这个社会，金钱、名誉、地位常常被作为衡量一个人成功与否的标准，为了得到它们，人们会经历很多痛苦，甚至走上犯罪道路。事实上，能使一个人满足的东西可以很多，也可以很少。人生短暂，转瞬来去，就像是偶然登台、仓促下台的匆匆过客。既然如此，活着就要珍惜人生，别让自己迷失在错误的追求里。
正确认识金钱的作用
人生必不可少的东西其实是很少的。认识清楚了这一点，我们就可以活得从容一些，不那么忙碌，不那么心浮气躁。
谁都会有需求与欲望，但这要与本人的能力及社会条件相符合。不要搞攀比，俗话说“人比人，气死人”，始终处在比较当中，就始终无法快乐，因为总有人会比你过得更好。人的欲望是无止境的，我们可以尽量满足自己的需求，但却必须抑制那无限膨胀的欲望。“知足常乐”不应该只是说说，真的能做到“知足”便不会有非分之想，做到“常乐”也就能保持心理平衡了。
有一户从农村来城里打工的人家，男人做的是城里人都不愿做的清洁工，每天的工作就是往垃圾站转运垃圾；女的刚来时怀有身孕，生了孩子后，就出去给人擦皮鞋。他们租住的房子，是一户人家在围墙边搭盖的简易房，房子很小，里面只能放下一张双人床。他们的家具都是别人丢弃的，根本就放不进房间里面，只能放在屋外。就连吃饭的桌子也没有，有了也没地方放，他们只能在屋外吃饭，有时将碗放在板凳上，有时干脆把炒菜的锅当碗用。
他们属于那种城市贫民，是城市里的边缘人，可是他们看上去没有一点愁苦的感觉。他们住的地方是宿舍大院的大门口，经常人来人往，那男的每天哼着小曲，忙进忙出，跟来来往往的人们打着招呼、聊着天，而且有求必应，特别热心，也特别快乐。他们觉得他们的需求已经得到了满足，所以，他们很知足。
这对夫妻的物质财富与那些腰缠万贯的人比起来可谓是少之又少，可他们的快乐却比那些人多了许多，这是为什么？
其实人的实际需求是很低的，远远低于人的欲望。我们的房子再多再大，也只能在一间屋子里，一张床上睡觉；把世界上所有的山珍海味都摆在桌子上，我们也只能吃下胃那么大小的东西；我们的衣柜里挂满了各式各样的名牌时装，也只能穿一套在身上；我们的鞋子有无数双，也只能穿一双在脚上；我们的汽车有无数辆，也只能开着一辆在街上跑……
可是，人们追求物质享受的那种欲望是无穷尽的，买了大房子还想买更大的房子；屋子装修了一遍又一遍；车换了一辆又一辆；家具换了一套又一套；家用电器更新了一代又一代。不是因为别的，只是因为有钱，只是希望那些东西、那些身外之物看上去更气派、更豪华、更先进。
每个人都有选择自己生活方式的权利，这无可厚非。但如果让那无限膨胀的追求财富的欲望，影响了我们的健康、我们的爱情、我们的婚姻、我们的家庭、我们的快乐，让我们整天为此疲于奔命、寝食难安，带给我们无限的烦恼，更有甚者，这种欲望变成了一种无法满足的贪欲，并促使有些人走上了犯罪道路，不仅毁掉了自己的一生，甚至还搭上了性命，那么这种生活方式对我们来说就太不值得了！
“一念之欲不能制，而祸流于滔天。”这是源于《圣经》的经典语句。世界其实很简单，钱本无善恶，只是我们想要得太多，便成了罪恶的祸首。我们必须正视钱的作用，要知道，钱能买到房子，但买不到家；钱能买到药品，但买不到健康；钱能买到床，但买不到休息——钱不是万能的。
财富过多会让人失去平静
假如我们拥有的仅仅是满足我们生活的东西，我们就不必为多余的东西感到惶恐；假如我们每天能为满足了生活的需要而感到快乐，我们就不会因为感到缺失而痛苦。过多的金钱常常会破坏我们原本平静的生活，让我们不再安宁。
有个穷理发师，他非常快乐，似乎只有神仙才能这么快乐，他没有什么可担心的。他是国王的理发师，经常给国王按摩，修剪他的头发，整天服侍他。
