铁波乐
（旅游词）
文庙步鳌头［1］ 武庙看拳头［2］
江边逛码头［3］ 街上看丫头［4］
东门登城头［5］ 西门嚼菜头［6］
围鼓唱街头［7］ 木偶舞杖头［8］
重龙山观日头［9］ 醮坛山驾云头［10］
笔架山观潮头［11］ 凉风坳出风头［12］
困牛山踩牛头［13］ 狮子山摸狮头［14］
御河沟品茶头［15］ 观音岩赏月头［16］
永庆寺敬香头［17］ 罗汉堂数光头［18］
君子泉拜佛头［19］ 宁国寺溯禅头［20］
三元塔找砖头［21］ 唐明渡赶渡头［22］
松山坝看桥头［23］ 九龙峡撵龙头［24］
龙江湖坐船头［25］ 七里沟缅状头［26］
宰相溪看坟头［27］ 五里滩逐浪头［28］
甘露寺看壁头［29］ 杨柳滩看田头［30］
球溪河吃鱼头［31］ 高楼场尝甜头［32］
圣灵洞赏石头［33］ 白云山看山头［34］
苌弘故里有来头［35］ 慈禧牌坊叨凤头［36］
铁佛古镇客家头［37］ 罗泉革命铭心头［38］
一年四季有看头 四面八方有耍头
巴风蜀韵头碰头［39］ 优哉游哉资中游
简注
［1］“文庙步鳌头”，指全国重点文物保护单位资中文庙。此庙建于清代道光九年（1829），占地面积7034平方米，古建筑面积3446平方米。庙内的孔子石雕像高达5米。现在全国还有300个文庙，但所有文庙中的孔子像都是坐着的，只有资中文庙中的孔子是站着的。2006年中国孔子基金会向海内外征求孔子雕塑标准像，经三个多月的激烈争论，最后定下来以资中文庙的布衣站像为准，甚至“联合国教科文组织”在2006年9月23日颁发的“孔子教育奖”都是使用的这一标准像。“步鳌头”意为金榜题名，是我国古代读书人的最高理想。
［2］“武庙看拳头”，指资中武庙。此庙建于明代嘉靖年间，占地面积3731平方米，庙内有“武圣殿”、“朝贡殿”、“演武场”等建筑。演武场是资中武林人士习武的场所，资中先后出了1名武榜眼，7名武进士，52名武举人，都是从这里勤磨苦练而选拔出来的，现在都还有两个武术学校在这里传授资中的“盘破门”武术，所以说“武庙看拳头”。
［3］“江边逛码头”，指滨江大道，此道沿江而建，上自老母岩，下至罗汉洞，道上散步的，打太极拳的，跳坝坝舞的，卖小吃的……熙熙攘攘，人流如潮，热闹非凡，充分展示了清代和民国时期资中水陆码头的民俗风情。
［4］“街上看丫头”，所谓“丫头”，是指资中的女人。张大千曾说过“资中三多”，道是“之乎者也秀才多，花容月貌美女多，山清水秀鲶鱼多”。资中的女人不论“老丫头”、“小丫头”，都很美，很有特色，她们一个个粉面桃腮，丰乳肥臀，周身都是性感，美得让人心跳，这就是资中的“丫头”。
［5］“东门登城头”，指大东门城楼建春门。此门由南宋丞相资中人赵雄建于宋孝宗十二年（1185），城楼两边还有一千多米明代的城墙，弥足珍贵。
［6］“西门嚼菜头”，指丰源厂酿造的资中著名的地方特产冬尖咸腌菜，此菜是四川四大咸腌菜之一，韩国人特别喜爱，是四川省“非物质遗产”之一。
［7］“围鼓唱街头”，“围鼓”又叫“川剧坐唱”，资中有很多川剧爱好者坐在街边的茶馆里清唱，这种自娱自乐的民俗活动从晚清开始盛行，现在仍然盛行不衰。
［8］“木偶舞杖头”，资中的杖头木偶始于光绪年间，会变脸、吐火，神形兼备，技艺绝佳，是四川的一张文化名片，经常代表四川出国演出，先后到过哈萨克斯坦、新西兰、美国等地，多次获得国家级大奖，并代表四川赴上海世博会进行了为期一周的演出，深受海内外观众的好评。2014年被刊入国家级非物质文化遗产名录。
［9］“重龙山观日头”，重龙山的“重龙晴岚”是古代的“资中八景”之一，张大千画的“资中八景”中便有这一美景，名曰“重龙晓霭”。“霭”和“岚”是同一种自然现象，都是像雾似的水蒸气，在重龙山上眺望特别美妙。
