只翅膀，在天地之间飞来飞去，俯身啄蚊虻飞虫当美餐，仰头承接甘冽露水作佳饮。它自以为无灾无难，也不跟谁竞争。它哪晓得身高五尺的小孩子，正要调饴糖粘丝网，把自己从四仞高处粘下来，喂蝼蛄蚂蚁啊！
那蜻蜓之危只是小事，黄雀也是如此。黄雀低下头啄食雪白米粒，昂着头栖息在茂密的树上，振羽展翅，自以为太平无事，跟谁也不用争夺。它哪晓得那些公子哥儿，左手挟持弹弓，右手探取弹丸，准备在十仞的高处伤及自己，把这一类小鸟作为靶子。白天还在茂树间嬉戏的黄雀，晚上就被拌上酸醎佐料成了菜肴。一眨眼功夫，就丧命在公子哥儿手中了。
那黄雀之危只是小事，天鹅的处境也是如此。它漫游在江海上，栖息在湖沼间，低下头捕啄鳝鱼鲤鱼，抬起头嚼食鲜菱嫩荇，展开劲健翅膀，驾着清风，在高空任意翱翔。它自以为无灾无难，跟谁也不用竞争。哪里知晓那射手，正在检修他的石矢黑弓，整理他系有丝绳的箭枝，要在百仞高的地方伤及自己，带着锐利的箭头，拖着纤细的丝绳，死于清风之中而坠落地上。所以白天还在江河自在翔游的天鹅，晚上已被放在鼎鼐里烹煮了。
那天鹅之危只是小事，蔡灵侯的遭遇也是如此。他南游高陂，北登巫山，饮马于茹溪清流，品尝着湘江鲜鱼，左抱年轻的美妾，右搂宠爱的姬女，和她们在高蔡驰马游乐，不把国家大事放在心上。他哪会想到子发大夫刚接受了楚灵王的命令，正要用红绳绑了他送去见灵王呢！
蔡灵侯的祸事还算小的呢，大王您处境之危更是如此。您身边左是州侯，右是夏侯，跟着您同车进出的是鄢陵君与寿陵君，吃着各地进奉的粮食，载着四方府库缴纳国家的财物，与他们纵马游乐于云梦泽，却不把国家大事放在心上。可您哪会知道穰侯正接受秦王的命令，已将秦军布满黾塞以内，而把您驱逐出楚国！
触龙说赵太后
《战国策》
【导读】
本文选自《战国策，赵策》。赵惠文王死后，孝成王年幼，赵太后执政。秦军趁机攻赵，赵国危殆。群臣强谏，遭赵太后怒拒。面对危急形势，触龙从容无畏，以一番委婉诚恳而富人情味的劝谏，使得峰回路转，终令太后心悦诚服地将其钟爱幼子长安君质于齐，齐发兵救赵，长安君也为国立了功。触龙临危挺身的爱国赤忱，敢冒太后盛怒进言的胆识机智，及其运水息火、以柔胜刚的语言艺术，无不给人以深刻印象。
赵太后新用事［1］，秦急攻之。赵氏求救于齐［2］。齐曰：“必以长安君为质［3］，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”
左师触龙愿见太后［4］，太后盛气而揖之［5］。入而徐趋［6］，至而自谢［7］，曰：“老臣病足，曾不能疾走［8］，不得见久矣，窃自恕［9］，而恐太后玉体之有所郄也［10］，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行［11］。”曰：“日食饮得无衰乎［12］？”曰：“恃鬻耳［13］。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食［14］，和于身［15］。”太后曰：“老妇不能。”太后之色稍解［16］。
左师公曰：“老臣贱息舒祺［17］，最少，不肖。而臣衰窃爱怜之。愿令得补黑衣之数［18］，以卫王宫，没死以闻［19］。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之［20］。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎［21］？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后［22］，贤于长安君。”曰：“君过矣［23］！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵［24］，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反［25］。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”
左师公曰：“今三世以前［26］，至于赵之为赵［27］，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵［28］，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳［29］，而挟重器多也［30］。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩［31］，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之［32］。”于是为长安君约车百乘［33］，质于齐。齐兵乃出。
子义闻之［34］，曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎！”
【注释】
［1］用事：当权。［2］赵氏：指赵国。［3］长安君：赵太后小儿子的封号。质：抵押品，这里指人质。当时诸侯间缔盟，常以王室宗亲作人质，以确保信用。［4］左师：官名。触龙：人名。［5］气：指怒气。揖：揖让，古代宾主相见的礼节。［6］徐：缓，慢。趋：小步急行，古人见尊长时表示的一种礼貌。触龙脚有病，走不快，只能装作“趋”的样子。［7］谢：告罪，道歉。［8］曾：乃，竞。走：跑。［9］窃：表示自己想法的谦词。［10］郄（xì）：同“隙”，欠缺，不舒服。［11］恃：凭，靠。辇（niǎn）：人推挽的车。［12］得：当，表猜度。［13］鬻：“粥”的本字。［14］少（shāo）：稍稍。益：增。［15］和：适。［16］解：通“懈”。［17］贱息：向人谦称自己子女。息，子。［18］黑衣：卫士甲衣装束，此指卫士。［19］没（mò莫）死：冒死。［20］及：乘。填沟壑：原指尸骨填埋山沟，这里用作死的谦卑说法。［21］丈夫：古时男子的通称。［22］媪（ǎo）：对老年妇女的称呼，此指太后。燕后：赵太后之女，嫁燕国君主为王后。［23］过：错。［24］踵：脚后跟。［25］反：同“返”。古代远嫁他国的诸侯之女，除非遭废弃或遇亡国之祸等特殊事件，一般不回娘家。所以赵太后希望女儿别回来。［26］三世：三代。父子相继为一世。［27］赵之为赵：指赵氏建立赵国之时。［28］微独：不仅。微，非。［29］奉：通“俸”。［30］重器：指象征国家权力和财富的器物，如钟鼎珍宝等。［31］山陵崩：古代对君主之死的一种婉转说法。［32］恣：任凭。［33］约：治，备。乘：四马一车为一乘。［34］子义：赵国贤士。
【译文】
赵太后刚执政，秦国就猛烈进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国表示：“必须用长安君作为人质，我们才能出兵。”太后不肯，大臣们竭力劝说。太后明白地告诉身边侍臣：“有谁再敢说让长安君当人质的，老妇我必定吐他一脸唾沫！”
左师触龙求见赵太后，太后怒气冲冲地等着他。触龙上殿后。以快步走的姿势缓缓挪步，到了太后跟前谢罪道：“老臣我的脚有毛病，一点也走不快，很久没能拜见您了，我私下里以脚病原谅自己，然而放心不下太后贵体安康与否，所以希望能见到您。”太后说：“我是靠坐车子行动。”触龙问：“您每天的饮食该不会减少吧？”太后答道：“就靠吃点粥罢了。”触龙道：“我近来食欲很差，于是自己勉强散散步，每天走上三四里路，稍微增加了一点胃口，身体也舒服些。”太后说：“我可做不到。”太后脸上的怒容消解了一些。
左师公说：“我那贱子舒祺，排行最小，不成器。而我总还是疼爱他。希望能让他在黑衣侍卫队伍里凑个数，为保卫王宫出点力，我冒着死罪把这请求禀告太后。”太后说：“行，我答应您。他年纪多大了？”回答说：“十五岁了。虽然他年纪还小，但我希望趁自己还没死就把他托付给您。”太后问道：“男人家也疼爱自己的小儿子吗？”回答说：“比妇人家更疼爱。”太后笑道：“妇道人家对小儿子的疼爱特别厉害。”触龙说道：“我私下认为您老人家对女儿燕后的爱，胜过对小儿子长安君的爱。”太后道：“您错了！我对燕后远不如对长安君那般疼爱。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑将来前途和长远利益。当初您为燕后出嫁送行时，站在车下抱着她的脚，为她哭泣，惦念、悲怜她的远嫁，也是够伤心的了。她走了以后，您并非不想她呀，每逢祭祀典礼时必定为她祝福，祈祷说：‘一定别让她回来呀！’这难道不是从长远考虑，希望她有子孙、可以代代相继做燕王吗？”太后说：“正是这样。”