甚至国王都觉得嫉妒，就问他：“你快乐的秘密是什么？你总是兴致勃勃的，好像不是在地上走，简直是在用翅膀飞。这到底有什么秘密？”
穷理发师说：“我不知道。实际上，我以前从来没听说过‘秘密’这个词。您说的是什么意思呢？我只是快乐，我赚我的面包，如此而已……然后我就休息。”
后来国王问他的首相——一个学识非常渊博的人。
国王问他：“你肯定知道这个理发师的秘密。我是一个国王，我还没有这么快乐呢，可是这个穷人，一无所有，却总是这么快乐。”
首相说：“那是因为他并未置身于那种恶性循环之中。”
国王问：“什么恶性循环？”
首相笑了，说：“您在这个循环里面，但是您不了解它。让我们做一件事情来证明这种恶性循环的存在吧。”
晚上，他们把一个装有99块金币的袋子扔进理发师的家里。
第二天，理发师掉进地狱里了，他忧心忡忡起来了。事实上，他整个晚上都没有睡，一遍又一遍地数着袋子里的钱——99块。他太兴奋了——当你兴奋的时候，你怎么能睡得着呢？心在跳，血在流。他的血压肯定很高，他肯定很兴奋，翻来覆去睡不着。他一再地起床，摸摸那些金币，再数一次……他从来没有数金币的经验，而99块又是一个麻烦——因为当你有99块的时候，一块金币是一个很难弄到的东西。他一天所挣的钱应付生活是足够了。但一块金币却也相当于他近一个月的收入。怎么能弄到一块金币呢？他想了很多办法——一个穷人，对钱没有多少了解，他现在陷入困境了。他只能想到一件事情：他要断食一天，然后吃一天，这样，渐渐地，他就可以攒够一块金币。然后有100块金币就好了……
他头脑中有一种愚蠢的想法：它必须变成100块。
他很忧郁。第二天他来了——他没有在天上飞，他深深地站在地上……不仅深深地站在地上，还有一副沉重的担子，一个石头一样的东西挂在他的脖子上。
国王问：“你怎么了？你看起来很焦虑。”
他什么也不说，因为他不想谈论那个钱袋。他的情形每况愈下，他不能好好地按摩——他没有力气，他在断食。
于是国王问：“你在干什么？你现在好像一点力气也没有，你看起来这么忧郁、苦闷，到底发生什么事了？”
终于有一天，他不得不告诉了国王。因为国王坚持说：“你告诉我，我可以帮助你，你只要告诉我发生什么事了。”
他说：“我陷入了一种恶性循环中，我现在是这种恶性循环的受害者。”
原本快乐的理发师，在金钱面前，因为缺少了一颗平常心，既拿不起又放不下，既输不得又赢不到。心境失去平静，生活失去平和，整个人就像老式座钟上的钟摆，永远不得安宁地在两极情绪间起落挣扎，品尝着绵绵无尽的焦虑与惶恐、无奈与苦涩、疲惫与怨怒、失落与惆怅，最终陷入了恶性循环当中。
培养自己抵御诱惑的能力
金钱的诱惑常常存在于我们的身体里，时不时地出来“发作”一下。我们应该培养自己抵御诱惑的能力，这就要求我们要有一颗平常心，不为金钱所动。我们需要金钱，但不能被金钱迷了眼睛。
要生存、要立足、要成器，不可能不与金钱打交道。现代社会，钱成了个人价值的证明，拥有金钱的好处明明白白地放在那里。
有一位年轻人，因为家贫，大学毕业之后就下海经商。后来，他的弟弟不幸身染疾病，住进了医院。在花费了两三万元医药费之后，他的弟弟身体康复了。医生说，有一些症状较他弟弟还轻的病人，因为没有钱及时治疗导致病情恶化。
于是，这位年轻人非常感慨。他说，若是还处在过去那样的生活条件中，家里万万拿不出这么多钱给弟弟治病。可见钱可以发挥很大的功效，实在是不可缺少的。
是的，有了钱，每天不必为生计发愁，不必担心吃了这顿没下顿。
有了钱，在身体不好的时候，可以花钱治病保健康，可以在明媚的阳光下奔跑、欢唱。
有了钱，可以以出租车代步，可以给亲朋好友送上精美的礼物以表达情意，还可以与三五好友一起远足，游山玩水，寄情于山水之间。
有了钱，还可以拥有更多漂亮的衣服，可以使异性的目光在自己身上频频停留。不必否认金钱给生活带来了崭新的面貌。
