将先帝之灵安置于“后月轮东山御陵”之后，3月1日，宣告即位大典开始于紫宸殿举行。
这是所谓新帝面向百官宣布继承皇统的重大仪式：
第一天，接见了近卫、鹰司、一条、二条、九条等五摄家，以及传奏、议奏、近习、权大纳言、德大寺中纳言等；
第二天，召见了中务卿官（有栖川炽仁亲王）尹宫（中川宫）
式部卿官、帅宫、历代公卿、殿上人等；
第三天上午10时是右大臣，正午时分是仁和寺宫、本愿寺历代住持，随心院准后等；
第四天是旁系公卿殿上人、旁系小番御免、旁系参勤、旁系僧侣；
第五天于黑御所按照大乘院住持、一乘院住持、随行院住持的顺序接受朝拜；
第六日开始接见神宫奏事、理性院本坊的大元帅法、东寺的御修法、知恩院、大谷本愿寺、养源院、法隆寺、南禅寺以及五山、两贺茂奏事始。至18日，所有接见宣告结束。
至此，继承天位的当今之帝事实上已全部掌握了他的臣下，对于何处应安置何人，何处存在何等问题均已胸有成竹。
上述仪式结束后，为准备登基仪式，任命了相应的职务：
新道具置办：广桥大纳言、六条中纳言、久世宰相前中将；
营造修复：柳原大纳言、叶室右卫门督；
道具使用：冷泉中纳言、三室户四位、伏原三位。
至此，天皇继承皇位的仪式程序全部完成。
之后，问题的焦点逐渐转入到如何裁决先帝以来公武合体派与倒幕派的纷争上面。
摄政二条齐敬被视为亲幕派。若继续像先帝那样采取公武合体主义，则倒幕派无法心服。两派的暗斗，正是造成所谓的“满目恶魔”大混乱的原因。
其时，少年天子与摄政之间一定有过开诚布公的交谈，只是具体细节不得而知。
进入3月后，幼帝突然长大了，变得认不出来了。可以说，是先帝的幽灵、那些奇怪的事情，以及其自身新的决心与责任感促成了他智力上的跃进。因此不难判断，新帝即位之后写下的第一篇御文中所反映出的他的宏大决心，很容易地被其臣下贯彻下去了。
新帝在这篇御文中，热情洋溢地表达了自己新的祈愿与决心。
“朕以幼弱之身继承大统，以何对立万国、侍奉列祖，始终为朕朝夕恐惧之事。私下想来，因中期朝业衰微，武家弄权，表面虽推尊朝廷，实则敬而远之，作为亿兆子民之父亲，而不能察知赤子之情，以致徒有亿兆之君虚名。由是，今日对朝廷之尊重虽数倍于古昔，然朝威”
登基仪式：即位和登基意思虽然相同，但日本天皇的即位和登基仪式却是分别举行的：前者主要是面对神器宣誓成为天皇，后者则更有面向公众之意。日本战国时期，曾出现过天皇即位后因财政原因而迟迟未能登基的情况。天皇的在位期间从其即位开始计算。
渐衰，上下相隔如若宵壤（天地）以此等之情势，又将以何君临天下？今日正值朝廷一新之际，若天下亿兆子民之一人不能享其成果，皆乃朕一人之罪。今日，朕需亲自劳身骨，苦心志，率先经历艰辛，完成昔日列祖未尽事业，勤勉治绩，唯此，方可奉献天职，不负亿兆之君之名。追忆往昔，列祖亲恭万机，若遇不臣者，必亲自为将讨之。朝廷事务尽数简化，善待朝臣，因此君臣相亲，上下相爱，德泽普惠，国威辉映海外。而近来宇内大变，各国万方雄起，然仅本邦疏远世界之形势，固守旧习，不图一新之效。朕若一人安居于九宵云上，苟且于一日之安，恐终使吾国遭受各国之凌辱，上愧对祖宗列圣，下苦及亿兆之民。故朕在此向百官诸侯起誓，继承列祖之伟业，不问自身之艰辛，亲身经营四方，安抚众等亿兆，开拓万里波涛，广布国威于四方，置天下如富岳之安。众等亿兆习惯旧来之习，对朝廷仅存尊重，而不知神州之危机，视朕吐辞为经，举足为法，朕甚惊异。疑惑丛生，众言纷纷，乃违背朕之意愿。因此，不仅朕已丧失为君之道，也将使朕失去列祖之天下。愿众等亿兆明察朕之意志，摒弃私见，广采公议，助朕事业，保全神州，告慰列圣祖灵。若此，朕心甚幸。
当读到这篇以“朕以幼弱之身继承大统”开头的御文中“若天下亿兆子民之一人不能享其成果，皆乃朕一人之罪。今日，朕需亲自劳身骨，苦心志，率先经历艰辛”一句时，深感大帝的一生实际上正是为此句而进行的严酷实践，不禁潸然泪下。
这正是少年天子从其父皇的言传身教之中继承到的日本皇室传统精神美好而珍贵的精髓。
此外，少年天子称万民为“赤子”决心率先经历艰辛。这种气概，世界上他国罕见。日本天皇及朝廷的性质，与以权力君临天下的通俗君主之间存在本质的区别，可谓举世无双……
富岳即富士山。