［10］“醮坛山上驾云头”，醮坛山的山形很像桂林的独秀峰，很美。山上有100级石梯，俗称“百步云梯醮坛山”，又叫“醮坛云梯”，张大千将其绘入了《资中八胜图》。
［11］“笔架山观潮头”，笔架山在沱江南岸，三座山峰并排而立像笔架，张大千在其画册中谓之为“三峰毓秀”。在这峰顶上观望山下沱江中的滚滚浪潮，至为壮观。
［12］“凉风坳出风头”，凉风坳是县政府后面的一座小山岗，上面凉风习习，鸟声啾啾，每天下午游人川流不息，是人们纳凉休闲的一处福地。
［13］“困牛山踩牛头”，困牛山在北门外永兴桥附近，形状像只睡觉（四川人称为“困瞌睡”）的牛，每天下午都有许多人登上重龙山再步行五里去到困牛山的“牛头”上锻炼身体，是资中人的又一处休闲胜地。
［14］“狮子山摸狮头”，狮子山在水南上街瓦窑坝沱江边上，形状活像一只昂首北望的雄狮，是资中人又一处公园似的休闲之地。
［15］“御河沟品茶头”，御河沟是唐朝中叶新罗国（现韩国）三太子无相禅师的修禅之处。他修的是“杜多之行”，每次以五天为一个周期，疲倦了便以茶提神，从而创立了“禅茶一味”的禅茶之法，此法后来传到了韩国、日本。日本现在的“茶道”便是根据无相禅师的禅茶之法而流传至今的。
［16］“观音岩赏月头”，观音岩在水南上街沱江边上，从前岩上有座观音庙，相传中秋节在这里赏月，天上是一轮明月，江心中却有两个月亮荡来荡去，从而成为“资中八景”之一，叫作“珠江夜月”（古代资中人将沱江称为“珠江”）。
［17］“永庆寺敬香头”，永庆寺在重龙山上。此寺始建于唐代，香火鼎盛，朝山拜佛者络绎不绝，以“西蜀名刹”而见称于世。
［18］“罗汉堂数光头”，罗汉堂在重龙山的后山，里面有500个罗汉，一个个栩栩如生，游人可以在这里玩一种数罗汉的游戏，方法是任意选一尊罗汉作为起点，按自己的岁数挨一挨二地往前数，男的朝左面数，女性朝右面数，有多少岁就数多少个罗汉。如果你是28岁，数到28个就看那罗汉是什么形象，倘若那尊罗汉很威武，你的前世可能就是武人，你这辈子今后也很可能会当将军；如果那尊罗汉慈眉善目，说明你心地善良，爱做好事，一定会多福多寿；如果那罗汉一副苦瓜脸，穷愁潦倒的样子，就说明你前辈子苦大仇深，成分好，绝对不是地主富农反革命……总之，这是一种近乎游戏的宗教活动，但绝对不是封建迷信，所以很多游人都喜欢进去“随喜随喜”，数一数六根清净的光头。
［19］“君子泉拜佛头”，君子泉又叫北岩，石岩上有中晚唐时期的石刻佛像172龛，1713尊。明代著名学者曹学佺在其《蜀中名胜记》中写道：“东蜀领郡十六，而江山瑰奇，资中为最。资中胜迹十四，而北岩为最。”1993年5月12日，我国著名的美学家王朝闻来到这里考察了摩崖石刻之后也是赞不绝口，并挥毫题词：“传统文化对新文化建设具有非常重要之基础性，资中石刻艺术具有不可被其他地区文物所能代替的优越性，如何保护它的完美价值为当务之急。”王朝闻是我国当代的美学泰斗，他的法眼是没有错的。
［20］“宁国寺溯禅头”，宁国寺始建于汉献帝建安五年（200）唐代智诜禅师将武则天赐给他的木棉袈裟带到了这里，并在这里建立了剑南禅派，后来发展为净众、保唐禅派，在宗教界称为“蜀禅之源”，又叫“蜀禅祖庭”。
［21］“三元塔找砖头”，三元塔在离县城东门五里的高山观山峰上，建于清代嘉庆二十年（1816）。这是一座砖塔，每块砖长36厘米，宽21.5厘米，内中有十多块砖的砖身上刻着“联捷三元”四个文字，东一块西一块毫无规则地混在那些没有文字的普通塔砖之中，让人寻找，谁找得快，找得多，谁就功名有望，就能考上秀才、举人、进士，乃至状元。在清代，每年农历二月举行县试的时候，参加科考的童生们就要三五成群地从城内顺着河边春游五里，来到这数千块塔砖中寻找那只有十多块镶着“联捷三元”的神秘之砖，相传清末资中籍状元骆成骧少年之时也同着一群莘莘学子前去寻找过，他一口气就找到九块，后来在县试中考上第一名，为“案首”，省试中考上第三名，为“经魁”，殿试中光绪皇帝钦点为第一名，为“状元”，成为“联捷三元”的“小三元”（大三元是省试第一名的“解元”，会试第一名的“会元”，殿试第一名的“状元”）。
