孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”军事打仗，如同下棋，一步走错，招招皆错，但是战场可比棋局严重多了，稍不留神，就会丢掉身家性命。自古以来，军事参谋的地位虽不及一国之君，但其往往被敬若上宾，颇受重视。
“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，意思是在军帐中使用计谋，就能决定千里之外战斗的胜利，其用以形容善于用兵，指挥战斗。此语出自《史记·高祖本纪》。
军事打仗，如同下棋，一步走错，招招皆错，但是战场可比棋局严重多了，稍不留神，丢掉的可是身家性命、江山社稷。所谓“兵不厌诈”，战场拼杀，猛将固然重要，但是如果没有谋士，无异于枉送性命。项羽勇猛，但勇猛有余，谋略不足，最终自刎乌江；张飞勇猛，但有勇无谋，只能被称做骁勇之人。军事打仗，“不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。
渭水河畔的“垂钓老者”
姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，也称吕尚。司马迁谓之“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上是中国谋略家的鼻祖。他老年得志，协助周文王、周武王励精图治，伐商灭纣，屡立奇功，是西周的开国功臣。
公元前11世纪，西周初年，周王朝封姜太公于齐地建立齐国，都治营丘。他文韬武略，治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”、成为五霸之首而奠定了基础。同时他也缔造了“齐国文化”。
姜太公是中国历史上一位影响深远的杰出韬略家、军事家与政治家，著有《六韬》《阴符经》《太公兵法》《太公金匮》等军事著作，但现存很少。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家都追捧他为本家人物，尊其为“百家宗师”。
在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，他被封为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公位列仙班，他能够呼风唤雨，招来天兵天将。历代的文人墨客、哲人志士、兵家武将，都在诗词文论、兵书策略中，抒发了对其赞美之情，颂扬他的不朽功绩。
姜太公钓鱼——愿者上钩
《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钩来！’后来人们把“太公钓鱼，愿者上钩”比喻为心甘情愿地上圈套。
这个故事的主人公便是姜子牙，历史背景是商纣王的残暴统治。商纣，商朝的最后一个统治者，中国历史上有名的暴君，他荒淫无度，宠信妲己，修建酒池肉林；他为人凶残，滥施淫威，创立炮烙、虿盆等多种酷刑；他残害忠良，囚禁异己，搞得民不聊生，怨声载道，朝中大臣、贵族及诸侯各国离心离德，商王朝气数已尽。
相传姜子牙的先祖本是贵族，在舜帝时候做过官，而且战功卓著，所以被封在了吕地。可惜姜子牙出生之时，家道已经中落，他成了一介平民。所以姜子牙年轻的时候当过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖酒，以贴补家用。但他始终刻苦钻研，用了几十年的工夫，勤学苦读，孜孜不倦地研究探索，可谓上通天文，下通地理，学识渊博，期望着有一天能为国效力。
可惜他怀才不遇，大半生在穷困潦倒中度过，转眼间到了垂暮之年。当他听说周伯施行仁政、那里经济发达、政治清明、社会稳定、大得人心的时候，便下定决心，离开了商朝，不辞劳苦，来到了周领地——渭水之滨，假借捕鱼之名观望时局，希望自己的才华能有用武之地。
