十字军到来前很久，有人就在墓穴的上面和周围刻出梯田农场，在山上挖出麻花状的槽，并在边上非常仔细地砌上土填平。这种罕见的红土农地有钛和铁镶边。在日出和日落眩目的阳光下，这种“玫瑰土壤”折射出万道霞光，把群山掩映得像玫瑰一样娇艳美丽。
12世纪的某个地方，就在十字军和圣殿骑士团时期的某个地方，10个骨灰盒的墓穴被由于“红土人”的进入而被打破。他们既不是当地犹太人也不是当地穆斯林，因为他们不遵从这两种风俗习惯的任何一种。
入侵者打开放第5个骨灰盒壁龛的封口，拿走了最北边的骨灰盒，研究它之后，轻轻把它放回到原地，但一头儿突出在壁龛外边。所有骨灰盒都完好无损地保存着，没有被劫的迹象。
在墓中央，红色石灰土人留下了一个名片。三个头骨放在一个显然是临时为了举行仪式而建的墓室里。
然后，历史奇怪地发生了变化，墓穴被第二次封闭，也许被遗忘了，也许为了保密，又一次在历史上消失。
从在圣莫尼卡大道的办公室向外面望去，吉姆·卡梅隆每天都会看到圣莫尼卡共济会圣殿，二楼被装修分隔成一个V形，还有一个圆形，圆圈里有个字母G。这个标志整个看来都像大比阿墓正面的V形和圆圈。
一天吉姆告诉希姆查：我们开始忙着找相似性。我的意思是，任何兜里装着一美元纸币的人都会注意到这个——他们很多人都知道这个符号和基督教异端的联系。我们不能仅仅是不理它。
卷入调查的人没有一个愿意看到历史模仿艺术，就像某个出自朗·霍华德/丹·布朗的手稿的作品那样。吉姆提出：但假如丹·布朗的所有曲折的情节恰巧与历史吻合呢？
希姆查说：好，咱们放一会儿《达·芬奇密码》我们尽可能把猜测放在事实的基础上。咱们不从列奥纳多·达·芬奇开始，先看蓬托尔莫—达·芬奇的不太知名的学生。
自从布朗的畅销书《达·芬奇密码》大获成功，列奥纳多的作品《最后的晚餐》吸引了非常多的注意力。然而，按照“密码”中说的，至今更令人感兴趣的相应的作品——里面有整个相同的符号的作品——是他的学生雅各伯·卡路契·达·画的《以马忤斯的晚餐》这也是关于晚餐的，但我们认为这个晚餐画得‘更好’因为它是钉死在十字架后画的。希姆查说。
蓬托尔莫的画重现了耶稣复活后在以马忤斯村的晚餐。据《路加福音》记载，以马忤斯村离耶路撒冷7英里或者“大约60弗隆”那么远。
《路加福音》上说，两个人看到墓空了后，一边向以马忤斯走去，一边讨论着所遇见的这一切事，此时“耶稣亲自走近他们，和他们同行”可是，当耶稣问他俩为什么面带愁容时，他们没有认出那人就是耶稣。
其中一个人问耶稣：你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？……就是拿萨勒人耶稣的（事）他）是个先知，在神和众百姓面前说话行事都有大能。
耶稣就和他们一起走，说到《圣经》经文和预言，甚至在他们邀请耶稣同去以马忤斯村吃晚餐时，他们还没认出他。然后下面记载：当耶稣到了坐席的时候，他拿起饼，祝谢了，掰开，递给他们。
接下来，在显示他是能掰饼吃饼的真真切切的人之后，耶稣突然让别人认出他来：他们的眼开了，认出他来。忽然耶稣不见了”
这个主题就是蓬托尔莫的那幅画，耶稣自然是中心人物。如《路加福音》所记载的，他自然正在掰饼，他自然也是画中唯一头上有光环的人。
不自然的是耶稣头上的光环——三角形，且有一只天眼在中央。如果蓬托尔莫知道关于耶稣家族墓穴和墓门正面的符号的话，这个消息在15世纪怎么从耶路撒冷传到佛罗伦萨的呢？又怎么成为蓬托尔莫画中的密码的？
希姆查说：我有个理论。我现在还无法证明它，但我们现在毕竟在放《达·芬奇密码》
吉姆很高兴地说：咱们听听什么理论。