三元塔下面是妩媚的沱江，江对面的唐明渡山冈上也有一座塔，叫“仓颉塔”，是骆成骧的父亲骆文廷为纪念自己的儿子中了状元而修建的，人们将这两座塔称为“双塔锁江”。除此之外沿江而上的笔架山山峰也有一个“文峰塔”，张大千在他描绘的《三峰毓秀》中写道：“三峰在珠江南岸，青乌家言；当建三塔象笔架，必出状头。塔成明年，骆公骕（即骆成骧，字公骕）大魁天下。”
概而言之，资中的这三座塔都和状元有关。尤其是高山观上的三元塔，这是在全国都找不出第二个的神秘之塔。
［22］“唐明渡赶渡头”，唐明渡离资中东门十里，有个古老的渡口，是“资中八景”之一，叫“古渡春波”，相传安禄山造反，唐明皇仓皇入蜀，曾经路过这里渡江，所以这个渡口称为“唐明渡”。他渡河时又掉了一条金马鞭在河中，天长日久，金马鞭镇水堵沙，形成一片两千多亩的巨大沙洲，洲上芦苇丛生，野兔乱窜，野鸭子飞上飞下，野趣盎然。沙洲外面是一湾碧绿的江水，河道平缓，水波不兴，偶尔有一二条木船委蛇而行，激越的川江号子荡气回肠，透出一丝“野渡无人舟自横”的苍凉古意。张大千在他的《资中八胜图》的第二胜写道：“古渡春波，相传明皇入蜀尝过此也，在郡城东南十里，为成渝孔道。”
［23］“松山坝看桥头”，松山坝在资州大桥的桥头上，在这里观望沱江一桥和二桥，宛若两道长虹，蔚为壮观。
［24］“九龙峡撵龙头”，九龙峡在倒石桥内，一条溪水从白云湖流下来，七弯八拐很像桂林阳朔的漓江；峡谷两边山峰起伏，很像桂林的山峰。风水先生说这里有九个龙头，谁家的墓穴“撵”住了龙头的龙脉，后世必出贵人，所以这儿称为“九龙峡”。
［25］“龙江湖坐船头”，龙江湖离资中城北36公里，湖面宽阔，曲线周长近100公里，最宽处1.2公里，湖中有大小岛屿9个，公路桥16座，人行桥111座。岛屿上绿树成荫，湖泊中渔舟荡漾，游客可乘舟而行，浏览湖光山色，别有一番情趣。
［26］“七里沟缅状头”，七里沟在双龙镇同川庙村，离城7公里，是清末状元骆成骧的故居，他去世之后便埋在故居后面的桂花树梁子上，坟墓保护完好。四川科举时代一共出了20个状元，其他的状元坟都没有保存下来，只有资中的骆状元之坟尚在世间流芳百世，甚是珍稀。
［27］“宰相溪看坟头”，宰相溪又叫官坟滩，是南宋宰相赵雄的故里和葬身之地。此墓修建于绍熙四年（1193），墓中为石椁双室，墓门系石筑斗拱屋脊，门内中壁相通，墓穴周围的石壁上刻满了石刻浮雕，内容是“丞相出行图”，一共刻了155人，38匹马，人物中有文官、武士、仆役、乐伎，有的结队而行，旌旗招展；有的跃马扬鞭，威武雄壮；有的吹奏歌舞，婀娜多姿；有的张伞抬轿，行色匆匆……一个个栩栩如生，艺术地再现了南宋时期的官宦生活场面，是原汁原味的八百多年前的一组艺术珍品。
［28］“五里滩逐浪头”，五里滩又名五里店，一百年前这里有个张家漏棚，办了所私塾，是辛亥革命的“炸弹大王”喻培伦的读书处。他在这里读了七年书，然后东渡日本，参加了同盟会，在广州起义中壮烈牺牲，为黄花岗七十二烈士之一。资中人为了纪念这位英雄，特地在这里为他立了一块丰碑，碑上由前国防部部长张爱萍将军亲笔手书“喻培伦大将军青年读书处”。在这块丰碑的下面是五里滩水电站，电站的江水浪花飞溅，与江岸上喻培伦辛亥革命的历史浪潮互相呼应，使人看了这些“浪头”情景交融，豪情倍增，是一处很好的爱国主义教育基地。
［29］“甘露寺看壁头”，甘露寺始建于唐，重建于明。庙内墙壁上有一组明代壁画“十二圆觉图”，十分珍贵，张大千曾专门来到这里学习彩绘技法，据说他的“泼墨画”便是从这些壁画中受到感悟而研制成功的。