当然，也有金钱买不到的东西。金钱买不来到达真理彼岸、物我两忘的精神境界；金钱买不来手足亲情，买不来无私的爱心，买不来朋友间的和睦与和谐；金钱买不来愉悦豁达的心境，买不来发自内心的微笑，买不来孩童般澄澈的眼眸。
生活中种种至真至善至美的事物，都无法用金钱来做交易。少了这些至真至善至美，人生就会变得乏味枯燥。
因而，身处贫穷的我们，对金钱更需要，但同时也不能被金钱迷了眼睛。
身处贫穷的我们，无需独自怨恨命运的不公，更应该看看今日富裕的他们曾经走过的道路，寻找从贫穷中解脱自己的钥匙。
走过贫穷的日子，依然拥有健康的心态，是一种难得的平常心。
意外的财富并未给人们带来想象中的快乐。一个美国家庭原本谈不上富裕，但夫妻相亲相爱。后来他们购买的彩票中了头奖，凭空而得一笔巨额奖金。丈夫想从此结束劳作，妻子则坚持一如既往地生活。金钱破坏了家庭的和谐，一对夫妻从此劳燕分飞。拥有了一大笔钱的丈夫可以寻找新的伴侣，可他总是担心别人是冲着他的钱而去。就这样，他并没有得到想象中的快乐，反而整天守着一大堆金钱发愁。
对那些有着来路不明财富的人，贫穷的我们丝毫不羡慕他们的富有。因为在贫穷的环境中形成的幸福观，使我们无法在不正当的财富聚敛中体验到真正的幸福和快乐。
求名要记着把握尺度
君子当求善名、走善道、行善事，如此才内心踏实。为求虚名，弃君子之道，做小人勾当，内心必胆战心惊，做事定失方寸气度，早晚会败露劣行。
俗话说“雁过留声，人过留名”，谁也不想默默无闻地活一辈子，所谓人各有志，就是这个意思。
客观地说，求名并非坏事。一个人有了名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污自己的名声。但是，什么事都不能过分追求，过分追求又不能一时获取，求名心太切，有时就容易产生邪念，走歪门。结果名誉没求来，反倒臭名远扬，遗臭万年。
唐朝诗人宋之问，有一个外甥叫刘希夷，很有才华，是一个年轻有为的诗人。一日，刘希夷写了一首诗，曰《代白头吟》，到宋之问家中请舅舅指点。当他诵到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋情不自禁连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，刘希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋遂道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”刘希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，名扬天下，一定要想法据为己有。于是起了歹意，命手下人将刘希夷活活害死。后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”
君子当求善名、走善道、行善事，如此才内心踏实。为求虚名，弃君子之道，做小人勾当，内心必胆战心惊，做事定失方寸气度，早晚会败露劣行。古今中外，为求虚名不择手段，最终身败名裂的例子很多，确实发人深思；有的人已小有名气，还想名声大震，于是邪念膨胀，连原有的名气也遭人怀疑，更是可悲。