“我想耶稣最初的追随者曾经叫作以便尼派，拿萨勒人和犹太教－基督徒，这些人不只是‘消失’在君士坦丁大帝时和外邦人（非犹太人）教会兴起时。我认为他们存在了很长时间，尽管4世纪时的优西比乌把他们称作异端。因此这能告诉我们什么？希姆查说着，期待地看着我们。”
“他们都到地里了。我说。”
当优西比乌主教在325年写完君士坦丁的《教会历史》时，以便尼派仍然以很小的群体存在。他把以便尼派看作对第一批基督徒的“诱骗”他们兴起自把耶稣看作“正常而普通的人”的异教。对于他所有的神迹奇事，以便尼派相信耶稣完全作为普通人那样存在，出生也同正常人一样，是“约瑟和玛丽经过结合之后的产物”以便尼派虽然承认耶稣复活并跟随耶稣的训导，但还坚持遵守犹太法典也就是《妥拉》（指示）这一点让优西比乌更不高兴。
优西比乌反对“他们既遵守安息日和整个犹太教的礼节，但在主日他们还像我们一样举行仪式庆祝救主复活”由于他们的这些做法，人们称他们以便尼派，意为知识的贫穷。以便尼派在希伯来文就是‘贫穷’的意思。换言之，用当时的土话说，优西比乌把耶稣的犹太追随者称为一群白痴。
然而，这非常确切：耶稣和两个玛丽，以及最初的使徒和耶稣在耶路撒冷最早期的追随者（包括古利耐的西门）都是犹太人。詹姆士和首次建立耶路撒冷教会的其他人也兴起了 犹太运动。
最早期的耶稣追随者不叫以便尼派后，叫做拿萨勒人。不管这个名字怎么来的——耶稣因为耶稣来自拿萨勒或叫“内策尔”即国王大卫家族的一个分支——最早的耶稣布道运动叫做“拿萨勒人”在《马太福音》这个词被用于耶稣本人——“它可能用于先知”他应该叫做一个拿萨勒人。拿萨勒人布道的时间大约始于公元57年，当时保罗被带到凯撒利亚的巡抚腓力斯面前受审。保罗的检举人贴土罗说：我们发现这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿萨勒教党里的一个头目。
保罗在回答时毫不犹豫地接受了这个名字——并且骄傲地甚至目中无人地定义这个拿萨勒异端：我向你承认——就是他们所说的异端的道——我正按着那道侍奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的。
在詹姆士时代“拿萨勒人，主之弟兄”似乎说明了来自拿萨勒的最早期的弥赛亚－拉比的犹太追随者——包括保罗这样的人。保罗和巴拿巴去耶路撒冷讨论把异教徒纳入到教会中来——不要求犹太人割礼的要求——最后由詹姆士决定：我的意见是不应该难为归服神外帮人；但要写信给他们吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，不许（吃）被勒死的牲畜和血。也就是说，只要耶路撒冷存在，在犹太人耶稣运动中，是拿萨勒人/以便尼派召集神学批判，很难区分这些人和普通犹太人。
罗马作家塔西佗和史学家盖乌斯·苏维托尼乌斯所写的年代记是皇帝克劳多斯统治时期，这时无法区分早期犹太教－基督徒和普通犹太人。塔西佗写道：这个）宗派的始创者（是）一个叫基里斯督（基督）的人。他们）仅被监禁了一次，但是）邪恶的迷信再次爆发，不只是在瘟疫的爆发地犹太，甚至在（罗马）城里面。按照苏维托尼乌斯所写（在《克劳多斯生平》中）由于罗马的犹太人在基里斯督的煽动下连续制造叛乱，克劳多斯将叛乱的人驱逐出城。
虽然据说他们在耶路撒冷被毁后消失，还有历史线索证明犹太基督徒在此后很久都没消亡。除了优西比乌的作品，其他围绕发现真正十字架的有趣的传统也能给我们证据。根据基督教传统，君士坦丁大帝的母亲海伦娜来到耶路撒冷寻找与耶稣相关的历史遗址。为找到钉死十字架的地方，海伦娜召集了当时的“拉比（学者们）很清楚，这些人不是主流犹太人，因为他们当初没有很好地保存他们认为是假弥赛亚周围的传统。非常明白的是，海伦娜当时召集的人一定是犹太教－基督徒。”