左师公说：“从距今三代算起，一直到赵氏建立赵国的时候，赵王子孙中封侯的，他们的继承人可有至今还保住封爵的吗？”太后答道：“没有。”触龙又问道：“不仅赵国，其他诸侯子孙中封侯的，他们的继承人还有保住封爵的吗？”太后说：“我没有听说过。”触龙说：“这是因为封侯者近的灾祸危及自身，隐患远祸累及他们的子孙。难道君主的子孙就一定不好吗？只是因为他们地位尊贵却没建立功勋，俸禄优厚却无劳绩贡献，无功无劳而拥有的权位太重财富太多啊。如今您使长安君的地位尊贵，并把肥美的土地封给他，把大量珍宝赐给他，却不乘现在这个机会让他为国立功。有朝一日您老人家仙逝，长安君自己凭借什么在赵国立足存身呢？我觉得您老人家为长安君考虑得太短浅了，所以认为您对长安君的疼爱还比不上对燕后的疼爱。”太后说：“好吧，就听凭您的意思安排他。”于是为长安君备好了一百乘车马，到齐国作人质。齐国就出兵了。
子义听到这件事，感叹道：“君王的儿子，是君王的亲骨肉，尚且不能凭仗没有功勋的高位，没有贡献的厚禄，而守住金玉重器，更何况做臣子的呢！”
鲁仲连义不帝秦
《战国策》
【导读】
本文选自《战国策·赵策》。公元前259年，秦国凭借长平一战歼灭赵军主力，而后围困赵都邯郸。赵、秦相持至公元前257年，魏将晋鄙率军十万往救赵。秦王威胁说，有敢救赵者，拔赵后必移兵先击之。魏王恐，援兵迟迟不进；又遣辛垣衍去劝赵尊秦为帝，以求苟安。这时鲁仲连挺身而出，说服赵相平原君丢掉幻想，坚决抗秦，并与辛进行辩论，从正反两面论述帝秦的危害，举大量史事说明坚持正义终能取胜，唯抗秦才有出路。他那义正辞严而犀利闳肆的论辩，不仅令辛垣衍折服，更坚定了赵与诸侯抗秦的信心。于是魏信陵君与楚春申君联手救赵，秦军大败，撤围而去。
秦围赵之邯郸［1］。魏安釐王使将军晋鄙救赵［2］，畏秦，止於荡阴［3］，不进。魏王使客将军辛垣衍间入邯郸［4］，因平原君谓赵王曰［5］：“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝［6］，已而复归帝［7］，以齐故。今齐闵王已益弱［8］，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝［9］，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。
此时鲁仲连适游赵［10］，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何矣？”平原君曰：“胜也何敢言事！百万之众折于外［11］，今又内围邯郸而不去。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁连曰：“始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也！梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请召而见之于先生。”
平原君遂见辛垣衍，曰：“东国有鲁连先生［12］，其人在此，胜请为绍介而见之于将军。”辛垣衍曰：“吾闻鲁连先生，齐国之高士也。衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。”平原君曰：“胜已泄之矣。”辛垣衍许诺。
鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城之中而不去也［13］？”鲁连曰：“世以鲍焦无从容而死者［14］，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也［15］，权使其士，虏使其民。彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。”辛垣衍曰：“先生助之奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐、楚固助之矣。”辛垣衍曰：“燕则吾请以从矣。若乃梁，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之耶？”鲁连曰：“梁未能睹秦称帝之害故也！使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰［16］：‘天崩地坼［17］，天子下席［18］，东藩之臣田婴齐后至［19］，则斮之［20］。’威王勃然怒曰：‘叱嗟［21］！而母，婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”
辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜、智不若耶？畏之也。”鲁仲连曰：“然梁之比于秦若仆耶？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢梁王［22］。”辛垣衍怏然不悦，曰：“嘻！亦大甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，待吾言之。昔者，鬼侯、鄂侯、文王［23］，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辩之疾，故脯鄂侯。文王闻之。喟然而叹，故拘之于羑里之库百日［24］，而欲令之死。曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？齐闵王将之鲁［25］，夷维子执策而从［26］，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君［27］。’夷维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯避舍［28］，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下，天子已食，退而听朝也。’鲁人投其籥［29］，不果纳［30］，不得入于鲁。将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲人吊。夷维子谓邹之孤曰［31］：‘天子吊，主人必将倍殡柩［32］，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含［33］，然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。
“今秦万乘之国［34］，梁亦万乘之国，俱据万乘之国，交有称王之名［35］，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣［36］，不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝［37］，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤；夺其所憎，而予其所爱。彼又将使其子女谗妾［38］，为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”
于是辛垣衍起，再拜，谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！吾请去，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦［39］，秦军引而去［40］。
于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒。酒酣，起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难，解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
【注释】