［30］“杨柳滩看田头”，杨柳滩是省级新农村建设试点示范村，这里的田头水草丰茂，瓜果飘香，一派新农村新景象，使人流连忘返。
［31］“球溪河吃鱼头”，球溪河的鲶鱼天下闻名，全国各地都有“球溪河鲶鱼馆”“球溪河鲶鱼庄”一类的餐饮招牌，甚至连美国、加拿大的餐厅都有“中国球溪河鲶鱼”的菜单，其“张妈鲶鱼”为四川省非物质文化遗产之一，系资中美食文化一张靓丽的名片。
［32］“高楼场尝甜头”，高楼场有家“根兴食品有限公司”，该公司生产的花生酥畅销省内外，尝到了甜头的人异口同声“吃了都说好”。谓予不信，就请到高楼场去品尝品尝吧。
［33］“圣灵洞赏石头”，这是指的圣灵山溶洞，洞中的钟乳石千奇百怪，美不胜收，这在四川丘陵地区是不多见的。
［34］“白云山看山头”，白云山在新桥镇，这里有108个山峰，方圆三十多里，全是森林，共有二万六千多亩，著名作家郑拾风称之为“川中林海”。在这里看那些森林密布的山头，特别的醒目。
［35］“苌弘故里有来头”，资中是孔子之师苌弘大夫的故里，遗迹有发轮镇的苌弘洞，甘露镇龙洞河的苌弘养诲处和明代高道张三丰题写的六言诗：“无价明珠一颗，光吞法界尘沙。圣贤人物天地，流通点滴何差。”还有文庙东庑忠孝祠内供祀的“周大夫苌弘”牌位，清代乾隆年间建的“苌弘故里”石牌坊（毁于“大跃进时期”）。《庄子·外物篇》《庄子疏》《诸道图经》《蜀中广记》《四川通志》等诸多典籍都有“苌弘，资中人，有祠在青泥坊，数里之内，土色尚青”一类的记载，所以说苌弘是资中人是大有来头的。
［36］“慈禧牌坊叨凤头”，世间上凡是标了“圣旨”二字的牌坊都是皇帝钦赐的，资中北门外却有一座世间上独一无二的由慈禧太后颁旨敕建的。此坊石质结构，高5.5米，宽4.8米，四柱三门三滴水，坊顶正中竖刻“特旨褒荣”四字，两边的文字是“光绪庚辰六年”和“孟冬下浣彀旦”，下面是横刻“天恩世锡”四个大字，再下面是“钦赐业普铿额巴图鲁”几个小一点的文字。两边石柱上刻着一副对联，上联是“三代荣封叨凤诰”，下联是“九重环赏锡鸿铭”，充分表述了对垂帘听政的皇太后“特旨褒荣”、“荣封凤诰”的感激之情。
此坊的坊主是清代著名骁将鲍超的营务总办何应钟。营务总办相当于后勤部长，在随同鲍超南征北战中战功赫赫，被慈禧太后赐以“业普铿额巴图鲁”（巴图鲁是满语勇士的意思），并代表当时只有九岁的光绪皇帝批准礼部行文修建这一光耀门楣的牌坊。普天之下，牌坊处处都是，但是像这座慈禧太后特旨建造的牌坊在别处却是绝无仅有的。
［37］“铁佛古镇客家头”，铁佛场是省级历史文化名镇，又是客家文化保留得较为完好的地方，这里的人们生活习俗很多都是客家人的孑遗，尤其是语言方面，如吃早饭叫“食朝”，洗脸叫“洗面”，骂人叫“诀人”，漂亮叫“乖态”，爱说爱笑叫“丫叉”……“猫（没）有贫农，便猫（没）有革闷（命），若否认他尼（们），便是否认革闷（命）；若逮（打）击他尼（们），便是逮（打）击革闷（命）”。这类原汁原味的客家方言在铁佛古镇随处可闻。
［38］“罗泉革命铭心头”，罗泉镇是国家级历史文化名镇，辛亥革命时候的保路运动罗泉会议就是在这里召开的。镇上的盐神庙、绣楼、罗泉豆腐也是挺有特色的。
［39］“巴风蜀韵头碰头”，资中春秋时候属巴国，战国之后属蜀国。资中的地理位置上距成都321里（东大路老路），下离重庆519里，恰巧是“黄金分割”的中心点，（具体位置在成渝道上资中境内之唐明渡）。这一位置很像人体的肚脐眼，是巴山蜀水最佳的“巴蜀接合部”。基于这两大历史和地理上的原因，资中的风土人情既有巴文化的遗存，也有蜀文化的影响，集中反映出来的便是体现在丰富多彩的非物质文化遗产和民俗文化的巴风蜀韵，所以资中人到了成都会被成都人当成重庆人；到了重庆又会被重庆人当成成都人。这是两千多年来衍生在这块“巴蜀接合部”的一种特有的文化现象。