在中世纪的意大利，有一个叫塔尔达利亚的数学家，在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉，他经过苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。这时，有个叫卡尔丹诺的人找到了他，声称自己有千万项发明，只有三次方程式对他是不解之谜，并为此而痛苦不堪。善良的塔尔达利亚被哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程式的新解法，将成果攫为己有。他的做法在相当长的一个时期里欺瞒住了人们，但真相终究还是大白于天下了。现在，卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。
宋之问、卡尔丹诺等也并非无能之辈，他们在各自的领域里都是很有建树的人。就宋之问来说，纵不夺刘希夷之诗，也已然名扬天下。糟的是，人心不足，欲无止境！俗话说，钱迷心窍，岂不知名也能迷住心窍。一旦被迷，就会使原来还有一些才华的“聪明人”变得糊里糊涂，使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”，做起连老百姓都不齿的肮脏事情，以致弄巧成拙，美名变成恶名。看来，太过在乎“名”这个东西，的确不是好好生活的先决条件。
其实，求名并无过错，关键是不要死死盯住不放，盯花了眼。那样，必然会走上沽名钓誉、欺世盗名之路。
有时，既未沽，也未钓，更未盗，美名便戴到了自己的头顶，但是，不属于自己的美名，得到了也会使人感到不安，内心的平静必然会遭到破坏，生活也就不会自在了。面对这样突如其来的“美名”，一定要学会理智地对待。
著名的京剧演员关肃霜，有一天在报纸上看到一篇题为：《关肃霜等九名演员义务瞻养失子老人》的报道，同时收到了报社寄来的湖北省委顾问李尔重写的《赞关肃霜等九同志义行之歌》的诗稿校样。这使她深感不安。原来，京剧演员于春海去世后，母亲和继父生活无靠，剧团的团支部书记何美珍提议大家捐款义务瞻养老人，这一活动持续了23年，关肃霜开始并不知晓，是后来知道并参加的。但报道却把她说成了倡导者，这就违背了事实。关肃霜看到报道后，立即委托组织给报社写信，请求公开澄清事实。李尔重也尊重关肃霜的意见，将诗题改成“赞云南省京剧院施沛、何美珍等二十六位同志”。
关肃霜的做法是让人敬重的，她虽然没得到更多的美名，却得到了内心的安宁，这种安宁比美名更能让人自在地生活。
二次世界大战期间，美军与日军在硫磺岛展开了激战，最后美军将日军打败，把胜利的旗帜插在了岛上的主峰，心情激动的陆战队员们，在欢呼声中把那面胜利的旗帜撕成碎片分给大家，以作终生的纪念。这是一个十分有意义的场面，随后赶来的记者打算把它拍下来，就找来六名战士重新演出这一幕。其中有一个战士叫海斯，是一个在战斗中表现极为普通的人，可是由于这张照片的作用，使他成了英雄，在国内得到一个又一个的荣誉，他的形象也开始印在邮票、香皂等物品上面，家乡也为他塑了雕像。这时他的内心是极为矛盾的：一方面陶醉在赞扬中，一方面又怕真相被揭露；同时，由于自己名不副实，又总是处在一种内疚、自愧之中。在这样的心理状态下，他每天只好用酒来麻醉自己。终于，在一天夜里，他穿好军装，悄悄地离开了对他充满赞美的人世。
同样是得到了飞来之美名，关肃霜和海斯的态度不同，结局也各异。还是苏东坡先生说得好：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”美名美则美矣！只是对于那些还有一点正义感、有一点良知的人，面对不该属于他的美名，受之可以，坦然却未必办得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山，一条捆缚自己的锁链，自己早晚会被压垮，压得喘不上气来。像关肃霜就活得真实、活得轻松、活得自在、活得安然。
如此看来，不论怎样的美名，我们都要理智对待，唯有如此我们才可能踏踏实实地走好自己的人生路。
心态平和，才能笑看人生