［1］邯郸：赵国都城，在今河北邯郸。［2］魏安釐（xī）王：魏国国君，名圉（yǔ），公元前276至前243年在位。［3］荡阴：魏邑，今河南汤阴。［4］辛垣衍：复姓辛垣，也作新垣，名衍。他不是魏人而在魏国做将军，所以称“客将军”。［5］因：凭借，通过。平原君：名胜，赵武灵王子，在赵惠文王、孝成王时，三度为相。赵王：指赵孝成王。［6］齐闵王：即齐滑王。［7］归帝：归还帝号，是取消帝号的婉辞。［8］今齐闵王已益弱：当时齐闵王已去世二十四年，这句话的意思是此时的齐国比齐闵王时更弱。［9］秦昭王：即秦昭襄王赢则，公元前306至前251年在位，死后谥号“昭襄”。当时他还活着，辛垣衍也就不可能称“秦昭王”，所以“昭”字是后人加的。［10］鲁仲连：一作鲁连，齐国人。［11］“百万”句：指公元前260年秦赵长平大战。当时赵动员全国，号称百万之众，结果被秦将白起击败，四十余万俘虏被坑杀。［12］东国：指齐国，齐位于赵国东面。［13］曷（hé）为：为何。曷，何。［14］鲍焦：春秋时隐士，因对时政不满，宁愿荷担采樵，拾橡子充饥，而不肯为诸侯帝王效力。［15］上首功：以斩首计功。上，同“尚”，崇尚。［16］赴：同“讣”，报丧。［17］天崩地坼（chè）：这里指周烈王死亡。坼，裂。［18］天子：这里指周朝新君显王扁，系周烈王弟。下席：指从宫室移居草庐苫席之上，是古代居丧时的一种礼节。［19］东藩：东方藩属，指齐国。［20］斮（zhuó）：同“斫”，砍杀。［21］叱嗟：怒斥声。［22］醢（hǎi）：剁肉成酱。［23］鬼侯：封地在今河北临漳境。鄂侯：封地在今河南沁阳。［24］羑里：一作“羡里”，故城在今河南汤阴北。库：兵车库，这里指以库作四室。［25］之：至，往。［26］夷维子：齐人，以邑为姓。夷维邑在今山东高密境。策：马鞭。［27］十太牢：款待诸侯之礼。太牢，牛、羊、猪各一。［28］舍：指诸侯住宿的宫室。［29］籥：指闭门下锁。籥，通“钥”。［30］果：表示成为事实。纳：接纳。［31］孤：指邹的新君，因父丧，故称孤。［32］倍：同“背”，背对。殡柩：灵柩，棺材。［33］饭含：古代殡殓时的一种仪式，将珠玉贝米之类放人死者口中。［34］万乘（shèng）之国：拥有兵车万辆的大国。乘，一车四马。［35］交：交互，彼此。［36］三晋：指韩、赵、魏。三家分晋，成此三国。［37］无已：没有止境。［28］谗妾：毁贤嫉能播弄是非的女人。［39］无忌：即信陵君，魏国公子，名无忌。他是魏安赭王的异母弟，赵国平原君的姻亲，门下食客三千。他窃得兵符，从晋鄙手中夺取兵权，解除了邯郸之围。［40］引：撤退。
【译文】
秦军围困赵国都城邯郸。魏安嫠王派将军晋鄙领兵去救赵国，由于害怕秦国，魏军滞留在荡阴，不再前进。魏王派客将军辛垣衍从小路潜入邯郸，通过平原君对赵王说：“秦军之所以加紧围困赵国都城，是因为先前秦王与齐闵王争雄称帝，不久秦王又很不情愿地放弃西帝称号，是迫于齐闵王先取消了东帝称号的缘故。如今齐国已趋衰弱，眼下只有秦国在诸侯中最为强大，这次军事行动并非一定要攻取邯郸，秦国的真正意图是想求得帝号。赵国，能认真地派使者去尊秦王为帝，秦王必定高兴，就会撤兵离去。”平原君对此犹豫不决。
这时鲁仲连恰好来赵作客，正遇上秦军围攻邯郸，听说魏将想要赵国尊秦为帝，就去见平原君说：“事情将怎么办呢？”平原君说：“我赵胜怎敢对此事发表意见呢？赵国百万人马先已败亡在外，现在秦又深入围困邯郸而不离去。魏王派遣客将军辛垣衍前来要赵尊秦为帝，现在那人正在这里。我哪敢发表意见呢！”鲁仲连说：“原先我把您看作是当今天下的贤公子，从现在起我才知道你并非是天下的贤公子呀！魏国客人辛垣衍在哪里？请允许我替您斥责他打发他回去。”平原君说：“请允许我让他来与您见面。”
平原君就去见辛垣衍，对他说：“东方齐国有位鲁仲连先生，他正在这里，请让我替您介绍，让他与您见面。”辛垣衍道：“我听说过鲁仲连先生大名，他是齐国的高士啊。我，是魏国的臣子，出使到赵国有自己的职责，我不想见鲁仲连先生。”平原君说：“我已经把您来赵国的事情泄漏给他了。”辛垣衍只好答应下来。
鲁仲连见了辛垣衍却一言不发。辛垣衍就说：“我看住在这座围城里的，都是有求于平原君的人。现在我观察先生尊容，却不是要寻求平原君帮助的人，为什么久久留在这座被围困的城里不离去呢？”鲁仲连说：“世人以为鲍焦由于器量狭窄而气死的，这些人的看法都是不正确的。现在很多人不理解他，还以为他仅是为自身一人而死。那秦国，是抛弃礼义而崇尚按斩敌首级多少记功的国家，用权诈之术役使士兵，把百姓当作奴隶呼来喝去。如果让秦肆无忌惮地自称为帝，甚至于统治天下，那么我鲁仲连只有投东海而死罢了，是决不甘心做秦国臣民的啊！我之所以来会见将军您，是想助赵一臂之力。”辛垣衍说：“先生怎么样来帮助赵国呢？”鲁仲连说：“我准备让魏国和燕国帮助赵国，齐国、楚国本来就已助赵了。”辛垣衍说：“燕国嘛，我但愿让他听从您就是了。至于说魏国，我就是魏国使者，先生您怎么能叫魏国来助赵呢？”鲁仲连说：“这是由于魏国没有看到秦国称帝的害处啊！假使魏国看清秦称帝的危害，那就必定会帮助赵国的。”辛垣衍说：“秦称帝将有怎样的害处呢？”鲁仲连说：“从前齐威王曾经施行仁义，倡导天下诸侯去朝见周天子。当时周室既贫又弱，诸侯没有一个去朝见周王的，唯有齐王去朝见。过了一年多，周烈王去世，诸侯都去吊唁，齐国去迟了。周室大怒，给齐国送，去的讣告上说：‘周天子逝世如同天崩地裂，继承大位的新天子移居草庐苫席守丧，东方藩属田婴齐竟敢吊丧迟到，罪该万死！’齐威王看了讣告勃然大怒，骂道：‘呸！你娘原是个卑贱丫头呀！’结果齐威王前恭后倨的言行成了天下笑柄。所以齐威王在周天子活着的时候独自去朝见，周天子一死他就破口大骂，这实在是由于忍受不了天子的苛求啊！他周天子本来就是如此，他无情无义作威作福是毫不足怪的。”
辛垣衍说：“先生您难道没见过仆人吗？十个奴仆听任一个主人支使，难道是十个奴仆的力量、智慧比不上一个主人吗？只是怕他呀！”鲁仲连说：“对，魏国对于秦国，不就像仆人对主子一样吗？”辛垣衍说：“是这样。”鲁仲连说：“既然这样，我将叫秦王把魏王煮成肉酱！”辛垣衍显得很不高兴，说道：“咳，也太过份了，先生怎能这么说话呢！先生又怎么能让秦王将魏王煮成肉酱呢？”鲁仲连说：“当然能啊！请等我来说说其中的道理。从前，鬼侯、鄂侯、文王，是商纣王的三公。鬼侯有个女儿长得很美，所以把她献给纣王，纣王却觉得她丑，于是就将鬼侯剁成肉酱。鄂侯为此急忙谏争，为鬼侯辩护说得激烈了些，纣王就将鄂侯杀了，做成肉干。文王听到此事，长叹了一声，纣王就因此将他拘禁在牖里的监牢中，关了一百天，还想杀了他。为什么同别人一样具有称王称帝的条件，结果反而落到被人宰割的地步呢？一度自称东帝的齐闵王要到鲁国去，夷维子拿着马鞭跟随前往，对鲁国人说：‘你们准备用什么来款待我们的君王呢？’鲁国人说：‘我们将用款待诸侯的十太牢来款待你们的国君。’夷维子说：‘你们怎能用这样的礼节来接待我们君王呢？我们那位君王，是天子呀！天子来视察时，诸侯应离开自己居住的宫室，交出锁钥，设席捧几，站在堂下侍候天子用膳。等天子用膳完毕，诸侯才告退下去，听政办公。’鲁国人一听，便将自己城门紧闭落锁，不予接待，使得齐闵王不能进入鲁国。齐闵王打算到薛国去，借道于邹。正当此时，邹国国君去世，齐闵王想进去吊丧。夷维子对已故邹国国君的儿子说：‘天子来吊唁，主人必须转个方向，背对灵柩，把灵柩搬到坐南朝北的位置上，然后天子才好面南行吊。’邹国群臣说：‘一定要这样做的话，我们就用剑自杀！’所以齐闵王也就不敢进入邹国。邹、鲁小国之臣，活着的时候没资格接近侍奉天子，死后也得不到隆重葬礼，然而齐闵王想要邹、鲁之臣用接待天子的礼节来侍奉自己，结果被他们拒之门外。
“如今秦是拥有兵车万辆的大国，魏也是拥有万辆兵车的大国，都是万辆兵车大国，彼此同样称王，仅仅看到泰国打了一次胜仗，便想就此尊秦为帝，这样看来，魏、赵、韩的大臣们，还不如邹、鲁小国之臣有骨气啊！再说贪心不止的秦王果真做了皇帝的话，那么他就要更换诸侯的大臣，剥夺他所认为不好的人权利，给予他认为好的人；惩罚他所厌恶的人，而赏赐他所喜欢的人。他还要让自己女儿和善于播弄是非毁贤嫉能的妇人，去做诸侯的妃嫔，住在魏王宫中，魏王哪能还有一刻太平安逸呢？将军您又怎么能维持以往那般宠幸呢？”
于是辛垣衍不由得站起身来，向鲁仲连拜了两拜，致歉道：“起先错以为先生是平凡的人，今天我才知道先生是天下难得的高士啊！请允许我告辞，从此不敢再说尊秦为帝的事了。”秦军主帅听到了这件事，就命军队后退五十里。这时恰巧遇上魏公子无忌夺得晋鄙兵权，统率魏军前来救赵攻击秦军，秦军只得撤退回国了。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞谢推却，始终不肯接受。平原君就设酒宴款待。酒喝得正酣畅时，平原君起身上前，奉上千金为鲁仲连祝福。鲁仲连笑道：“天下之士被人们看重的，就在于他们能排忧解难、消除祸乱而不收取任何报酬。假如收受了什么报酬，就了做买卖的商人了，我鲁仲连可不愿这么做。”于是辞别平原君离开了赵国，从此再也不露面。
鲁共公择言
《战国策》
【导读】
本文选自《战国策·魏策》。公元前344年，魏惠王（即梁惠王）召集逢泽（今开封东南）大会，鲁、卫、宋、韩等国诸侯都来朝拜。本文记梁惠王宴请诸侯的一幕。席上鲁共公即兴发言，列举史事，劝戒梁王莫贪美酒、美味、美女、美景，明确指出君主沉缅逸乐，必将导致亡国。
