“阿拉（我类）”
本地方言中，凡人称代词后加一“勒”音，则代表复数。这是它的语尾变化。正如宋、元时在人称代词后加上“每”字（“我每、你每”即现代语的“我们、你们”）代表复数一样。“我”字普通话的转音读成“阿”，“类”读入声变成“勒”。“类”、“勒”、“拉”、“仂”等都不过是谐音而已。“我类”或“阿拉”都指“我们”或“我们的”。“渠（其）拉”指“他们”或“他们的”。
“犯关”
“犯关”是本地方言中常用的词。“犯关了”，意思是“不好了”、“糟糕了”。“这事真正犯关”，意思是“这事真正为难”。“犯关”原意是商人带着货物过关卡时官兵勒索，为难至极：不给钱吧，怕货物要被没收或税钱加重；给吧，真有点不甘心、舍不得。因此凡遇事为难就叫“犯关”，就是说“犯到关卡上，为难极了。”后来“犯关”逐渐演变成程度副词，如说：“犯关好”、“犯关难”、“犯关当心”。“犯关”在这里的意思犹如“非常”。
“交关”
中华人民共和国成立初，南下干部到本地工作，最早学会的方言词汇就是“阿拉”和“交关”。
“交关”，表示程度深、数量多，含“极”、“非常”、“很”的意思。民国《鄞县通志·文献志·方言》中认为“交关”是“攒”字的反语（反切）。“儹”（读如“赞”），《说文》中解释为“最”的意思。市井中说货物出众叫“攒极”。这跟现代词语中“崭”字的某些用法相同，如“崭新”、“崭亮”、“崭齐”，方言中就说“交关新”、“交关亮”、“交关齐”。
“毛病”
原意是指牲畜的毛色有缺陷。宋代苏东坡《续杂纂》中有句：“怕人知，卖马有毛病。”明代徐咸的《相马书》曾解释说：“马旋毛者，善旋五，恶旋十四，所谓毛病，最为马害者也。”清代袁枚《新齐谐·来文端公前身是伯乐》中也有这样句子：“每值挑马，百十为群，瞥眼一过，其毛病纤悉无不一一指出。”后来引申为疾病，再凡是器物损坏或发生故障、事物中存在问题或弊害也称“毛病”，再后来凡是缺点错误都叫“毛病”了。女性嗔责男性“毛病！”，是怪他某些言语行为不得体，“神经有毛病”，嗔责中或许还带“嗲味”。
“倒灶”
《太玄经》中说：“灶灭其火，惟家之祸。”过去烧饭用柴灶，如果灶倒毁了，火也灭了，饭也烧不成，就要挨饿。于是，俗话将做事不利比喻“倒灶”。
“伯嚭（“嚭”，读“批”）”
日常生活中将善于花言巧语、奉承拍马、欺骗别人或言过其实、天花乱坠地吹牛的人叫作“伯嚭”；也称嘴巴很“甜”、会讨大人欢喜的孩子为“伯嚭”。
伯嚭原是人名，他是春秋时代楚国人，逃亡到吴国，得到吴王夫差信任，官封太宰。他很会奉承，哄得夫差言听计从，对他宠信无比。吴灭越后，越王勾践称臣，夫妇被夫差俘去做马夫。伯嚭收受越国贿赂，答应设法放归勾践，使越国复国。于是在夫差面前一面不断进谗言，撺掇夫差逼杀忠臣伍子胥，一面替勾践讲好话，使夫差放勾践回越国。勾践卧薪尝胆，终于灭掉吴国，并将夫差放逐到甬东（勾甬之东，一说即是现在的舟山）。伯嚭降越为臣，一说为勾践所杀。戏剧《卧薪尝胆》讲的就是这个故事。因为这是跟宁波有关的故事，宁波人很爱看。当年京剧演员陆君鹏（艺名“筱毛豹”）在宁属各地演出勾践卧薪尝胆，舞台上那个伯嚭胁肩谄笑，完全是小花脸形象，给观众留下深刻印象。“伯嚭”确实可以做奉承拍马、花言巧语者的代表。
“三脚猫”
俗话中将各种技艺只懂一点皮毛的人叫“三脚猫”。元代张鸣善《水仙子·讥时》的套曲中就有这样句子：“说英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水非（飞）熊。”明代郎瑛的《七修类稿·奇谑四·三脚猫》提到“俗以事不尽善者，谓之三脚猫。”他说嘉靖间，南京神乐观道士袁素果有一只三脚猫，非常会捕老鼠，可是奔跑起来不成步法，没有样子。三脚猫虽会捉鼠，却不善奔跑，比喻技艺不全不善。这个俗喻原来历史不短。
“孰类（谁类）儿子”
“孰类（谁类）”读入声变成“贼勒”，“儿”读“鱼白读”，明明是“谁家的孩子”意思，是中性词，现在却被理解为“贼勒儿子”（贼的儿子），变成骂人的口头语。缺少文化教养的人，开口闭口常带“贼勒儿子”这个口头禅，是将它作为加强语气的附加词来用了。
现在北仑区柴桥、郭巨一带方言中还使用着“孰”（读“树白读”）这个古词语，音和义与“谁”（读“树白读”）相同。
“弗管三七廿一”
“弗管三七廿一”，也讲“弗管三七二十一”。为什么偏偏讲“三七廿一”，不讲“四七廿八”、“三八廿四”……呢？据考证，这个俗语由来颇古。
