是非之心，智之端也。
——孟子
是非，令人讨嫌又令人心痛，人人都可能经见过。前不久，笔者就平白遭受了一场是非的袭扰，弄得自己的烦恼陡生，真个茶饭不香，睡觉不眠，这才知道一个人的内心并非想像中那么刀枪不入。有时候由不得自己，一场“灾祸”就横飞而至，内心受的伤害可想而知。细寻原委，还是自己平时说话爱开玩笑，别人当真，然后无限扩大化所致。直到某一天晨梦中，被人从衣领口拽出一条大蟒蛇，这才心绪渐渐平静。哦，原来是非就是令人既恶心又恐怖的“口蛇”口舌）呀！
俗话说，是非公道人心，评判的标准很简单，就是对与错。可当今一些人却不这么看，多谓“评判是非的标准越来越模糊了”真是这样吗？还是看看古老的佛经智慧中是怎么看待这个问题的吧。佛经中将身、语、意所造的恶业，归结为：杀、盗、淫、两舌、恶口、妄语、绮语、贪、嗔、痴共十种，称“十恶业” 其中，身体造的恶业是杀、盗、淫；说话造的恶业是妄语、两舌、恶口、绮语；意念上造的业是贪、嗔、痴。这，似乎不难理解。造什么业，得什么果。这就是简单的因果报应。
就拿“两舌”来说吧。两舌，就是很形象地说明搬弄是非、离间他人情感的一些言语或说项。是什么原因导致两舌的呢？这都归咎于我们平常不修口业，也就是时人说的“口不积德”逞一时口吐莲花、妙语连珠之能，图一时口舌之快。也就是所谓的病从口入，祸从口出。别小看“两舌”之祸，轻则导致无风生浪，是非烦恼扰乱身心，重则嗔恨生怒，动怒伤人，实为杀人不见血之刀的祸首。
这就要求我们，远离两舌是非，说正直话，不要随便跟人开玩笑，因为有时你的玩笑被他人信以为真，甚至你的幽默被人曲解，故才有“到什么山唱什么歌，见什么人说什么话”之说。说合适的话，当是避免误会的明智之举。
捡回鹅毛
一个年轻女子来到罗马牧师圣菲利普面前倾诉自己的苦恼。圣菲利普很快明白了这位年轻女子其实心地不坏，只不过喜欢说三道四，常常议论别人，说些无聊的闲话。这些闲话传出去后就会给别人造成许多伤害。
圣菲利普说：你不应该谈论他人的缺点，我知道你也为此苦恼，现在我命令你要为此赎罪。你到市场上买一只鹅，走出城镇后，沿路拔下鹅毛并四处散布。你要一刻不停地拔，直到拔完为止。你做完之后就回到这里来告诉我。
年轻女子觉得这是一种非常奇怪的赎罪方式，但为了消除自己的苦恼，她一切照办。她买了一只鹅，走出城镇，一路走，一路拔下鹅毛。然后她回去告诉圣菲利普所做的这一切。
圣菲利普说：你已完成了赎罪的第一步，现在要进行第二步。你必须回到你来的路上，捡起所有的鹅毛。
年轻女子为难地说：这怎么可能呢？在这时候，风已经把它们吹得到处都是了。也许我可以捡回一些，但是我不可能捡回所有的鹅毛。
圣菲利普说：没错，我的孩子。那些你脱口而出的闲话不也是如此吗？你不也常常从口中吐出一些愚蠢的谣言吗？你有可能跟在它们后面，在你想收回的时候就收回吗？
年轻女子说：不能，神父。
“那么，你想过没有，圣菲利普说，当你想说别人的闲话时，能不能闭上你的嘴，不要让这些邪恶的羽毛散落路旁呢？”
是非往往闲话生。富兰克林说：傻瓜的心在嘴里，聪明人的嘴在心里。多想少说，想好了再说，图一时嘴上快活，无非是一个搬弄是非者。搬弄是非的人，其恶劣程度甚于一个盗贼。
三把筛子
一个闲得无聊的人匆匆忙忙地跑到一位智者那儿，说：我有个消息要告诉你。
智者打断了他的话：你要告诉我的话，用三把筛子筛过了吗？
那人不解地问：三把筛子？哪三把筛子？
“第一把筛子叫真实。你要告诉我的消息，是真的吗？”智者问。
“不清楚，我是刚从街上听来的。那人答道。”