梁王魏婴觞诸侯于范台［1］。酒酣，请鲁君举觞［2］。鲁君兴［3］，避席择言曰［4］：“昔者，帝女令仪狄作酒而美［5］，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒［6］，曰：‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛［7］，易牙乃煎熬燔炙［8］，和调五味而进之。桓公食之而饱，至旦不觉［9］，曰：‘后世必有以味亡其国者。’晋文公得南之威［10］，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：‘后世必有以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山［11］，左江而右湖，以临彷徨［12］，其乐忘死，遂盟强台而弗登［13］，曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者。’今主君之尊［14］，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须［15］，南威之美也；前夹林而后兰台［16］，强台之乐也。有一于此，足以亡其国。今主君兼此四者，可无戒与？”梁王称善相属。
【注释】
［1］梁王魏婴：即梁（魏）惠王公元前369至前319年在位。觞（shāng）：酒杯，这里用作动词，设酒款待的意思。范台：在今河南开封东南。［2］鲁君：指鲁共公。［3］兴：起身。［4］避席：古人席地而坐，避席即离座。避席应对，多为表示郑重其事、尊重对方的姿态。择言：择善而言。［5］帝女：指夏朝开国君主禹之女。仪狄：夏禹时著名酿酒师。［6］旨：味美。［7］嗛（qiè）：通“慊”，快意，满足。［8］易牙：齐桓公侍臣，因善烹饪而受宠幸。燔（fǎn）：烤。［9］旦：晨，天亮。觉：醒。［10］南之威：略称南威，著名美女。［11］楚王：所指不详。强台：楚国台观名。一说为章华台（荆台）。崩山：京山，在今湖北武当山东南。［12］彷徨：或作“方湟”，水名。［13］盟：起誓。［14］尊：酒器。［15］白台、闾须：皆美女名。［16］夹林、兰台：皆为魏国游览名胜。
【译文】
梁惠王魏婴在范台设酒宴请诸侯。酒兴正浓，梁惠王请鲁共公举杯祝酒。鲁共公站起身，离开座位，选好有益的话题，说道：“从前，夏禹的女儿命令仪狄酿酒，仪狄酿造出的酒十分醇美，就把酒进献给禹。禹饮了觉得味道甘醇，于是就疏远了仪狄，戒了美酒，说：‘后世君主一定有因为贪杯而丧失他的国家的。’齐桓公有一天半夜里想吃点什么，易牙就煎煮烧烤，调和各种美味进献给他。齐桓公吃得饱饱的，一觉睡到天亮还没睡醒，因此感叹说：‘后世君主一定有因为贪吃美味而丧失他的国家的。’晋文公得到了美女南之威，一连三天没上朝听政，于是就推开南之威，疏远了她，说道：‘后世君主一定有因为贪图美色而丧失他的国家的。’楚王登上强台观赏崩山风景，左边是江流清波，右边是碧湖涟漪，流连忘返，快乐至极，于是就对着强台发誓不再登临，并说：‘后世君主一定有因为迷恋高台池沼山水丽景而丧失他的国家的。’现在君王您的酒杯里，盛的是仪狄酿造的那种美酒；君王您所吃的，是易牙烹饪的那般美味；您左边的白台，右边的闾须，都是与南之威一样的美人；前有夹林后有兰台，享受着登临强台那样的乐趣。只要贪恋其中一件事，就足以使他的国家灭亡。如今君王您兼有这四件事，能不警戒吗？”梁惠王听了，连连称鲁共公说得好。
唐雎说信陵君
《战国策》
【导读】
本文选自《战国策·魏策》。秦军围困赵国首都邯郸，赵求救于魏。魏安釐王畏秦强大，表面上派大将晋鄙率军往救，实际上命晋鄙驻军魏、赵边境隔岸观火。魏公子信陵君力主救赵，他设计窃得兵符，杀晋鄙，夺得兵权，率大军击败秦军，解除了邯郸之围。赵王亲自到城郊迎接信陵君并要送给信陵君五座城池作为酬谢，信陵君颇有骄矜之色。本文着重写唐雎在此情形下，及时提醒信陵君不可居功骄傲。唐雎的告诫语，富于人生处世哲理。
信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国。赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰［1］：“臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。’信陵君曰：何谓也？”
对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也［2］，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王［3］，臣愿君之忘之也。”
信陵君曰：“无忌谨受教［4］。”
【注释】
［1］唐雎（jū）：信陵君门客，魏国人。［2］德；恩德，好处。［3］卒（cù）：通“猝”、“促”，急遽、匆促的样子。［4］无忌：信陵君名无忌。
【译文】
信陵君杀了晋鄙，解了邯郸之围，打败了秦军，保存了赵国。赵王亲自到邯郸城外迎接信陵君。唐雎对信陵君说：“我听到过这样的话：‘生活中的事有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘却的，有不可以不忘却的。’”信陵君问道：“这话说的是什么意思呢？”
唐雎答道：“人家怨恨我，是不可以不知道的；我嫌恨人家，就不可让人知道。人家对我有恩德，是不可以忘却的；我给过人家的好处，就不可以不忘却了。如今您杀了晋鄙，救了邯郸，击破秦军，使赵国免遭灭亡，这是莫大的功德啊。现在赵王亲自到郊外来迎接您。当您一见到赵王，我希望您就此忘却自己曾有功于赵。”
信陵君说：“我真诚地领受您的教诲。”
唐雎不辱使命
《战国策》
【导读】
本篇选自《战国策·魏策》。安陵是战国时期魏的附庸小国，在今河南鄢陵西北。初为魏襄王弟安陵君的封地，本文所写安陵君即其后裔。秦灭魏后，原以为略施小技便可吞食安陵。不料，安陵君先让秦国使者碰了个软钉，接着派唐雎出使秦国。唐雎为维护安陵主权和尊严，面对骄横不可一世的秦王（即后来建秦王朝的始皇帝），针锋相对，寸步不让，迫使秦王敛去凶焰，长跪致歉，承认安陵虽小而不可欺侮。
文章旨在鞭挞秦王的狡伪凶险，颂扬唐雎不畏强暴、坚持正义的高尚精神，与宁为玉碎、不为瓦全的非凡胆魄。
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵［1］，安陵君其许寡人［2］。”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善。虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。”秦王不说［3］。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者［4］，以君为长者［5］，故不错意也［6］。今吾以十倍之地请广于君［7］，而君逆寡人者，轻寡人与［8］？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉［9］！”
秦王怫然怒［10］，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎［11］？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣［12］，以头抢地耳［13］。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也［14］，彗星袭月［15］；聂政之刺韩傀也［16］，白虹贯日［17］；要离之刺庆忌也［18］，苍鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天［19］，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素［20］，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠［21］，长跪而谢之曰［22］：“先生坐，何至于此！寡人谕矣［23］，夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
【注释】
［1］易：换。［2］其：语助词，表推测、希望。［3］说：同“悦”。［4］君：指安陵之君主。［5］长（zhǎng）者：年辈高而谨厚的人。［6］错意：置意。错，同“措”。［7］广：扩充。［8］与：同“欤”，表疑问的语助词。［9］岂直：岂但。［10］怫（fú）然：盛怒的样子。［11］布衣：平民百姓。古代没有官职的人穿粗布衣，故称。［12］跣（xiǎn）：光着脚。［13］抢（qiāng）：撞。［14］专诸：春秋吴人。王僚：吴王僚。吴公子光（即阖闾）欲夺僚王位，派专诸把匕首藏于鱼腹，以献鱼为名，刺杀僚。专诸当场也被王僚左右所杀。［15］彗（huì）星袭月：与下文“白虹贯日”、“苍鹰击殿”，都是古人出于天人感应观念的夸张附会说法。［16］聂政：战国齐人。韩国大夫严遂与国相韩傀（一名侠累）争权结仇，就求请聂政至相府杀了韩傀，聂政也毁容自杀。［17］贯：穿过。［18］要（yāo）离：春秋吴人。吴王阉闾（即公子光）为除后患，让要离自断右臂并杀妻，骗取已逃至卫国的吴王僚子庆忌的信任，乘机杀了庆忌。［19］休祲（jì）：指吉凶的征兆。休，美善，指吉兆。幔，指凶兆。［20］缟（gǎo）素：白色丧服。缟，白色丝织品。［21］色挠：因受挫折而神色沮丧。挠，屈。［22］长跪：耸直上身而跪，以示庄重。［23］谕：同“喻”，明白。