记载的故事说，海伦娜确认拉比知道与耶稣布道遗址相关的秘密。经过拷问，海伦娜迫使一个叫犹大的犹太教－基督徒——后来成为主教和基督教殉难者——透露耶稣受难地的秘密。
希姆查问：如果海伦娜没有问正确的问题，如果有耶稣家的墓穴，但她从没想到去问，这个不可能主动提供这个信息的。如果海伦娜之后七百年，情景重现？这次犹太教－基督徒放弃异教徒的秘密——即耶稣的尸体被埋葬在耶路撒冷。
“因此在11世纪仍然有犹太教－基督徒。吉姆说，他们要被圣殿骑士用剑指着。那一刻，他们透露他们是谁并带圣殿骑士们去墓穴。不管怎样，他们对骑士们确认这个地址的真实性，基本上使圣殿骑士团归服他们的异教。这可是个不错的故事。但难以证实！”
事实是，在墓穴前堂的墙里放的约西、犹大、玛丽、米利亚姆和耶稣的骨灰盒上，有人刻了一个V形，并在中间刻了一个圆形。
现在，全世界所有的教堂或神殿都可以看到一个相似的附有神的全能眼完整金字塔形状（或三角形）的符号——无论是在拿萨勒天使报喜教堂里现代的已经有些污迹的玻璃窗，还是耶路撒冷的十字架修道院里的古画，或是德国亚琛天主教堂的塔顶的雕刻，或是在洛杉矶吉姆办公室对面的共济会神殿都能看到。可是，没有人真正知道这个符号的意思。
大约就在希姆查率领着他的团队在大比阿一家院子下面搜寻坟墓的时候，詹姆斯·泰博正在进一步研究古利耐的西门的骨灰盒，他正在多角度的灯光中仔细观察已经褪色的绿色粉笔刻的西门和亚历山大的名字。
非常偶然地，可能因为灯光阴影发生变化而产生了正确的光线的角度，有人发现了以前从没注意到的东西。碑铭的切口非常粗糙，显然年代很久远；这个骨罐所受的侵蚀没有提供如“米利亚姆”那个80/500号骨灰盒下面的精致的漩涡形状更多的细节。然而，毫无疑问在泰博看来这个碑铭的切口传达的就是：V形图案里面凿着一个圆圈（现代还是古代？即一个倒V形里面有个暗色的圆圈。
盖子上没有另一个V形。泰博认为与大比阿墓穴门口上方的图案相似的1世纪的符号出现在写着“西门，亚历山大之父”的骨灰盒上，不仅仅是巧合，西门和他的家人一样被认为是耶稣早期的追随者。
泰博想知道，跟鱼相像的V形符号会是代表耶稣最早的一批追随者的符号吗？在尼禄到维斯帕先反基督教的动乱年代，这个符号会是犹太教－基督徒的秘密象征吗？
查理现在观察道：我听说在大比阿墓门正面的V形里的圆圈只是一个表示简单地完成的玫瑰形饰物，在1世纪耶路撒冷的骨灰盒上已经发现了成百上千这样的图案。我们必须得为此做好思想准备。
希姆查说：首先，在大比阿墓门上没有什么‘简单地完成’但是到底‘玫瑰形图案’到底是什么意思？学者们的确不知道。
“很多优秀的历史学家说这个图案无非表示简单完成的一个装饰。几乎不可能。仅仅因为符号非常容易雕刻，人们过去没有——现在也没有——为他们的墓穴选择符号。那么，这个图案究竟是什么意思呢？”
“今天，大卫的星星指以色列，但两千年前，多数犹太符号是指神和神殿——而不是以色列。那么以色列的象征是什么呢？那么——为什么不会是到处可见的玫瑰图形呢？我不是无缘无故地得出这个想法的。在《雅歌》中，以色列把她自己看作‘沙崙的玫瑰花’神把以色列比作‘荆棘内的’一朵花。这很清楚。在《雅歌》中，这意味着以色列是对信神的众国之一。在骨灰盒上——尤其是罗马时期的——它可能意味着荆棘内有‘真正的以色列’的希望。”
希姆查继续说：至于三角形，在以色列神殿有很多这种形状在门前作为缩写或象征。原则上符号变得越来越简单，在最古老的骨灰盒上，有圆柱在下面支撑着三角形，但后来，一些艺术家不用圆柱了，保留了三角形。公元70年后，使用骨灰盒的习惯结束时，三角形出现在很多犹太教堂里面。但是我们这座墓穴里的大三角形与众不同之处是它没有完成。它只是个V字形。西蒙·吉布森认为这代表着什么，但他不知道代表什么。我想：显然，如果一个完整的三角形代表神殿，未完的三角形代表（像耶稣预言的那样）注定要倒塌要得到重建的神殿。第三座神殿。“末日来临”弥赛亚时代的神殿。