姜太公钓鱼与常人不同，一般人都是用弯钩，上面挂着美味的鱼食，然后把鱼钩沉入水中，诱骗鱼儿上钩。可是姜太公的鱼钩却是直的，上面没有鱼饵，而且鱼钩离水面3尺高。他一边高举着鱼竿，一边还自言自语：“鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧！”
许多人从这里经过，都感到十分惊奇，对他说：“老先生，像你这样钓法，什么时候也不可能钓到鱼啊！”姜子牙举了举钓竿，说：“我到这里并不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯！”
就这样，姜子牙在渭水河边日复一日，年复一年地拿直钩钓着鱼。一天，周文王要去打猎，出发前进行占卜，其结果显示：“所获非龙非嚭，非虎非罴；所获霸王之辅。”文王又回想起梦中先人说过“圣人出现之日，就是周拯兴之时”，“于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳”。
在渭水河畔，周文王注意到了这个直钩钓鱼的老者，便走上去与他攀谈。姜子牙终于等到了机会，将自己的宏伟志向说了出来。周文王很是惊讶，没有想到这样一个貌不惊人的老者，竟然对天下国家大事了解得如此清楚，观点独到，而且他还对五行之术、用兵之法有着很深的造诣。求贤若渴的周文王意识到这就是自己要寻访的圣人，大悦，说道：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，民间称其为姜太公。
于是，周文王用最隆重的礼节来招待他，让他坐自己的马车。可是，这个老头还摆起了架子，非让周文王背着他回城不可。文王一时很是生气，自己怎么也是一国之君，这个糟老头也太没把自己放在眼里了吧？但是一想到国家求贤若渴，正需要这样的人才，屈尊一下又何妨？于是，文王背上姜子牙向城中走去。
走了一小段的路程后，周文王累得满头大汗，气喘吁吁，而趴在文王背上的姜子牙嘴里却总是说：“再多走几步，再多走几步。”周文王实在走不动了，就把姜子牙放了下来。姜子牙又坐在车上，让文王的儿子姬昌拉着走了808步。姜子牙看着累得汗流满面的文王，笑着说：“你一共背我走了48步，你儿子拉着我走了808步。我保你周朝出48个皇帝，有808年的江山。”说完他哈哈大笑起来。后来，姜子牙辅佐文王之子武王灭了商纣王，武王尊他为军师和先生。从那时起到公元前256年周朝最后一个皇帝周赧王姬延被秦始皇灭掉恰好是808年！
当然姜子牙的这段千里马遇伯乐的故事，存在着很多传奇色彩，把太史公也搞得晕头转向，分不清哪是真实的，哪是传说的。
牧野之战——历史断代的关键
《诗经·大明》中说：“牧野洋洋，檀车煌煌。驷嚭彭彭，维师尚父。时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。”描述的就是距今3000多年前的那场“牧野之战”。就是这场战役，终止了商朝600多年的统治，确立了周王朝对中原地区的统治地位。而这场战役所体现的军事战略和作战艺术，也对后世产生了深远的影响。
前面已经说过，这时的商朝已经分崩离析，商纣王的荒淫暴虐导致众叛亲离，政权摇摇欲坠，出现了“如蜩如螗，如沸如羹”的混乱局面。而地处今天泾河、渭河一带商朝的西方属国——周的国势则如日中天，蒸蒸日上。自周太王时起，在公刘、古公亶父、王季等人的积极经营下，周西征诸戎，经略江、汉流域，势力迅速增强。至文王即位，任用熟悉商朝内部情况的贤士姜子牙。姜子牙指出：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下。”（《六韬·文韬·文师》）这便是所说的“阴谋修德以倾商政”，积极准备伐纣灭商的宏伟大业。