具有平和心态的人，能够正确地看待人生，他们不会为权力、地位、金钱的诱惑而放弃人生的道德准则，他们的心境坦然而又平实。拥有平和心态的人，永远可以保持悠然、恬静和健康的身心。
平和的心态是人们在生活中经过千锤百炼而达到的一种崇高的境界，一种高深的修养。具有平和心态的人，能够正确地看待人生，他们不会为权力、地位、金钱的诱惑而放弃人生的道德准则，他们的心境坦然而又平实。拥有平和心态的人，永远可以保持悠然恬静、健康从容的身心。
被西方誉为“美国国父”的乔治·华盛顿，就是一位心胸坦然、心态平和的人。
美国独立战争胜利后，华盛顿以他拒当国王的行为，维护了共和制，迈开了创建民主共和制国家坚实的第一步。第二步，他主持制宪会议，制订出具有丰富民主因素的美国宪法。1787年的《美国宪法》是世界上第一部完整的资产阶级成文宪法，是一部进步的、稳定的、受历代美国人民尊重的宪法。
1789年2月，华盛顿当选为总统。此时的华盛顿在给妻子的信中写道：“你应当相信我，我以最庄严的方式向你保证，我没有去谋求这个职位，相反，我已经尽我所能竭力回避它，除了因为我不愿意与你和家人离别，更重要的是，因为我自知能力不足，难以胜任此重任。我宁愿与你在家中享受一个月人间的天伦之乐，这比我在异乡待49年所能找到的欢乐要多得多。既然命中注定委任于我，我希望能够通过接受此任来实现某种崇高的目的……这个秋天我一定安然无恙地回到你的身边。我不会因为征战的艰辛和危险而感到痛苦。你独自一个人在家里，我知道你会感到不安，这将使我忧心忡忡。正因为如此，我求你鼓足勇气，尽可能欢度时光。再也没有什么比你的亲笔信更加让我心满意足。”
两个多月后，他到临时首都纽约，准备上任。这时却冒出一个上“尊号”的问题。原来，参议院中的一些人提出，为了表示对华盛顿的尊敬和谢意，除了“总统”这一称号，还应再献上一个“尊号”。于是，“民选的君主陛下”、“民选陛下”、“最仁慈的殿下”、“合众国权利的保卫者”、“合众国总统殿下”、“美利坚合众国总统殿下”和“美利坚合众国权利的护国主”等“尊号”便被提出来了。有人还称，副总统、参议员和众议员也应有相应的“尊号”。一些已当选的虚荣心极重的官员，对此事异常热心，一时之间闹得沸沸扬扬。华盛顿不赞成用“尊号”，对上“尊号”的人极为厌烦。他认为，无论给总统添加什么“尊号”，都会带来负面影响。直接的后果是引起拥护共和制的人们的怀疑和忧虑，使他们对总统和新政府失去好感。由于华盛顿的反对，加之众议院有不同的意见，最后参、众两院决定按宪法规定的正式称号，直呼华盛顿为“合众国总统”，不加其他任何“尊号”。这一称呼从此成为定式，沿用至今。
在华盛顿看来，由选举产生的各名官员都必须实行任期制，这是民主的一个重要体现。既然1787年《美国宪法》规定总统任期为四年，期满卸任，理所当然。华盛顿说：“依我看，除非道德败坏、政治堕落已到不可救药的地步，否则总统延长任期的阴谋，绝无可能得逞。哪怕一时片刻，亦无可能——更不必说永久留任了。”作为第一任总统，华盛顿的任期应至1793年3月3日结束。他不仅做好了期满卸任的准备，而且提前宣布不谋求竞选连任总统。他之所以作出这种选择，固然与厌倦党派斗争、身体状况欠佳有关，但更重要的是他希望为“民选官员的更迭”树立一个榜样，为建立民主共和制的试验画上一个圆满的句号。他认为，如果一直到停止呼吸才由副总统继任，这不就是终身制了吗？那和君主政体又有什么区别呢？虽然由于各方面的拥护与要求，华盛顿又担任了一届总统，但在第二届任期结束前一年，他就明确表示绝不再连任。
1796年9月，他出人意料地在费城一家报纸上刊登“告别演说辞”，向公众正式表达他的这一意愿。次年3月3日，在告别晚宴上，他“最后一次以公仆的身份为大家的健康干杯”。六天后，他带领家人踏上了返回自己庄园的归程。
