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第81章 昭公(8)

徐仪楚聘于楚,楚子执之,逃归。惧其叛也,使泄伐徐,吴人救之。令尹子荡帅师伐吴,师于豫章,而次于乾。吴人败其师于房钟,获宫厩尹弃疾。子荡归罪于泄而杀之。

冬,叔弓如楚,聘,且吊败也。

十一月,齐侯如晋。请伐北燕也。士匄相士鞅逆诸河,礼也。晋侯许之。十二月,齐侯遂伐北燕,将纳简公。晏子曰:“不入。燕有君矣,民不贰。吾君贿,左右谄谀,作大事不以信,未尝可也。”

[注释]

①诒:遗也。②匄:同“丐”,乞讨。

[译文]

六年春,周历正月,杞文公死。鲁国前去吊唁如同对同盟的国家一样,这是合乎礼的。鲁国大夫去到秦国,参加秦景公的葬礼,这是合乎礼的。

三月,郑国把刑法铸在鼎上。叔向派人送给子产一封信,讲:“开始我对您寄予希望,如今完了。先前先王衡量事情的轻重来判罪,不制定刑法,这是担心民众有争夺之心的原因。还是不能防止犯罪,故而用道义来防范,用政令来约束,用礼仪来奉行,用信用来保持,用仁爱奉养,制定禄位,以勉励服从的人,严厉地判罪,以威胁放纵的人。还害怕不能收效,所以用忠诚来训诫他们,依据行为来奖赏他们,用专业知识技艺教导他们,用和悦的态度使用他们,用严肃面对他们,用威严监临他们,用坚决的态度判断他们的罪行。还要访求聪明贤能的卿、懂得事理的官吏、忠诚守信的乡长、慈祥和蔼的老师,民众在此种情形下才可能使用,而不至于出现祸乱。民众知道有法律,便对上面不恭敬。大家都有抢夺之心,用刑法作为根据,并且侥幸得到成功,便不能治理了。夏朝有违犯政令的人,便制定禹刑。商朝有触犯政令的人,便制定汤刑。周朝有触犯政令的人,便制定九刑。三种法律的出现,都处于末世了。如今您辅助郑国,划定田界水沟,设置推行挨骂的政事,制定三种法规,把弄法铸在鼎上,准备用这样的办法安定民众,不也是很难吗?《诗》说:‘学习文王的德行,每天抚定四方。’又说:‘效法文王,万邦信赖。’像这样,何必要有法律?民众晓得了抢夺的依据,将会抛弃礼仪而征用刑书。刑书的一字一句,都要争个明白。触犯法律的案件更加繁多,贿赂到处使用。在您活着的时候,郑国可能要衰败吧!听说:‘国家即将灭亡,必然多订法律’,或许说的就是这个吧!”

子产复信讲:“像您所说的这样。侨没有才能,不能思考到子孙,我用来挽救当前的世界。既然不能接受您的命令,又岂敢忘记您的赐予?”

士文伯说:“大火星出现,郑国或许会出现大火灾吧!大火星还没有出现,而使用火来铸造刑器,包藏着引起争论的法律。大火星要是象征这个,不引起大灾能表示什么呢?

夏天,季孙宿到晋国去,这是为了拜谢不征讨占取莒国土田的原因。晋平公设享礼款待他,有外加的菜肴。季孙宿退出,派行人报告说:“小国事奉大国,要是免于被征讨,不也敢再求奖赏。得到奖赏也不超过三献。如今菜肴有所增加,下臣不敢当,这样可能是罪过吧?”韩宣子说:“寡君用它来讨取您的欢心。”季孙宿答复说:“寡君不敢当,何况下臣是君王的奴隶,岂敢听到有外加的赏赐?”坚决请求撤去加菜,而后结束享宴。晋国人觉得他明白礼仪,在宴礼中重重地送给他财物。

宋国的寺人柳受到宋平公宠信,太子佐征讨他。华合比说:“我去杀死他。”寺人柳听见了,便挖坑、杀牲口,把盟书放在牲口上埋起来。而后报告宋平公说:“合比准备将逃亡在外的人召回来,已经在北边外城结盟了。”宋平公派人去看,真的有这回事,便驱赶了华合比。华合比逃亡到卫国。那时华亥想要取华合比的右师这一官职,就跟寺人柳勾结,为他作证明说:“这件事我也早已听见。”宋平公让他取替了华合比。华亥进见左师,左师说:“你这个人必定要逃亡。你毁坏你的宗族,对别人会如何?别人也会对你如何?《诗》说:‘嫡长子便是城垣,不要让城垣毁坏,不要让自己孤立而有所害怕。’你大约会害怕的吧!”