在政治上，文王修德行善，行爱民之道，使民顺服，正如太公所言：“敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。”姜太公还力谏文王要以民为本，“民为邦本，民固国兴”，仁政顺民，其次是宣传教化，感化民众。民众被教化、受感化，就会服从政令，所谓天道无为而能生长万物、成就万物，民众无须给予而能自己富庶，这就是治理天下的高尚道德，亦是无为而无所不为的根本道理所在。
此外，姜太公还提倡举贤纳能。《六韬·文韬》中《上贤》、《举贤》两篇，集中表现了姜太公的“重贤、上贤、选贤、举贤”的圣贤治国论及其思想内容。作为君王治理国家，必须尊崇德才兼备之人，抑制无德无才的庸人；要利用忠信之人，除去狡诈之人。姜太公还提出了选用贤才的“六守”标准，即“仁”、“义”、“忠”、“信”、“勇”、“谋”，具备这六条标准的则为贤能之人。“得贤将者，兵强国昌，不得贤将者兵弱国亡。”
在姜太公的辅佐下，文王将周治理得井井有条，出现了“耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥”的清明政治局面。而他“笃仁、敬老、慈少、礼下贤”的政策，也赢得了人们的广泛拥护，巩固了内部的团结。在修明内政的同时，周文王还采取了积极的外交攻势。他请求商纣“去炮烙之刑”，笼络人心，最大程度地团结其他诸侯国，孤立商纣。但表面上却恭敬顺从、麻痹纣王，使其放松警惕，以保证灭商的工作能够顺利进行。
在各项工作准备就绪后，文王在姜子牙的辅佐下，迈出了灭商的第一步——剪除羽翼。首先向西北、西南用兵，征服了犬戎、密须、阮、共等方国，巩固了后方。然后转兵东进，灭掉了黎、嚭、崇等商室的重要属国，将其势力深入商畿之内，打开了进攻商都朝歌的通路。
但是文王没能等到灭商的那一天。周文王死后，武王继位，子承父业，他遵循既定的战略方针，并加快予以实施。继位后第二年，他于文王墓前祭祀，载文王“木主”（灵牌）于军中，兴师东进，“观兵”孟津（今孟津东北），进行渡河演习。相传有八百诸侯前来会盟，愿同武王一起进攻朝歌。但是灭商时机尚未成熟，武王在会盟结束后，便引兵西归，史称“孟津观兵”。同时，武王还收买纣王重臣子启、胶鬲等，促其内部反叛。又派间谍潜入朝歌，打探商朝的情况。
商纣王对于周边的动作已经有所察觉，计划出兵进周，却遭遇东夷反叛。这时武王获知朝中重臣比干被杀，箕子被囚，微子出走，太师疵、少师嚭奔周，商纣的内部统治集团分崩离析；而商军主力远征东夷未归，朝歌兵力极大空虚，这正是一举灭商的大好时机。武王、姜子牙决定先发制人，乘虚蹈隙，大举伐纣，一战而胜。
大约在公元前1066年，周武王以遵奉文王之命，“殷有重罪，不可以不毕伐”（《史记·周本纪》）为号召，统率兵车300乘，虎贲3000人，甲士45000人，自镐京（今西安西）出发，浩浩荡荡东进伐商。周军进至孟津，庸、卢、彭、濮、蜀（均居今汉水流域）、羌、微（均居今渭河流域）、嚭（今山西平陆南）等地时，其方国部落军队及各反商诸侯军前来会合。武王做《泰誓》声讨商纣，宣称自己“恭行天罚”，利用商地人心归周的有利形势，率领本部及协同作战的方国部落军队冒雨前行。从汜地（今河南荥阳汜水镇）渡黄河，兼程北上，至百泉（今河南辉县西北）折而东行，直指朝歌。经6天行程，于二月初四拂晓抵达牧野，取得了与商朝决战的战略主动权。
周军压境的消息一传到朝歌，朝野上下一片惊慌，纣王仓促部署，只能调集守卫国都的少数贵族军队，并武装大批奴隶，亲自率领，开赴牧野。在牧野战场上，“殷商之旅，其会如林”，纣王意图倚仗人数取胜，而周军则是“檀车煌煌，驷嚭彭彭”，军容严整，斗志旺盛，可谓是一支威武之师。