其实，《美国宪法》只规定了每届总统的任期，并未对总统连任规定任何限制。从华盛顿的情况看，他若想连任下去不会有什么问题，甚至思想激进、民主意识鲜明的杰弗逊也曾认为华盛顿可以成为终身总统。但为了更圆满地实践民主共和制，华盛顿以自己的行动排除了总统终身制。这就开创了总统任职以两届为限的先例。在美国历史上，只有富兰克林·罗斯福连任四届总统，但这是特殊时期的一个特例。况且第二次世界大战后，美国国会通过宪法第22条修正案，重新恢复华盛顿以实际行动立下的老规矩，明文规定：“任何人不得被选任总统两届以上。”
华盛顿离职以后，将自己离职以来的感受以明快的笔调告诉了大西洋彼岸的拉法叶特：“亲爱的侯爵，我终于成了波托马克河畔的一位普通的老百姓了，在我自己的葡萄架下乘荫纳凉，听不到军营的喧闹，也见不到公务的繁忙。我此刻正在享受着宁静而快乐的生活。而这种快乐是那些孜孜不倦地追逐功名的军人们，那些朝思暮想着图谋划策、不惜灭他国以谋私利的政客们，那些时时刻刻察言观色以博君王一笑的大臣们所无法理解的。我不仅仅辞去了所有的公务，而且内心也得到了彻底的解脱。”华盛顿退休之后安详平和地在乡间过着逍遥自在的田园生活，他做着自己爱做的事情，诸如农田试验、环境布置，甚至还提出并实施了美国西部开发的计划。在拥有大量私人时间的条件下，他能够最大限度地享受个人的心理空间。
权力、地位、财富，很少有人能够抵抗住它们的诱惑，而华盛顿不为所动，放弃了自己称帝，拒绝了许多手下向其献媚的冠冕堂皇的称呼，对于权力并不沉迷，这一系列的行为没有平和的心态是不可能做到的。正因如此，他得到了美国人深深的怀念和长久的尊敬。
当心态有了平和而又不失进取的弦音时，许多棘手问题便可迎刃而解。问题解决之后，还可以从容身退，将光环让给别人，把自在留给自己。
欲望不同，满足不同
每个人都有自己的活法，对个人而言，各有各的追求；对社会而言，各有各的贡献。一个快乐的人不一定是最有钱、最有权的，但一定是最聪明的，他的聪明就在于他懂得人生的真谛：花开不是为了花落，而是为了灿烂。
在属于自己的生活环境里，在完全属于自己支配的世界里，你不仅是唯一的思想者和决策者，也是唯一的执行者。
在现实生活中，名誉和地位常常被作为衡量一个人成功与否的标准，所以追求一定的名声、地位和荣誉，已成为一种极为普遍的现象。在很多人心目中，只有有了名誉和权力才算是实现了自身价值。
事实上，能使一个人满足的东西可以很多，也可以很少。人生天地之间，转瞬来去，就像是偶然登台、仓促下台的匆匆过客。人生既然如此短暂，活着就要珍惜人生，不要贪图权势。
我国著名人口学家马寅初先生就是一个淡泊名利、宠辱不惊的人。
当年，马老因“新人口论”遭遇无端的批判，并被错误地撤销北大校长职务。那天，他正在家里接受“隔离审查”，他的儿子从外面回来，说：“爸，你被撤职了！”
他当时正在看一本书，就淡淡地答了一声：“噢！”十几年后，国家为马寅初先生平反昭雪，又恢复了他北大校长一职。他的儿子又从外面回来，告诉他：“爸，你官复原职了！”他当时也是在看一本书，也同样淡淡地答了一声：“噢！”视荣辱为等闲，置得失为莞尔，这是什么？这就是持久的心理定力。这种定力，不是轻易就可具备的，它需要接受深刻的心灵修炼，既包括意志、信念的修炼，也包括品行、人格的修炼，甚至还包括心灵的磨难。磨难让人成熟，过去常说：“穷人的孩子早当家”，就是这个道理。磨难让人更坚定信念，让人更珍惜幸福，所以磨难不是灾难，它从某种意义上说是人生中最不可多得的财富。
历经磨难的心灵，才能宠辱不惊、得失自若。
意志、信念、品行、人格的修炼及心灵的磨难都需要一个持久的过程，这样，才能具备一定的定力。