【译文】
秦王派人告诉安陵君说：“我想用方圆五百里的土地来换取安陵，希望安陵君答应我的要求。”安陵君说：“大王给予恩惠，用大的来换小的，很好。虽说这是件好事，但是安陵这块土地是我从先王那里继承下来的，我愿永远守住这份祖业，不敢交换。”秦王很不高兴。安陵君就派唐雎出使到秦国去。
秦王对唐雎说：“我用五百里土地来换安陵，安陵君却不听从我，为什么呀？再说我已经灭掉了韩国、魏国，而安陵君凭着五十里地得以幸存，是因为我把他看作是谨厚长者，才没打他的主意。现在我用十倍的土地让安陵君扩大地盘，可他竞违抗我的心意，岂不是在轻视我吗？”唐雎答道：“不，不是这样。安陵君继承了先王土地并守住这份祖业，即使千里之地也不敢换，何况只是五百里呢！”
秦王勃然大怒，对唐雎说道：“你可曾听说过天子动怒的情形吗？”唐雎答道：“我没有听说过。”秦王说：“天子一发怒，能使百万尸首顿时横地，血流千里。”唐雎说：“大王可曾听说过平民发怒的情形吗？”秦王说：“平民百姓发起怒来，也不过是甩掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，并非智勇之士的发怒。那专诸行刺吴王僚时，彗星光尾横扫月亮；聂政行刺韩傀时，一道白虹直穿太阳；要离行刺庆忌时，苍鹰扑击在宫殿上。这三位，都是布衣之士，他们满腔怒气还未进发，上天就已降示预兆，如今加上我就要成为第四人了。布衣之士当真动怒的话，倒在地上的尸体只是两具，流血不过五步，可是天下的人都将穿起白色丧服。今天就要发生这样的事了！”说完，手举宝剑，跃起身来。
秦王顿时显出沮丧屈服的样子，耸身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐，何必如此啊！我现在明白了，之所以韩、魏灭亡，而安陵凭着五十里地照样存在，只因为安陵有您先生在啊！”
乐毅报燕王书
《战国策》
【导读】
本文选自《战国策·燕策》。公元前284年，燕国大将乐毅统领燕、赵、楚、韩、魏五国之师攻齐，破齐七十余城，灭齐在即。公元前279年，燕昭王去世。齐将田单乘机施反间计，说乐毅欲据所克齐地称王。继位的燕惠王原本就猜忌乐毅，便派骑劫替代乐毅为帅。乐毅遂奔赵避祸，赵封他为望诸君。骑劫不久便军破身亡，把乐毅的辉煌战果丧失殆尽。燕惠王既悔其事，又恐乐毅怀恨报复，便写信给乐毅，粉饰自己，而反责乐毅弃燕投赵，不报先王知遇之恩。乐毅复信反驳惠王的无理指责，表白自己对燕的忠贞心迹，希望惠王能承先王知人善任的遗教。
此信措辞婉曲得体，笔端饱含功高遭谗的深沉幽愤，真切感人，是历代传诵的书信名篇。
昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐。下七十馀城，尽郡县之以属燕。三城未下［1］，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间［2］，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫［3］，卒败燕军，复收七十馀城以复齐。
燕王悔，惧赵用乐毅，乘燕之弊以伐燕［4］。燕王乃使人让乐毅［5］，且谢之［6］，曰：“先王举国而委将军［7］，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动，寡人岂敢一日而忘将军之功哉？会先王弃群臣［8］，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外［9］，故召将军，且休计事［10］。将军过听［11］，以与寡人有隙［12］，遂捐燕而归赵［13］。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”
望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞［14］，不能奉承先王之教，以顺左右之心［15］，恐抵斧质之罪［16］，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪［17］，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理［18］，而又不白于臣之所以事先王之心［19］，故敢以书对［20］。
“臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错［21］，有高世之心，故假节于魏王［22］，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中［23］，而立之乎群臣之上，不谋于父兄［24］，而使臣为亚卿［25］。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。”
“先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐［26］，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教［27］，而骤胜之遗事也［28］。闲于兵甲［29］，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣［30］。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许，约楚、赵、床尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐。以天之道［31］，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上［32］。济上之军，奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国［33］，齐王逃遁走莒［34］，仅以身免。珠玉、财宝、车甲、珍器，尽收入燕。大吕陈于元英［35］，故鼎返乎历室［36］，齐器设于宁台［37］，蓟丘之植，植于汶篁［38］。自五伯以来［39］，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命［40］，故裂地而封之［41］，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。”
“臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士［42］，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积［43］，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义［44］，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者［45］，施及萌隶［46］，皆可以教于后世。
“臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者［47］，义之所不敢出也。”
“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名［48］。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也，故敢以书报，唯君之留意焉。”
【注释】