“现在你再用第二把筛子去审查，智者又说，你要告诉我的消息如果不是真实的，至少也应该是善意的。”
那人犹豫了一阵说：不，刚好相反。
智者又打断了他的话：那么我们再用第三把筛子。我要再问，使你如此激动的消息是重要的吗？
那人很不好意思地回答：并不重要。
智者最后说：既然你要告诉我的事，既不真实也非善意，更不是重要的，那么就别说了吧！如此，那个消息便不会困扰你我了。
是非，非真非善又非要事，为什么还要散布和闻听呢？有人说，在一种聚会场合，听到最多的就是是非，见到最多的还是搬弄是非的人。净空法师说：福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。因此，自珍自重的人一般不涉足是非场合，即使身在是非场中，人用口，我用耳，左耳进，右耳出，方能一心清净。
归还礼物
传说佛陀在旅行中，碰到一个不喜欢他的人。一路上，连续好几天，那个人用尽各种恶毒的言语侮辱他。最后，佛陀转身问那人：若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？
那人答：当然属于原本送礼的那个人。
佛陀笑着说：没错。若我不接受你的谩骂，那你不是在骂自己吗？
那人摸摸鼻子，狼狈地走开了。
佛陀早就告诫世人“不恶口、不两舌、不妄言、不绮语”嘴里永远清净，才会有青莲花的香味溢出。“两舌”通俗地讲就是是非。人与人之间交往的最大的过失与障碍，就是搬弄是非。有一则禅宗公案就讲，一位禅僧在禅定中看到两位出家人在谈话，有护法神围绕。过了一会儿，护法神走了，妖魔鬼怪却聚拢来。这是什么缘故呢？原来这两个出家人最初在讨论佛法，故护法神欢喜围绕；过了一会儿，两人闲话家常，讲些是非人我，以至于护法神远离，妖魔鬼怪却被招来了。所以说讲是非、论短长，都是自己招惹的祸，绝非清净修身之本。
弟子吃粥的真相
孔子的一位弟子在煮粥时，发现有脏东西掉进了锅里，连忙用汤匙把它捞起来。正想倒掉时，又一想，一粥一饭当思来之不易，于是就张口把它吃掉了。碰巧孔子走进厨房亲眼目睹了这一幕，便以为负责煮食的弟子在偷食，便教训了那位弟子。
后来，经过弟子辩解，真相大白，众人这才恍然大悟。于是孔子感慨地说：我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说的一些事呢？
眼见不一定为实，耳闻过多，也难免会听到一些是是非非。某些事物本来就是鱼龙混杂、是非难辨，往往障人眼目，影响判断。这就要我们不要轻信谣言，只有理清思绪，发现事情的本来面目，用智慧过滤是非烦恼，才能得出正确的结论。孟子说：是非之心，智之端也。只有把心思用在正道上，才能成就自己一生的德行修养。
美国《纽约时报》的专栏作家雪儿·黛尔认为应付搬弄是非者，有几点很重要：
◎ 先检讨自己——你应该要想想，自己是不是做了些什么事、说过哪些话，让对方看你不顺眼。如果不明就里的就去找对方兴师问罪，只会让对方更看你不顺眼。
◎ 问清楚原因——你可以问对方：我不知道发生了什么事，是否可以告诉我是什么问题。如果对方什么话也不愿意说，干脆直截了当地跟对方说：我知道你对我似乎有些不满，我认为我们有必要把话说清楚。
◎ 委婉的警告——如果对方不肯承认他曾经在别处说过不利于你的话，你也不必揭穿对方，只要跟对方说：我想可能是我误会了。不过，如果以后你有任何问题，希望你能直接告诉我。你的目的只是让对方知道：你绝对不会坐视不管。
箴言录
不管是有意无意，谁做了是非的传声筒，谁就是一个搬弄是非的人。记住，聪明的人嘴在心里，想过才说。