《史记·苏秦列传》中记述苏秦以合纵之策游说齐宣王，其中说道：“临淄之中七万户，臣窃度之，不下户三男子，三七二十一万，不待发于远县，而临淄之卒固已二十一万矣。”意思是：“齐国都城临淄有七万户人家，我私下估计，每户还不止三个男子，不需要向别县征用兵卒，光临淄一地就有三七二十一万丁卒可以征用了。”苏秦这样不顾每户男丁的多少、老弱情况，都以一户三口男丁计算，以此来作征用兵卒依据，实有不顾一切的意思。以后，便传下了“不管三七二十一”这句俗语。
“段塘阿姆”
过去宁波段塘妇女曾经参与闹花灯，扮演开朗、活泼、插科打诨、嬉嬉闹闹的角色，留给人很深的印象，于是流传下了“段塘阿姆闹花灯”的俗语。以后对性格外向，喜爱打闹玩乐，嬉笑怒骂随心所欲，讲话缺少分寸，百无禁忌的女性，称为“段塘阿姆”、“段塘叔婆”，简称“段塘”。现在使用这个词语时，不一定是贬义，有些妇女也会自嘲“阿拉是段塘阿姆”哩。
“好好先生”
源出东汉末司马徽故事。司马徽，字德操，东汉末颍川阳翟（属今河南）人。善于知人，庞德公称他为“水镜”。长期居荆州，知道荆州刘表见事不明，必害好人，于是绝口不议论时政。凡是有人问他对当代人物的评议，他总是说“好，好”。他的妻子劝他说：“人家来请教你，你应该告诉人家你的看法才是，可是你却什么都说‘好，好’，这也未免过分谦虚作假了。”司马徽听了说：“你这话说得也‘好’！”于是，以后称不问是非曲直，只求相安无事的人为“好好先生”。发展到后来，对一般善良的人也叫“好好先生”（见《世说新语·言语》）。但是司马徽却曾向刘备推荐诸葛亮和庞统，说“卧龙、凤雏，得一可以平天下”。《三国演义》中对这件事也有衍述。
“看三色”
人的态度变化叫“三色”，因此观察人的态度，以推测其喜怒哀乐、爱恨情仇，叫“看三色”。“三色”，是指三种容色。《韩诗外传》卷四有记：“管仲曰：‘何谓三色？’曰：‘欢忻爱说（即‘悦’），钟鼓之色也；愁悴哀忧，衰绖之色也；猛励充实，兵革之色也。’”
“梼杌”（大糊）
梼杌，读如“涛无”，传说中远古的恶人“四凶”之一。《左传·文公十八年》：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠（倨傲乖戾）明德，以乱天常，天下之民谓之‘梼杌’。”后来泛指神志不清的恶人。本地精神病人发作时称为“梼杌”，读如“大白读糊”，也叫“大糊病”，原来是“梼杌”两字的音转。
“若要好，问三老”
假使将这句俗话里“三老”理解为“三个老头”，那就错了。
“三老”是官名，秦、汉时在乡、县、郡三级均设立“三老”。职责是掌管一地的教化，相当于现代教育、文化、宣传部门管理者。只有懂得礼仪、文献、历史掌故、法令法规，知识渊博，德高望重，年龄在五十岁以上者，才得被举任为“三老”。尤其在乡间，当时凡婚嫁喜庆、丧葬祭祀、邻里纠纷、评理判事、重大庆典……都要请教“三老”或请“三老”主持。这样做起来才能不出纰漏。后来俗话中“若要好，问三老”的“三老”，已泛指为“齿尊（年纪大）、德尊（品行好）、爵尊（地位高）”的人了。
“丁相公画（划）一字”
《枌社剩觚》中说《山堂肆考》记载一件事：元朝丁济任奉化县尹，判案时凡遇公论所在，一次判决后坚持不再更改。百姓称为“丁相公一字判”。后来宁属各地将做事固执不变的叫做“丁相公画一字”，或者干脆称为“丁相公”。“相公”，本指宰相，在宋、元时为表示尊敬，对官吏也泛称“相公”。此后扩大为对年少书生以及妻子对丈夫都可以尊称“相公”。
“养生”、“养生媳妇”
“养生媳妇”的习俗，最早见于《三国志·魏书·东夷传》，裴松之注：“《魏略》曰：其嫁娶之法，女年十岁，已相设许。婿家迎之，长养以为妇。至成人，更还女家。女家责钱，钱毕，乃复还婿。”意思是说女孩十岁时已许配给人，并由男家迎去养育。等女子成年，再回女家。由女家索钱要财，然后再将女子还给男家正式成婚。女孩养在男家，称做“养媳妇”，也叫“养生媳妇”。本地旧社会时的养生媳妇习俗，是否在汉末就有，无考。但当时穷人家养不起女儿，将女儿送人做养生媳妇，或男家娶不起媳妇，用最小的代价，领养一个“养生媳妇”，以便给儿子成亲这类情况甬江南北都存在。
养生媳妇在夫家的地位极低，吃得最差，做得最多，受辱挨骂，小心翼翼、提心吊胆地过日子。直到中华人民共和国建立后，此陋俗才消除。
“和落（而）散姆”
“和落散姆”表示一切都包括在内的意思。它是英语allsum的译音，汉语意思就是全部、总数。这是宁波开埠后引入的外来语。像现在把“再见”叫“byebye”（拜拜）一样。
“倭豆”
别地都称“蚕豆”，唯独宁波地区叫“倭豆”，据说是从明朝倭寇经常入侵骚扰后才这样称呼的。因为当时蚕豆成熟时往往是倭寇开始到沿海猖狂骚掠的时候。