［1］三城：指即墨、营、聊城，在今山东境内。［2］用：因为。反问：一种离间敌方成员，使起内讧的手段。［3］诈骑劫：齐国大将田单派人向燕将骑劫诈降，使燕军放松警惕，不久即用火牛阵大破燕军，杀骑劫。［4］弊：败，疲困。［5］让：责备。［6］谢：道歉。［7］先王：指已去世的燕昭王。［8］弃群臣：君王去世的婉转说法。［9］暴露：露天而处，此指领兵转战沙场。［10］计：议，商议。［11］过：失，误。［12］隙：裂痕，引申为怨仇之意。［13］捐：弃。［14］不佞（nìng）：不才，谦词。［15］左右：字面上指惠王左右大臣，实指惠王本人。［16］抵：冒，触犯。斧质之罪：指死罪。［17］数（shǔ）：数说，列举。之：指代乐毅自己。［18］侍御者：侍候国君的人，这里实是指惠王。畜：养。幸臣：宠信之臣，这里是乐毅自指。［19］白：明白。［20］对：答。［21］举错：举动措施。错，同“措”。［22］假节于魏王：乐毅原在魏任官，奉魏王之命出使燕国，燕昭王以客礼相待，遂留燕。［23］擢（zhuó）：提拔。［24］不谋于父兄：言燕昭王对乐毅真诚信任和重用。父兄，指与昭王同姓大臣和父兄辈老臣。［25］亚卿：上卿为最高位，亚卿仅次于上卿。［26］积怨：指燕王哙时齐乘燕内乱而人侵事。［27］霸国：齐桓公是春秋时第一个霸主，而齐滑王曾与秦昭王同时称帝。余教：遗留的教化。［28］骤：屡次。［29］闲：通“娴”，熟习。［30］径：速，捷。［31］道：导，助。［32］济上：济水边。济水之西为齐国地界。［33］国：国都，指齐都临淄。［34］齐王：指齐滑王。［35］大吕：巨钟名，为齐庙堂乐器。元英：与下句的“历室”，皆为燕宫殿。［36］故鼎：指齐军掠走的燕国大鼎。［37］宁台：燕国台观名。［38］蓟丘，也称蓟门，燕国国都，在今北京。［39］五伯：春秋时先后称霸的五个诸侯，一般指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。伯，通“霸”。［40］顿：滞，挫。［41］裂地而封之：指燕昭王封乐毅为昌国君。裂，分。［42］蚤知：先知、预见。蚤，同“早”。［43］八百岁：齐国建于西周初年，至齐滑王败于燕昭王，历经约八百年［44］令诏：命令与训示。嗣：继承者。［45］顺：通“慎”。庶孽：非嫡妻所生子女。［46］施（yì）及：达于。萌隶：平民百姓。［47］以幸为利：指燕惠王所担心的乐毅助赵伐燕以自利之事。幸，侥幸。［48］洁：这里是洗刷、表白之意。
【译文】
昌国君乐毅，为燕昭王会集了五国军队去讨伐齐国。攻克了齐国七十多座城池，全改为郡县而归属于燕国。还剩三座城池没有攻下时，燕昭王去世了。燕惠王即位，中了齐国人的反间计，对乐毅产生疑忌，便派骑劫取代乐毅为帅。乐毅逃到赵国，赵国封他为望诸君。齐国大将田单用计诳骗骑劫，最终打败燕军，重新收回七十多座城池而使齐国复兴。
燕惠王懊悔起来，怕赵国起用乐毅，趁燕国内外交困而攻打燕国。燕惠王于是派人去责备乐毅，并向他道歉，说：“先王把整个国家委托给您将军，将军为燕国打败齐国，替先王报了仇，天下人无不为此震惊，我哪有一天敢忘却将军您的功劳呢？正碰上先王逝世，我刚即位，左右的臣子贻误了我。我派骑劫替代您，是考虑到您长期统兵在外餐风宿露，所以想召将军回来，暂且休息共议国事。将军却误会了，以为和我有嫌隙，就抛弃燕国而投奔赵国。将军您为自己打算虽也是可以的，然而拿什么来报答先王知遇将军的恩情呢？”
望诸君乐毅就派人呈上书信答复燕王道：“我无才智，没能秉承先王的教诲，来顺从您的心意，只怕自己触犯死罪，会因此损伤先王知人之明，又害您蒙上不义的名声，所以逃奔到赵国。我让自己担负着不贤的罪名，所以不敢作解释。现在大王派遣使者来数责我的罪过，我怕您不了解先王栽培厚爱我的道理，又不明白我用以侍奉先王的诚意忠心，所以斗胆写这封信作答。
“我听说贤明的君主，不拿国家的爵禄来偏爱他的亲人，而是授给功劳多的人；不把官职随意给他亲近的人，而是让能够胜任的人担当。所以说考察才干而授予官职的，是能成就功业的君主；讲究品行而结交朋友的，是能树立名誉的士子。我凭所学知识进行观察，先王的举止措施，显示出远高于世俗的用心，所以我凭借为魏王出使的机会，得以亲自来燕国考察。先王过分抬举，把我从宾客中提拔出来，安排我在高于群臣的位置上，不跟宗室大臣商量，就任命我为亚卿。我自以为奉行命令秉承教导，就可以幸免获罪，所以接受任命而没推辞。”
“先王命令我说：‘我对齐国久怀深仇大恨，顾不得我们燕国弱小，而决意把伐齐报仇作为大事。’我回答说：‘齐国，有着早年称霸的一些教化，有着屡打胜仗的余威和经验，熟悉战争，善于打仗。大王如果想要讨伐齐国，就必须发动各国诸侯一起来对付它。要发动各国共同伐齐，莫过于先和赵国联合最直捷了。再说齐国的淮北和宋地，都是楚国、魏国一心想得到的地方。赵国如果答应了，再约请楚国、魏国尽力相助，合四国力量来攻齐，就可以打得齐国大败。’先王说：‘好！’于是我接受先王亲口下的命令，备好符节，向南出使到赵国。回来复命之后，就立即发兵伐齐。托天之福，仰仗先王的英明，黄河以北燕国失地，随先王进兵全部收复，直到济水边上。济水边上的燕国军队，奉命进击齐国，大破齐军。轻装精锐之师，长驱直入齐国国都，齐湣王逃到莒城，才聿免一死。齐国的珠玉财宝、车马甲仗及国藏宝器，全都被缴获运回燕国。大吕巨钟陈列在元英宫，燕国故有之鼎收回到历室宫，齐国的珍稀宝器陈设在宁台上，齐国汶水岸上种植的篁竹，移栽到了燕都蓟丘。自从五霸以来，没有谁的功业比得上先王的了。先王觉得如愿以偿，认为我没有延误命令的执行，所以划地封赏我，使我的地位可与小国诸侯相比。我不才，自以为奉行命令秉承教导，就可以幸免获罪了，所以接受了分封而没有推辞。”
“我听说贤明的君主，建立功业而不废弛，所以载入史册；有远见卓识的士子，成就美名而能保持，所以被后世称道。像先王这样报仇雪耻，铲平万乘强国，收缴齐国八百年来积蓄的财物，待到去世时，留下训诫继位子孙的遗教，执政任事的臣子，因此能够遵循法令，使庶出的王室子弟安份，恩威达于平民百姓，这些都可用来传示后代。”
“我听说善于耕作的不一定有好收成，有好开端不一定有好结局。从前，吴王阖闾对伍子胥言听计从，所以他能远征到楚国郢都。吴王夫差不是这样，反而赐他皮袋，将他投入江中。夫差不明白伍子胥的预见能为吴建立功业，所以把伍子胥沉入江中而不后悔；伍子胥没有及早发现阖闾、夫差这两个君主的不同气度，所以至死也没改变态度。能使自身免祸，保全破齐的功名，来证明先王的知人善任的业绩，这是我的上策。自身遭受毁谤侮辱的错误处置，因而损害先王的名声，是我最害怕的事。面临不测之罪，想侥幸求取私利，这是我绝对不会做的；”
“我听说古代的君子，与人交情断绝时也不说恶毒的话；忠臣离开故国朝廷，也不为自己的名声辩白。我虽不才，但经常受到君子的教诲。怕您轻信旁边人的话，而不理解我这被疏远者的行为，所以斗胆用书信作答，还望您费心一阅。”
谏逐客书
李斯
【导读】
公元前237年，秦人发现替他们修渠的韩国人郑国是个间谍，其目的是利用为秦国开挖渠道、兴修水利来消耗秦的国力，使秦无力伐韩。事情被秦察觉后，秦国的一些宗室大臣，便借机劝说秦王驱逐六国入秦的客卿，李斯也在被逐之列，于是他向秦王写了这封谏书。
李斯在书中指出，秦国只有广泛吸取和利用各国人才，才能完成统一大业。文章摆事实、讲道理，着重于正面叙说，略于反面推论。多用对偶排比句式，铺陈排比，反复论证，极具说服力。
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客［1］。”李斯议亦在逐中。
斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎［2］，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙文于晋［3］。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十［4］，遂霸西戎。孝公用商鞅之法［5］，移风易俗，民以殷盛［6］，国以富强，百姓乐用［7］，诸侯亲服［8］，获楚、魏之师［9］，举地千里，至今治强［10］。惠王用张仪之计［11］，拔三川之地［12］，西并巴、蜀，北收上郡［13］，南取汉中，包九夷［14］，制鄢、郢［15］，东据成皋之险［16］，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今［17］。昭王得范雎，废穰侯［18］，逐华阳［19］，强公室［20］，杜私门［21］，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内［22］，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。”
“今陛下致昆山之玉［23］，有随、和之宝［24］，垂明月之珠［25］，服太阿之剑［26］，乘纤离之马［27］，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀、象之器，不为玩好；郑、魏之女，不充后宫；而骏马駃騠［28］，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采［29］。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰［30］不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女［31］不立于侧也。夫击瓮叩缶［32］，弹筝搏髀［33］，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。郑、卫桑间［34］，《韶虞》、《武象》者［35］，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。”