如此看来，在墓穴被封好，神殿倒塌之前的最后日子里，V字形和圆圈象征着神殿和以色列复活的双重希望。
“好啊。上面的主张可以解释正门上的符号象征，但还没有解释它是怎么进入蓬托尔莫的画的。吉姆说。在第一次十字军东征之后，V字形和圆圈突然出现在全欧洲，这好像是自然产生的。最早的例子之一——可能就是最早的那个——一个来自法国圣奥玛的中世纪名叫兰博特的僧侣画了一幅画叫做《天堂的耶稣》其中暗示，登有这幅画的书有意保存十字军神学的基本原则。兰博特的这幅《天堂的耶稣》主要图案就是V字形里面有圆圈——与大比阿墓入口雕刻的符号相同。”
兰博特的画不是唯一的例子。这个符号呈现生机并最经常地和“圣殿骑士团”及后来的“共济会会员”等异教群体相联系。在这种历史大环境下，这个符号出现在《以马忤斯的晚餐》这幅画中说明耶稣复活升天的秘密在达·芬奇和蓬托尔莫时代仍然广为流传。但是什么人可能在11世纪时发现墓穴的秘密呢？事实是可能在十字军东征时期有人曾进入墓穴，这些人可能不只发现了墓穴的秘密而且明白了秘密是怎么回事。
一层一米深的渐渐堆积起来的玫瑰红土说明了有人在很久以前进入过墓穴。无论什么人打破封口进入墓穴，都没有破坏墓穴内部——如果他们拿走了什么东西，那也只限于在设计相似的墓穴前堂里面能找到的典型如油灯、香水瓶、酒杯和其他器具。
如果盗墓者确实把丢失的古物拿走了，那又为什么呢？在其他墓中，这些东西都是普通的粘土和石头做成的，没什么价值。除非可能有人相信这些古物和耶稣有关？
那么，盗墓人，不管他们是谁，看来都愿意留下东西而不是拿走东西。他们把三个头盖骨放在中央墓室并小心放在地上。
按照《路加福音》所述，三个人被钉死在各各他山上，《马太福音》记载各各他这个地方意思就是“骷髅地”地上的三个头盖骨有一个尊敬的守卫可能已经象征这就是各各他。
“推测。吉姆说。”
“是的，但地上的头盖骨是部分事实。我说。”
“好，咱们回顾一下事实。吉姆说。在整个第一次十字军东征的一百年期间，圣殿骑士团都在耶路撒冷，这是事实。还有他们如何在很短的时间内积累很多的权力和财富，这也是一个历史谜团。很多人猜测他们在教会里有什么。最终他们变得非常成功——非常多的国王和教皇都欠他们钱。在圣殿骑士团被清洗期间，教会对他们进行了很多指控，骑士团要把事实和传闻、流言区分开来是个难以处理的问题。”
但在更有趣的指控中有骑士团崇拜一个人的头盖骨，还有据传说，这个头盖骨和耶稣家有联系（通常传说它是施洗约翰的）据说，圣殿骑士团举行秘密的仪式，仪式的开始就是绕着一个头盖骨和交叉的腿骨走三角形和圆形，他们通过发现神圣的耶路撒冷遗址而获得了财富，把他们聚集在一起，并且一度他们得到了某种超过梵蒂冈的秘密权力。
如果控诉者说的真正确呢？如果在十字军东征时期，参与了对犹太人和穆斯林的大屠杀圣殿骑士，确实遇到了一小队以便尼派——早期耶稣运动幸存下来的一支，又会怎样？
历史记载还有更令人奇怪的事情。在伊拉克，一群把自己称作“曼德恩人”的人们一直繁衍到21世纪。他们是一个跟从施洗约翰的训诫拒绝耶稣的一个古老教派。如果曼德恩人能在伊拉克一直生活到今天，为什么犹太教－基督徒不能在耶路撒冷生存到11世纪呢？