这种定力是一种心态，同时也是一种方法，一种心灵的方法，一种坚持的方法。实际上，这种方法的核心就是胜不骄败不馁。它的哲学基础是“塞翁失马，焉知非福”；它的心理学基础是“所谓心理健康就是任何情况下都能保持稳定的平常之心”；它的数学基础就是“直线永远比曲线更直接便捷”；它的美学基础就是“对称与平衡可以产生一种极为轻松的心理反应”；它的宗教学基础就是“安详是禅的生命，是法的限量，是生命的源头活水”。
作为一种心灵方法，这种定力主要表现为：
（1）事情成功，不会大喜过望，而是沉着冷静，神情自若；
（2）遭遇挫折之时，依然如故，坚定如初；
（3）环境改变，不惊不喜，心态平静；
（4）条件发生变化，能一如既往，继续坚持；
（5）合作对象有所变化不能产生不必要的情绪波动；
（6）失恋后要心态平稳，不能悲观厌世，要相信缘分，明白“天涯何处无芳草”的道理；
（7）如果突然遭遇险情，要临危不惧，万不可心惊胆战，要坚持求生，永不丧失希望。
总之，淡泊名利是事业成功、学业有成所不可忽视的法则。如果一味地争名夺利，不但不会使你流芳千古，甚至可能会让你身败名裂。
焦耳，这个名字我们都很熟悉。从1843年起，焦耳提出“机械能和热能相互转化，热只是一种形式”的新观点，这无疑促进了科学的进步。他前后用了近四十年的时间来测定热功当量，最后得到了热功当量值。
事实上，与焦耳同时代的迈尔是第一个发表能量转化和守恒定律的科学家。当迈尔等人不断地证明能量转化和守恒定律的正确性，终于使得这一定律被人们承认的时候，名利欲望的膨胀驱使焦耳向迈尔发起了攻击。焦耳发表文章批评说，迈尔对于热功当量的计算是没有完成的，迈尔只是预见了在热和功之间存在着一定的数值比例关系，但没有证明这一关系，首先证明这一关系的应该是他。随着焦耳发起的这场争论的扩大化，一些不明真相的人也一哄而上，纷纷对迈尔进行了不负责任的错误指责。迈尔终于承受不住这一争论和批评带来的压力，特别是焦耳以迈尔测定热功当量的精确性来否定他的科学发现时，使得迈尔陷入了有口难辩的痛苦境地。这时，迈尔的两个孩子也先后因故夭折，内外交困中的迈尔跳楼自杀未遂，后来得了精神病。
虽然当年的迈尔被逼进了疯人院，但今天人们仍然将他的名字与焦耳并列在能量转化和守恒定律奠基者的行列中。焦耳为争夺名利而攻击他人，则被人们世世代代所谴责。
每个人都有自己的活法，对个人而言，各有各的追求；对社会而言，各有各的贡献。一个快乐的人不一定是最有钱、最有权的，但一定是最聪明的，他的聪明就在于他懂得人生的真谛：花开不是为了花落，而是为了灿烂。可遗憾的是，在现代社会生活中，依然有许多人不但对功名利禄趋之若鹜，甚至把它看成是一个人全部的生存价值。
无可否认，进入了权力中心的人，自有许多政治的、物质的、名誉的利益，不但能有权，还可以享受。正因为有利益、有诱惑，才会有那么多人奋不顾身地去追求。为官当政，有权有势，能够比普通人有更多的机会左右一个城市、一个乡镇、一个单位的历史，所以有一种干大事的感觉。因此，在我们的现实生活中，想方设法谋官的人，可以说是摩肩接踵。尽管当上官很得意、很快乐，可是权力也伴随着许多的烦恼和风险，有权在手所受约束也大。那些当不上官的人，他们不但自己饱尝无奈、愁闷、痛楚，还给家庭罩上了挥之不去的阴影。所以说，人生诸多烦恼和祸患多由贪婪权势引起。因此追求名誉和权力的时候，更应该铭记的是“君子爱财、爱名、爱权都得取之有道”。
人生在世，人人都想活得更好。人们总是在各种可能的条件下，选择那种能为自己带来较多幸福或满足的活法。所以，除了追名求利外，人生还有另一种活法，那就是甘愿做个淡泊名利之人，粗茶淡饭，布衣短褐，以冷眼洞察社会，静观人生百态。这样，才能品味出生命的美好，享受到生活的快感。