“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇［36］。是以泰山不让土壤［37］，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶［38］，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美［39］，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国［40］，却宾客以业诸侯［41］，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也［42］。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。”
秦王乃除逐客之令，复李斯官。
【注释】
［1］客：客卿，指其他诸侯国在秦做官的人。［2］由余：晋国人，原为戎王之臣，出使秦国，秦穆公设法使其投奔秦国，成为穆公谋臣。戎：西戎，对西方少数民族的总称。［3］丕豹：晋大夫丕郑之子，丕郑被晋惠公所杀，丕豹逃至秦国，穆公任以为将，领兵攻晋，生俘晋惠公。公孙支：字子桑，岐州人，原住晋国，后投奔秦国，为秦大夫。［4］并国：指并吞西戎各部落。［5］孝公：秦孝公，公元前361年至前338年在位。他任用商鞅变法，使秦富强。［6］以：介词，因。后省略“之”，指变法。［7］乐用：乐于被使用。［8］亲服：顺从听命。［9］获楚、魏之师：指公元前340年（秦孝公二十二年），商鞅率兵击败魏军，虏获魏公子印（áng），魏割河西之地以求和。同年秦军侵楚。［10］治强：国治兵强。惠王：秦惠王，孝公儿子，名驷，公元前337年至前311年在位。［12］三川之地：在今河南洛阳一带，以境内有黄河、洛水、伊水而得名。［13］上郡：在今陕西省北部，原属魏国。［14］包：吞并。九夷：泛指楚国境内的少数民族。［15］制：控制，威胁。鄢、郢（yānyǐng）：地名。鄢在今湖北省宜城县境，郢在今湖北省江陵县西北。［16］成皋（咖）：地名，又名虎牢，在今河南荥阳。［17］施（yì）：延续。［18］穰（ráng）侯：即魏冉，秦昭王母宣太后的异父弟，曾四次出任秦国丞相，封于穰邑，又称穰侯。［19］华阳：宣太后的同父弟，封于华阳，称华阳君。他和穰侯倚仗宣太后专权不法。后昭王用范雎之计，免除穰侯职务，把华阳君赶出国境。［20］公室：这里指朝廷。［21］私门：指贵戚王室的势力。［22］向使：如果，假使。却：拒绝。内：同“纳”。［23］致：收罗。昆山之玉：昆仑山北麓的和阗（今新疆和田），以产美玉著名，人称“和阗玉”或“昆山玉”。［24］随、和之宝：随侯珠和和氏璧，都是古时珍宝。［25］明月之珠：一种名贵的珠子，夜间放光如明月。［26］服：佩戴。太阿之剑：古宝剑名，相传春秋时吴国名匠干将和越国名匠欧冶子所合铸。［27］纤离：北方骏马名。［28］駃騠（juétí）：良马名。［29］丹青：产于西蜀的红色和青色的颜料。［30］宛珠之簪：用宛地所产的珍珠装饰的簪子。傅玑之珥（ěr）：缀有傅岩出产的珠子的耳环。傅，傅岩，古地名，在今山西平陆东。玑，不圆的珠子。珥，耳环。阿缟之衣：用齐东阿出产的丝绸做成的衣服。锦绣之饰：产于锦城的绣制饰品。锦城：四川成都别称。［31］随俗雅化：随着时尚变化装饰打扮。佳冶窈窕：容貌艳丽，体态优美。［32］击瓮叩缶（fǒu）：敲打瓦器。缶，一种腹大口小的瓦器，秦人用作打击乐器。［33］弹筝搏髀（bì）：弹奏秦筝，手拍大腿。筝，古代秦地流行的一种弦乐器。髀，大腿。［34］郑、卫桑间：泛指郑、卫一带民间音乐。［35］《韶虞》：相传是虞舜时的乐曲名。《武象》：周武王时的舞曲名。［36］兵：武器。［37］太山：即泰山。［38］众庶：民众。［39］四时充美：一年四季富足美满。［40］黔首：秦时对百姓的称呼。［41］业：用作动词，成就功业。［42］赍（jī）：赠。
【译文】
秦国的宗室大臣都对秦王说：“各诸侯国的人前来事奉秦国，大都是替他们的君主游说、离间秦国罢了，请把全部客卿一律驱逐出境。”李斯也在计议驱逐之列。
于是李斯上书秦王说：“我听说官吏们商议驱逐所有的客卿，我私下认为这种做法是错误的。从前秦穆公招纳贤士，从西方的戎地聘请了由余，从东方的宛地得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国招来了丕豹、公孙支。这五个人，都不是秦国人，可穆公任用他们，结果兼并了二十个小国，终于称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此富裕兴旺，国家因此强盛，百姓乐于为国效力，各诸侯国都对秦国顺从听命，而且打败了楚国和魏国的军队，夺取了千里之地，直到今天国家仍然安定和强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川一带的土地，西面吞并了巴、蜀之地，北面收取了上郡，南面获得了汉中，兼并了九夷，控制了楚国的鄢、郢二城，东面占据了成皋的险要，割取了肥沃富饶的土地，于是拆散了六国的合纵联盟，使他们向西而来侍奉秦国，这功业一直延续到现在。秦昭王得到范雎，废掉穰侯，驱逐华阳君，加强了国君和朝廷的权力，堵塞削弱了贵戚王室的势力，蚕食吞并了诸侯各国，使秦国成就了帝王之业。这四位国君都是凭借了客卿的功劳。由此看来，客卿哪里辜负了秦国呢？假使当初这四位君主都拒绝客卿而不肯接纳，疏远外来的贤士而不任用，这就会使国家没有富裕强盛的实力，因而秦国也就不会有强大的盛名了。”
“现在陛下您得到了昆仑山的美玉，有随侯珠、和氏璧之类稀世珍宝，垂挂着夜明珠，佩戴着太阿宝剑，乘坐着纤离骏马，树立着翠鸟羽毛装饰的旗帜，放置着鳄鱼皮鼓。这几件宝物，秦国一种都不出产，然而陛下您却喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要秦国所出产的才可以使用，那么这些夜光璧玉就不能装饰在朝廷，犀牛角和象牙制成的器物就不会让您把玩赏识，郑国和卫国的美女就不会充实于您的后宫，而駃騠那样的骏马也不会饲养在您的马棚里，江南所产的金锡也就不能用来制作器具，巴蜀所产的丹青就不能用来做染料。用来装饰后宫的珠宝、充满堂下的姬妾、娱乐心意的器物、悦人耳目的音乐绘画等，如果一定要秦国所出产才可以使用，那么这些嵌着宛地珍珠的簪子、缀有傅岩珠子的耳环、东阿白绢制成的衣物、绵城绣制成的装饰品就不会进献到陛下您面前；而那些打扮入时、美貌艳丽、体态优美的赵国女子，也不能侍立在您身旁了。再说敲打陶罐瓦器，弹奏古筝，拍打大腿伴奏，呜呜哇哇歌唱着来娱人耳目的，才真正是秦地的音乐呢。郑国、卫国的民间音乐，以及《韶虞》、《武象》一类乐曲都是异国的乐曲呢。现在陛下您不要听敲击陶瓮瓦器的秦乐，而要听郑、卫二国的音乐，不听弹筝而听《韶虞》之类的乐曲，像这样做的原因是什么呢？只不过是贪图一时的称心如意、宜于观赏罢了。如今您用人却不是这样。不问可用不可用，也不论曲直是非，不是秦国人都赶走，凡是客卿都驱逐。陛下这样做，表明您重视的只是美女、音乐、珠宝、美玉，而所轻视的却是人民。这不是用来统一天下、制服诸侯所应采取的方法。”
“我听说土地辽阔，粮食才富足；国家强大，人民才众多；兵器精良，士兵就勇敢。因此，泰山不舍弃微小的泥土，所以能形成它的高大；河海不排除涓涓细流，所以能汇成它的深广；国君不拒绝所有的百姓，所以能显示他的恩德。因此，地不分东西南北，人不分国界，一年四季都富足美满，鬼神都来降福，这就是五帝和三王无敌于天下的原因。现在陛下却抛弃百姓以资助敌国，驱逐宾客以成就别国诸侯的功业，使天下的贤士退缩不敢西来，裹足不敢入秦，这就叫做把武器借给敌寇，把粮食送给盗贼啊！物品不出产在秦国的，可是其中宝物却很多；士人不出生于秦国的，可是愿意为秦国效忠的却很多。现在驱逐客卿来帮助敌国，损害自己的人民来增加敌人的力量，结果使自己国内空虚，而对外又结怨于诸侯，这样做想求得国家没有危险，是不可能的啊。”
秦王于是废除了驱逐客卿的命令，恢复了李斯的官职。
卜居
《楚辞》
【导读】