六月初七日,郑国出现火灾。

楚国的公子弃疾到晋国去,这是为了回报韩宣子的致送晋女。路过郑国,郑国的子皮、子产、子太叔跟着郑简公在地慰问他。公子弃疾辞谢不敢见面。郑简公坚决请求,这才肯见面。觐见郑简如同觐见楚王,用驾车的马八匹作为私人觐见的礼物。觐见子皮如同觐见楚国的上卿,用马六匹。觐见子产,用马四匹。觐见子太叔,用马两匹。禁止割草放牧采摘砍柴,不进入家田,不砍树木,不摘菜果,不拆房屋,不强行征讨。发誓说:“有触犯命令的,君子撤职,小人降等。”寄住时期不肆凶暴,主人不用担忧客人。来往都如此,郑国的三个卿都小到他将要做楚王了。

韩宣子到楚国去的时候,楚国人不出来迎接。公子弃疾抵达晋国国境,晋平公也不想派人去迎接。叔向讲:“楚国不正派,我们正派。为何去学不正派?《诗》说:‘你的教导,民众都要仿效。’依据我们自己的办就是了,哪儿用得着学别人的不正派?”《书》说:‘圣人做出准则。’宁愿以善人做准则,还是去学别人的不正派呢?一个普通人做好事,民众还以他为准则,何况国君?”晋平公高兴了,便派人迎接了公子弃疾。

秋九月,举办大的雩祭,这是因为出现旱灾。

徐仪楚到楚国聘问,楚灵王囚禁了他,他逃回徐国。楚灵王害怕人反叛,派泄攻击徐国。令尹子荡领着军队攻击吴国,在豫章出兵而住在乾。吴国人在房钟击败了令尹子荡的军队,抓捕了宫厩尹弃疾。子荡把罪过推在泄身上而杀死他。

冬天,叔弓到楚国聘问,而且慰问战争失败。

十一月,齐景公到晋国,请求同意攻击北燕。士匄辅助士鞅在黄河边上迎接,这是合乎礼的。晋平公同意了。十二月,齐景公便发兵攻击北燕,打算把燕简公送回去。晏子说:“简公送不回去的,燕国有了国君,民众对他没有贰心。我们的国君贪财,左右的人阿谀奉承,办大事不讲信用,故而还是不行呢!”

昭公七年

[原文]

〔经〕七年春,王正月,暨齐平。三月,公如楚。叔孙诺如齐莅盟。夏,四月,甲辰朔,日有食之。秋,八月戊辰,卫侯恶卒。九月,公至自楚。冬,十有一月癸未,季孙宿卒。十有二月癸亥,葬卫襄公。

[原文]

〔传〕七年春,王正月,暨齐平,齐救也。癸巳,齐侯次于虢。燕人行成,曰:“敝邑知罪,敢不听命?先君之敝器,请以谢罪。”公孙晳曰:“受服而退,俟衅而动,可也。”二月戊午,盟于濡上。燕人归燕姬,赂以瑶瓮、玉椟、斝耳,不克而还。

楚子之为令尹也,为王旌以田。芋尹无宇断之,曰:“一国两君,其谁堪之?”及即位,为章华之宫,纳亡人以实之。无宇之阍入焉。无宇执之,有司弗与,曰:“执人于王宫,其罪大矣。”执而谒诸王。王将饮酒,无宇辞曰:“天子经略,诸侯正封,古之制也。封略之内,何非君土。食土之毛①,谁非君臣。故《诗》曰:‘普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。’天有十日,人有十等,下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台。马有圉,牛有牧,以待百事。今有司曰:‘女胡执人于王宫?’将焉执之?周文王之法曰,有亡,荒阅,所以得天下也。吾先君文王,作《仆区》之法曰,盗所隐器,与盗同罪。所以封汝也。若从有司,是无所执逃臣也。逃而舍之,是无陪台也,王事无乃阙乎?昔武王数纣之罪,以告诸侯曰:‘纣为天下逋逃主,萃渊薮,故夫致死焉。”君王始求诸侯而则纣,无乃不可乎?若以二文之法取之,盗有所在矣。”王曰:“取而臣以往,盗有宠,不可得也。”遂赦之。

楚子成章华之台,愿与诸侯落之。大宰启强曰:“臣能得鲁侯。”启强来召公,辞曰:“昔先君成公,命我先大夫婴齐曰:‘吾不忘先君之好,将使衡父照临楚国,镇抚其社稷,以辑宁尔民。”婴齐受命于蜀,奉承以来,弗敢失陨,而致诸宗祧。日我先君共王,引领北望,日月以冀。传序相授,于今四王矣。嘉惠未至,唯襄公之辱临我丧。孤与其二三臣,悼心失图,社稷之不皇②,况能怀思君德!今君若步玉趾,辱见寡君,宠灵楚国,以信蜀之役,致君之嘉惠,是寡君既受贶矣,何蜀之敢望?其先君鬼神实嘉赖之,岂唯寡君?君若不来,使臣请问行期,寡君将承质币而见于蜀,以请先君之贶。”

公将往,梦襄公祖。梓慎曰:“君不果行。襄公之适楚也,梦周公祖而行。今襄公实祖,君其不行。”子服惠伯曰:“行。先君未尝适楚,故周公祖以道之。襄公适楚矣,而祖以道君,不行,何之?”