二月初五凌晨，武王在阵前誓师，历数商纣的罪状，激发全军士气，并命令军队在作战时“不过六步七步乃止齐焉”，“不过四伐五伐六伐七伐乃止齐焉”（《尚书·牧誓》），以保持队形的严整，而且要求将士不得滥杀降兵，以瓦解商军军心。誓师完毕，武王下令向商军发动总攻。
姜子牙先率领一部分精锐突击部队向商军挑战，以牵制迷惑敌人，并打乱其阵脚，随之以虎贲、戎车为骨干的主力猛冲商阵。此时，出现了奇怪的现象，商军“前徒倒戈”，为周军开路。原来商军中的奴隶、战俘早就不堪忍受纣王的暴虐，心向武王，而那些贵族多数也已被收买。于是，武王乘势以“大卒（主力）冲驰纣师”，猛烈冲杀敌军。顷刻之间，商朝十几万大军土崩瓦解。纣王见大势已去，仓皇逃回朝歌，登上鹿台自焚而死。周军乘胜进击，攻占朝歌，灭亡商朝。至此，牧野之战大获全胜。之后，武王分兵四出，征伐商朝各地诸侯，肃清殷商残余势力。
“牧野之战”除了在军事上的重要地位外，它还具有另一个重要意义。这场战争成为了中国历史年代学的关键点，也成为了中国文明史的关键点。
都说中国是个有着上下5000年历史的文明古国，但中国的纪年史却是在公元前841年，如此算来，只有3000多年的历史，那么此前的2000多年是如何排列的呢？因此，中国有了夏商周断代工程，而在这个工程中，牧野之战空前地被人们所重视。如果能把牧野之战的时间问题解决，则不仅向下可以安排西周列王的年代，而且可以上推商、夏，很多历史的谜团也会渐次揭开。
关键的是，人们要靠什么去推算历史时间，秦始皇的一把大火烧掉了不少书籍，也烧断了中国的历史，着实令后人烦恼万分。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”公元1976年，陕西省临潼县零口出土了一个利簋，通高28厘米，它是目前发现最早的西周青铜器，也是反映武王时期时代风格的标准器，它为青铜器的断代提供了重要依据，被认为是武王伐纣的见证物。
利簋是一种祭器。中国古代，国家大事有二：一为战争，二是祭祀。商周时期，凡有大事之前都要进行占卜以预知吉凶。
而这件利簋的内底就镌刻着周武王在伐纣灭商之前占卜问神的铭文，全文共32字。铭文的大意是：武王伐纣，在甲子日黎明，对伐商能否取得胜利进行了卜问，征兆很好。就在当天，牧野之战，大获全胜，周师一举歼灭了商军。到辛未这天（7天以后），武王在驻军处，赐给史官利（人名）以金（青铜），利觉得非常荣耀，遂铸此簋作为纪念。
利簋的发现，澄清了以往历史上的诸多疑惑，但利簋没有确切的纪年，虽然根据它去推算，证实了古籍中所载的“战，一日而破纣之国”，但战争时间依然是谜。
直到在运用现代天文、历法等方法进行了精确测算、推断后，专家们最终确定牧野之战发生于公元前1066年1月。牧野之战也具有了不同寻常的意义。
牧野之战，也令姜子牙一战成名。这位直钩钓鱼、能够未卜先知的军师被人们口耳相传，越来越充满了神话色彩。后世更是对其一生的功绩给予了高度评价：“六韬留下成王业，妙算玄机不可穷。出将入相千秋业，伐罪吊民万古功。运筹帷幄欺风后，燮理阴阳压老彭。亘古军师为第一，声名直并泰山隆。”（《封神演义·姜元帅赞》许仲琳）
“军师”的品牌攻略
“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”杜甫的这首《八阵图》说的就是我国历史上著名的军事家诸葛亮。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，于汉灵帝光和四年（公元181年），出生在琅邪郡阳都县（今山东沂南县）的一个官吏之家，他是三国时期杰出的政治家、军事家、散文家、外交家。千百年来，人们对于诸葛亮的印象就是羽扇纶巾，身披鹤氅，一仙道风道骨、飘逸潇洒的军师形象。他上懂天文，下知地理，能掐会算，指挥打仗，运筹帷幄，集忠信、坚韧、睿智、机敏、清廉为一身，是一个充满传奇色彩的人物。