有的人既不求升官，也不求发财，每天上班安分守己做好本职工作，下班按时回家，每个月领着不多不少还算说得过去的一份工资。晚上陪爱人在家里看看电视，周末带孩子逛逛公园，年轻的时候打打篮球，年纪大点练练太极拳，不生气，不上火，知足常乐，长命百岁。这样的人生可能看起来有些“平庸”，但其中的那份“闲适”给人带来的满足，也是那些整日奔波劳累、费心劳神、追求功名利禄之人所体会不到的。所以，国王会羡慕在路边晒太阳的农夫，因为农夫有着国王永远不会有的安全感，而要有农夫那样的安全感就不能有国王的权势。
功成名就从一定意义上来讲并不难，只要用勤奋和辛劳就可以换取，把别人喝咖啡的时间都用来拼搏。就一般情况而言，你多得一份功名利禄，就会少得一份轻松悠闲。而一切名利，都会像过眼烟云，终究会逝去，人生最重要的，还是一个温馨的家和脚下一片坚实的土地。
旷世巨作《飘》的作者玛格丽特·米切尔说过：“直到你失去了名誉以后，你才会知道这玩意儿有多累赘，才会知道真正的自由是什么。”盛名之下，是一颗活得很累的心，因为它只是在为别人而活着。我们常羡慕那些名人的风光，可我们是否了解他们的苦衷呢？
所以，学会以淡泊之心看待权力、地位，不仅是免遭厄运和痛苦的良方，也是一种超然于世外的智慧。
生命最重要的是一颗心脏
培根曾说：“不要追求炫耀的财富，仅寻求你可以用正当手段得来，庄重地使用、愉快地施予、安然地遗留的那种财富。”有梦想去追求固然好，但有时候需要休息一下。不要等到真的累了，才突然发现错过了比梦想更重要的东西。
《读者》上曾经登载过这样一个故事：美国历史上最胖的好莱坞影星利奥·罗斯顿因演出时突然心力衰竭被送进汤普森急救中心。医务人员用尽一切办法也没能挽回他的生命。罗斯顿临终前喃喃自语：“你的身躯很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心脏！”
作为一名胸外科专家，哈登院长被罗斯顿的这句话深深打动，他让人把它刻在了医院的大楼上。
后来，美国石油大亨默尔也因心力衰竭住进了这个急救中心。默尔工作繁忙，他在汤普森医院包了一层楼，增设了五部电话和两部传真机。当时《泰晤士报》称这里为美洲的石油中心。
默尔的心脏手术很成功，但他出院后没有回美国，没有继续他的石油生意，而是住在了苏格兰乡下的一栋别墅中，并且卖掉了自己的公司。他被医院楼上刻着的罗斯顿的话深深打动了。他在自己的自传中写道：“富裕和肥胖没什么两样，都不过是获得了超过自己需要的东西罢了。”
默尔是伟大的，他能及时醒悟，领悟到人生的真谛。现实生活中，又有多少人执迷不悟，任那欲望无休止地膨胀下去，以致让生命超载啊？人往往都是这样，只有面临生死抉择的时候才大彻大悟，才感到生命比什么都重要。
芸芸众生，能坦然面对生命的少，能舍弃名利的更少，生活中不乏看重名利胜于生死者。人只有打透生死关，才能看破名利的虚妄性。其实，生活未必都要轰轰烈烈，平平淡淡才是真。只要宁静安详地度过，生命就像一条清澈的小溪，慢慢地流。“云霞青松作我伴，一壶浊酒清淡心”，这种意境不是也很宁静悠然，像清澈的溪流一样富于诗意吗？
生命在平淡中有平淡的美好，这是生活激越的人所渴求不到的。活得激越又如何呢？还不是一样要流向大海。只要有自己生活的境界，不见得要与别人共流。溪流虽小，载得动孩童的纸船；人生苦短，载不动太多的物欲和虚荣。生活本于平淡，归于平淡，而其中的热烈渴望或者痛心失望其实是心灵的失落和迷茫。
苏东坡曾曰：“古今如梦，何曾梦觉。”人生如同一场梦，生命中所有喜怒哀乐，所有荣华富贵，都不过是梦中之梦，何必执著不忍舍弃呢？生命是梦中最美的花朵，快乐和生命是我们最大的拥有，又何必奢求太多呢？