本文选自《楚辞》。楚辞是战国时期在楚国民间歌谣基础上创制的一种诗歌体裁，其创始人是屈原。汉朝时刘向把屈原、宋玉等人的作品合编成《楚辞》。“卜居”就是向神灵卜问自己应该怎样处世。表现了他廉洁正直的品行和不与黑暗现实妥协的战斗精神。全文以屈原问卜的散句开篇，以郑詹尹“释策而谢”答语作结，中间以一连串对立设问的韵语贯穿，往复盘旋，富有气势。这种体式，对汉赋“设为问答，以显已意”的出现，具有极大的启示意义。
屈原既放，三年不得复见。竭智尽忠，而蔽障于谗［1］。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰［2］：“余有所疑，愿因先生决之”詹尹乃端策拂龟曰［3］：“君将何以教之？”屈原曰：“吾宁悃悃款款［4］，朴以忠乎？将送往劳来［5］，斯无穷乎？宁诛锄草茆以力耕乎？将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以媮生乎？宁超然高举以保真乎？将哫訾栗斯［6］，喔咿儒儿［7］，以事妇人乎［8］？宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽［9］，如脂如韦，以絮楹乎［10］？宁昂昂若千里之驹乎？将汜汜若水中之凫［11］，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎［12］？将随弩马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎［13］？此孰吉孰凶？何去何从？世溷浊而不清［14］，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮［15］，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事！”
【注释】
［1］蔽障：遮蔽阻隔。指屈原遭谗被楚怀王疏远隔绝。［2］太卜：主管占卜的官名。［3］策：蓍（shī）草，用以占卜。龟：龟甲，用来占卜。［4］宁（níng）：表选择，宁可。悃（kǔn）悃款款：诚实勤劳的样子。［5］将：表选择，还是。送往劳来：意谓随处周旋、巧于应酬。［6］哫訾（zúzī）：以言献媚。栗斯：阿谀奉承状。栗，恭谨，恭敬。斯，语助词。［7］喔咿儒儿（ní）：强颜欢笑的样子。［8］妇人：指楚怀王宠姬郑袖，她与朝中重臣上官大夫等人联合排挤谗毁屈原。［9］突梯滑（gū）稽：迎合世俗、态度圆滑貌。［10］絮（xié）楹：指把方状物体做成屋的柱子，引申为削方为圆的处世之态。絮，度量物体周围的长度。楹，屋柱。［11］汜（fàn）汜：飘浮。凫（fú）：野鸭。［12］与骐骥亢轭：指与骏马齐驱。［13］鹜（wù）：鸭。［14］溷（hùn）浊：浑浊。［15］数：术数，这里指占卜。逮：及，到。
【译文】
屈原已被放逐，三年不能再见楚怀王。他对国家竭忠尽智，但是却被谗言诽谤，把他与楚怀王遮蔽阻隔。他心烦意乱，不知该怎么做才好。于是就去见太卜郑詹尹说：“我对有些事疑惑不解，希望通过先生您的占卜来决定。”郑詹尹就摆正蓍草，拂去龟壳上的灰尘，问：“先生您有何见教呢？”屈原说：“我宁可诚恳朴实以效忠心呢，还是迎来送往、巧于周旋来摆脱困境呢？宁可开荒锄平勤劳耕作呢，还是去与达官贵人交游来沽名钓誉呢？宁可直言不讳使自己遭受危险呢，还是去顺从世俗贪图富贵而苟且偷安呢？宁可卓尔不群以保持自己的操守呢，还是阿谀奉迎，强作笑颜，以侍奉楚怀王的宠妃呢？宁可廉洁正直以保持自己清白呢，还是迎合世俗，像油脂那样光滑、像兽皮那样柔软地去趋炎附势呢？宁可像神俊奔驰的千里马那样呢，还是像浮在水中的野鸭随波逐流，以保全自身呢？宁可与骏马并驾齐驱呢，还是追随那劣马的足迹呢？宁可与天鹅比翼齐飞呢，还是去和鸡鸭争食呢？上述这些，哪个是吉哪个是凶，我该舍弃什么跟随什么？现在的世道混浊不清，以为蝉翼是重的，千钧是轻的；贵重的黄钟遭到毁坏舍弃，低贱的瓦釜却发出雷鸣般的声音；谗佞小人趾高气扬，贤明之士默默无闻。唉，还是沉默吧，有谁了解我的廉洁忠贞呢？”
郑詹尹于是放下蓍草，向屈原致歉说：“尺比寸长，也有它的不足；寸比尺短，也有它的长处。世间万物皆有不完善的地方，人的智慧也有不明了的时候；占卜也有难解的问题，神灵有难以通达之处。请您按自己的心愿，照您的意志办事。我的龟壳和蓍草确实不能预知这些事。”
宋玉对楚王问
《楚辞》
【导读】
宋玉是楚顷襄王的文学侍臣，常跟随在楚王左右。文章以“对问”的形式表现了宋玉不被人们理解的痛苦和愤慨，反映了他在仕途上的失意潦倒。写作上宋玉自辩采用了借喻晓理、引譬设喻的方式。文中先以曲与和作比照，再借用庄子《逍遥游》中的凤与鹦、鲲与鲵的意象对比，从而标榜自己志趣绝俗，行为超群，表现出君子不可与小人同日而语的傲岸气魄与清高情怀。成语“曲高和寡”即出自此文。
楚襄王问于宋玉曰［1］：“先生其有遗行与［2］？何士民众庶不誉之甚也［3］？”
宋玉对曰：“唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者［4］，其始曰《下里》、《巴人》［5］，国中属而和者数千人［6］；其为《阳阿》、《薤露》［7］，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》［8］，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵［9］，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高［10］，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲［11］。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上［12］；夫藩篱之鷃［13］，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟［14］，曝鬐于碣石［15］，暮宿于孟诸［16］；夫尺泽之鲵［17］，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行［18］，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”
【注释】
［1］楚襄王：即楚顷襄王。宋玉：楚国人。屈原学生，著名文学家。［2］遗行：可遗弃的行为，指有失检点的行为与作风。［3］庶：众。不誉：不称赞，非议。［4］郢（yǐng）：战国时楚国都城，在今湖北江陵县北。［5］《下里》、《巴人》，均当时流行的民间俗曲。［6］国：国都。属（zhǔ）而和（hè）：聚在一起相应和唱。属，相聚。和，跟着唱和。［7］《阳阿（ē）》、《薤（xiè）露》：当地较通俗的歌曲。比《下里》《巴人》高雅一些。［8］《阳春》、《白雪》：古代楚国雅曲名。［9］“引商”二句：指讲究声律，有很高的音乐演唱技巧。古代有宫、商、角、徵（zhǐ止）、羽五音，商音凄凉，羽音慷慨，徵音凄厉。引，延长。刻，减损，此指刻画。［10］弥：更，越。［11］鲲：传说中的一种大鱼。［12］杳冥：高远深邃，目力难及的高空。杳，高远。冥，深。［13］藩篱：篱笆。鷃（yàn）：鷃雀，一种小鸟。［14］昆仑：即昆仑山，在我国新疆。墟：山脚下。［15］曝：晒。鬐（qí）：鱼脊。碣石：山名，在今河北省昌黎县境内。［16］孟诸：古大泽名，故址在今河南商丘。［17］尺泽：一尺来宽的小水塘。鲵：小鱼。［18］瑰意琦行：指具有高洁美好的情操和行为。瑰、琦，奇伟美好之意。
【译文】
楚襄王对宋玉问道：“先生大概有失检的行为吧？为什么众多的士人百姓对你非议很厉害呢？”
宋玉答道：“是，是这样的，确实有这样的事。希望大王能宽恕我的罪错，允许我把要说的话讲完。有一位在都城唱歌的客人，他开始唱的是《下里》、《巴人》，都城中聚在一起跟着唱的有几千人；当他唱《阳阿》、《薤露》时，都城中聚在一起跟着唱的有几百人；当他唱《阳春》、《白雪》时，都城中聚集在一起跟着唱的不过几十人；当他唱歌时高引商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声，都城中跟着唱的就不过几个人而已。这就是说，他所唱的曲调愈高雅，能相唱和的人就愈少。所以鸟中有凤，鱼中有鲲。凤凰击翅向上九千里，穿起云霓，背负苍天，用脚拔乱飘动的浮云，飞翔在极高远的天空。那跳跃于篱笆间的鹈鸟，怎么能和凤凰鸟一样知道天地之高大呢？鲲鱼清晨从昆仑山脚出发，中午在碣石山畔曝晒鱼鳍，日暮时住宿于孟诸泽。那尺把深小水塘中的小鲵鱼，怎么能与鲲鱼一样测量江海的深广呢？所以，不独独只是鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼，士人中也有俊杰啊。圣人有宏大的志向和美好的品德，卓尔不群，那些世俗之人，又怎么能理解我的行为呢！”