三月,公如楚,郑伯劳于师之梁。孟僖子为介,不能相仪。及楚,不能答郊劳。

[注释]

①毛:草,此指五谷。②皇:暇。

[译文]

七年春天,周历正月,北燕跟齐国讲和,这是因为齐国的要求。十八日,齐景公抵达虢地,北燕派人求和说:“我国已经知罪了,如何敢不听从贵国的命令呢?请允许献上先君留下来的一些陈旧器物以谢罪。”公孙对景公说:“我们暂时接受他们的归顺而退兵,等有机会再出兵,如此做是能行的。”二月十四日,双方在濡水上结盟。北燕人把燕姬嫁给齐景公,并送给玉瓮、玉柜、玉等许多玉器,最后齐国没有达到目的便撤兵了。

楚灵王出任令尹时,曾制作了一面国君才使用的旗子。打猎时,芋尹无宇把旗子的飘带斩断,并讲:“一个国家有两个国君,谁能受得了?”灵王就位后,又兴建了章华之宫,专门接纳逃亡的人居住。无宇的守门人也逃到了宫中,无宇要进去把他抓回来,官员不让,并说:“在王宫中随意抓人,罪大恶极。”并把无宇抓了起来交给灵王。灵王正准备饮酒,无宇申辩说:“天子治理天下,诸侯管理封地,这是自古以来的制度。封地之内,哪儿不是君主的地盘?食用五谷的人,哪一个不是君主的臣子?故而《诗经》说:‘普天之下没有任何地方不是君主的土地;边境之内没有任何人不是君主的臣子。’天上有十个太阳,人也分为十等。地位低下的人要事奉高贵的人,高贵的人要事奉神灵。故而天子以公侯为臣,公侯以大夫为臣,大夫以士为臣,士以皂以臣,皂以舆为臣,舆以隶为臣,隶以僚为臣,僚以仆为臣,仆以台为臣,马有马官,牛有牛官,各负其责。如今官员却说:‘你为何要在王宫中随意抓人呢?’那么我到哪儿去抓人呢?周文王的法律规定:由于有人逃亡,故而要四处搜索。他故而获得了天下。我们先君楚文王制定了惩罚窝藏犯罪的法律,规定:隐藏盗贼的赃物,跟盗贼同罪。故而他的封地一直扩大到了汝水之滨。要是依照官员的话去做,就没有地方去抓捕逃走的罪犯了。他愿意逃跑便让他逃跑,等于取消了陪台这一等人。如此,国君的政令不是出现缺失了吗?先前武王列举了纣王的罪状向诸侯说:‘纣成了天下逃犯的窝主,故而他们纷纷聚集在那里。故而人们都拚死进攻纣王。’国君如今开始争取诸侯的拥护,却又学习纣王的做法,或许不行吧?要是以周文王和楚文王的法律来衡量,国君也是盗贼了。”灵王讲:“把你的守门人带走吧,至于另外一个盗贼,如今正受到上天的宠爱,还不能抓他。”就赦免了无宇。

灵王又兴建了章华之台,但愿能跟诸侯举办落成典礼。太宰启强说:“我能够让鲁侯前来。”启强到鲁国召请昭公,对昭公说:“先前贵国先君成公曾命令我们的先大夫婴齐讲:‘我决不会忘掉先君建立的友好关系,准备派衡父前去楚国,帮助安定国家,安抚民众。’婴齐在蜀地跟贵国结盟后,我国便从此再没背弃过,而且把盟约祭告了祖庙。先前我们先君共王经常引颈北望,每日每月都盼望鲁国能派人前来,世代这样,如今已经是第四代了,不过还是没有得到贵国的恩赐,只有襄公曾因先君康王的丧事到过楚国一次。那时楚王郏敖和群臣痛苦万分,六神无主,连国家都顾不上了,哪儿还能顾得上好好地款待襄公呢?如今要是国君能屈尊前来,朝见寡君,赐予楚国洪福,以实际行动继续蜀地结下的盟誓,表明国君的恩惠,寡君便感激万分了,哪儿还敢希望能象蜀地结盟时那样让贵国留下人质呢?就算是我国先君的神灵也会称赏这种做法,又哪儿仅仅是寡君呢?国君要是不来,那么我想请问您准备什么时候出兵抵御我国的进攻呢?寡君将会带着进献礼物跟您在蜀地会盟,以感谢贵国先君成公的恩赐。”

昭公准备前往楚国朝觐,夜里梦见襄公为他出访祭奠。梓慎说:“国君是去不得楚国的,先前襄公去楚国时,曾楚见周公为他祭奠路神,才去了楚国。如今只是襄公为您祭奠。还是不去为好。”子服惠伯说:“要去!先君没有去过楚国,故而周公为他引路,襄公去过楚国了,故而就祭祀路神为国君引路。不去楚国,要去哪儿呢?”

三月,昭公前去楚国,郑简公在师之梁城门设宴慰劳。那时孟僖子是昭公的副手,不过他不知道礼仪。到楚国后,也不能对楚国的郊劳礼仪进行答谢。

[原文]

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