按照他们自己流传至今的手抄本记载——有犹太教会堂和清真寺矗立的大街上都为了各自的胜利展开战斗，血流成河——想象骑士们准备把俘虏的一个犹太人小教派用剑刺死是很有可能，也有可能想象到4世纪的海伦娜以前的“犹大”在他们认为是他们生命的最后一刻，他们开始大声呼叫耶稣的名字。这样，圣殿骑士团才能在拿萨勒人或以便尼派被正式“剿灭”几个世纪后，重新发现他们。他们的好奇心被激发起来，也许征服者当初留下了一些犹太教－基督徒的性命——然后（要么要么经受折磨后）把他们的古老的秘密和圣殿骑士团分享了。
那么有可能就是上述原因导致考古学宣称是真实的墓地被人闯入？圣殿骑士和拿萨勒人的遭遇会有很多解释。简单说，这座墓穴有可能成为圣殿骑士的举行宗教仪式的圣殿？三个头盖骨也能说明很多问题。犹太教－基督徒可能与圣殿骑士分享秘密手稿，并鼓励他们加入犹太教－基督徒异教徒吗？教会当然把圣殿骑士看作异教徒，因为他们不信耶稣的神性。圣殿骑士的领导有可能被埋在墓里——解释那里发现的头盖骨吗？什么方法比把自己的领袖埋在真正的“基督墓穴”里能更体现对领袖的纪念和尊重呢？圣殿骑士们有可能从那些骨灰盒中拿走一个或更多吗？这当然会解释对他们的奇异的控诉。
也许圣殿骑士还把这个正面的符号带回到了欧洲，这说明了金字塔和“上帝之眼”如何传入欧洲的；他们知道耶稣的身体并没升天吗？教会相信圣殿骑士拥有拿萨勒人耶稣的头盖骨吗？
没有多少文件真正记录有关圣殿骑士团的事情留下来。但其中有一个当代的文件写的是有关教会的对宗教裁判所指控的四个骑士实行免罪。这个文件叫做“西能羊皮卷”因审判的地方在法国的一个城堡而得名。它始于1308年8月17日到20日，仅在2002年从梵蒂冈秘密档案室公开发表。
到西能这个文件发表的时候，圣殿骑士团的因巫术崇拜头盖骨到使用巫术以及黑色弥撒受到控诉的故事流传下来，其中大部分都是没有文献记载的口头传说。没有人真正了解指控到底有哪些。然而，这个文件清楚地介绍了被告的一些罪行包括偶像崇拜、向十字架吐口水、参加有头颅或是有头盖骨或称人头偶像的秘密仪式。
1307年10月13日星期五，法国国王菲利浦四世与教皇克莱蒙五世快速行动有效消灭了圣殿骑士团。那天上午开始逮捕并审判，到晚上多达两千圣殿骑士或者入狱或者被杀。有很多报告说一些圣殿骑士逃到了法国和梵蒂冈控制以外的地区。事实上，地中海上圣殿骑士的小规模船队消失在了传说之中。出逃的船队上飘着一个刻有符号的旗子，这个头盖骨和十字交叉腿骨的符号在圣殿骑士的墓碑上首次被人看到。甚至旗帜的名字都来自圣殿骑士——“深蓝色的海盗旗”来自法国圣殿骑士团13世纪战船上飘扬的红色旗子jolie rouge而得名。
到了20世纪，考古学者发掘圣殿骑士的墓穴时注意到骑士们的腿被卸掉了，模仿圣殿骑士团墓碑上刻的头盖骨和交叉的腿骨的图形，大腿骨在头盖骨下面的棺材里交叉放着。这个符号来自哪里？它又是否表明大比阿墓和圣殿骑士之间有什么联系？
因为人体最长的大腿骨的长度不同，耶路撒冷骨灰盒的长度也随之长度不同。甚至当代，当考古学家打开一个骨灰盒，他们通常看到的是一个头盖骨——最后——下面交叉的大腿骨。小一些的骸骨——通常在最底下——埋在尘土中。圣殿骑士墓穴中这样的安排说明死者的尸体在第一次埋葬后又被开掘出来过。显然，他们这样放置死者尸体时遇到了很多麻烦。大比阿墓穴可能最终解释圣殿骑士们已经遗失久远的所有秘密。
如果希姆查是对的，墓门上的符号与耶稣预言——作为犹太人的救世主——在“末世”来临时建立第三个神殿，那么甚至连“圣殿骑士团”的名字都可能与大比阿墓穴有关系。多年来，人们猜想圣殿骑士的名字来源于某个在耶路撒冷圣殿山上的考古学发现。但是，他们的名字有可能来自于他们自己的转变——这么说——转变为大比阿墓穴中央依然存在并与耶稣重建神的圣殿的预言有关的犹太教－基督徒异教徒吗？
“太疯狂了。吉姆说。”
“没有我们下一步要做的事疯狂。”希姆查大笑。
