此外，常景的诗歌也有上述特点。史载太和末、宣武初，常景沉沦下位、穷愁潦倒，心中郁闷。作《赞四君诗》四首，咏司马相如、严君平、王褒、扬子云四人以自况，以发泄其怀才不遇的牢骚和不满。兹录咏司马相如及扬雄的二首如下，前一首云：长卿有艳才，直致不群性。郁若春烟举，皎如秋月映。游梁虽好仁，仕汉常称病。清贞非我事，穷达委天命。这首诗借司马相如的事迹言说自己心中的苦闷，语言质朴少文，以议论为诗，也缺乏南朝诗歌的韵味。咏扬雄的一首大体与上一首类似，惟流露出对玄理的喜爱，在北朝此期诗歌中为少见。诗云：“蜀江导清流，扬子挹余休。含光绝俊彦，覃思邈前修。世轻久不赏，玄谈物无求。当途谢权宠，置酒得闲游。”这两首诗均以咏史寄慨的方式写成，语言风格上具有言在此而意在彼，含蓄幽隐的特点。这与前面所举诸人的诗是一致的，稍有不同的是常景之诗均为五言四联，而且在平仄和押韵上要比其他人的诗更精致一些。如上举二首之前一首虽为仄声韵，但读来却有音韵流转、口吻调利的感受，第二首也是如此。常景可能也为“知音之士”，因此其诗如此。据《魏书》《北史》，他曾出塞，临大漠，怅然怀古，作《拟刘琨〈扶风歌〉》十二首，皆佚。从题目即可看出也是具有复古倾向的作品。因为士人的焦虑心态，这时的赋中对现实的不满也不直接表现出来，而是采取咏史寄慨的创作方式，因此赋的文体及风格也具有复古的倾向。如阳固的《演赜赋》、李骞的《释情赋》、李谐的《述身赋》及常景的《图古象赞述》等，不仅内容上多以古人事迹的吟咏为发端，借他人之酒杯，浇自己之块垒，而且体制上也是远绍汉魏的序志一类。以下我们试以具体作品的分析来看赋中语体的复古倾向。先看阳固《演赜赋》之片断：惧堂构之颓挠兮，恐崩毁其洪基。心惴惴而栗栗兮，若临深而履薄。登乔木而长吟兮，抗幽谷而靡托。何身轻而任重兮，惧颠坠于峻壑。凭神明之扶助兮，虽幽微而获存。赖先后之醇德兮，乃保护其遗孙。伊日月之屡迁兮，何四时之相逼。知年命之有期兮，慨斡流之不息。伤艰踬之相承兮，悲屯蹇而日臻。心恻怆而不怿兮，乃有怀于古人。或垂纶于渭滨兮，有胥靡于傅岩。既应繇而赴兆兮，作殷周之元鉴。孔栖栖而不息兮，终见黜于庶邦。墨驰骋而不已兮，亦举世而不容。此赋全篇的构思立意就是通过对历史上人物的兴亡成败事迹的歌咏，来寄托自己的失意情怀。从上引一段看，作者所要表达的，主要是“惴惴栗栗”、“临深履薄”的恐惧，和屯骞日臻、恻怆不怿的悲哀。而上述情感又是当时统治者的文化恐怖政策造成的士人内心焦虑的集中体现。《魏书·阳尼传：附固传》载王显奏免固官，既无事役，遂阖门自守，著《演赜赋》，以明幽微通塞之事。由此可见，阳固作赋的目的，正是要通过咏史寄慨的方式寻求造成士人命运悲剧和内心恐惧的原因，并借以宣泄内心的不满，求得心理的平衡。这一带有特殊心理背景的创作目的，必然会形成赋在体式风格方面的特殊性，汉魏以来的序志赋，体制宏大，很适合充分地表达复杂而深沉的内心感受，因此作者用这一体裁。而在表现方法上，咏史寄慨所具有的含沙射影、婉曲含蓄的特点也适合于作者所处的险恶政治环境，比起用直截了当的暴露或批判来发泄自己的不满情绪，可以避免招致文网的祸患。总的说，这都是社会心理对于文学文体特点和风格的制约作用的表现。再如李骞《释情赋》之小序云：单阏之年，无射之月。余承乏摄官，直于本省。对九重之清切，望八袭之峥嵘。感代序以长怀，观爽气而轸虑。笼樊之念既多，寥廓之想弥切。
念毫有思，斐然成赋。犹潘生之《秋兴》，王子之《登阁》也。厕郑璞于周宝，编鱼目于隋珠。未自同作者，盍亦各言尔志云。从中可以看出李骞创作此赋的动机，是要在创作中表现自己由官场宦海的险恶无常引起的政治焦虑，即赋的小序中所说的“樊笼之念”，作者明确地表示他的赋为潘、王之余响，具有复古的倾向。在此赋的末尾，作者明确地说：思散发以抽簪，愿全贞而守朴。眷疏传以徘徊，望申公而踟躅。冀鄙志之获展，庶微愿之逢时。歌致命而可卜，咏归田而有期。揖帝城以高逝，与人事而长辞。击壤而颂，结草而嬉。援巢父以戏颍，追许子而升箕。供暮餐于沆瀣，给朝饵于琼芝。同糟醴而无别，混名实而不治。放言肆欲，无虑无思。何鹪鹩之可赋，鸿鹄之为诗哉。从上面可以感受到，作者所向往的生活理想是归隐田园，倾慕的人物是老子、庄子、张衡、许由等，说的是他人的事情，却处处闪现着自己的内心体验。赋在词汇和句式上具有古朴典重、隐约远隔的风格特点。真可谓借汉晋之赋体，发思古之幽情，作者正是在对历代人物命运休戚的思索中感悟出超脱人生苦难的精神境界，也正是在文学所创造出的纯净的境界中消除和淡薄了现实所强加的焦虑和不安。三羁臣心态与诗赋的绮丽与凝重羁臣，是指那些因战乱或其他政治原因离开故国滞留的臣子。羁臣心态，则是中国古代君臣伦常观念的特殊产物。为人臣者，一旦身陷异域，如不能死节，便只能易节而奉新主。由此而产生自傲与自卑相表里的矛盾心理：身陷异邦而在文化心理上排斥异域文化，而对故土文化有固执的认同感，故自傲；不能死国难而易节事二主，则有道德上的负罪感与忏悔感，故自卑。汉有李陵，晋有陆机，这种心态，在民族融合和战乱频仍的南北朝士人中更是十分普遍。晋室南渡，中原衣冠士族悉数过江，“侨民”蔑视本土士族就是如此。从北魏起，至北齐北周，大批南人入北，如刘宋中后期入北的刘昶，魏孝文帝时由南入北的王肃等。当然，最有代表性的还是梁代侯景乱后被迫羁留北朝的颜之推、王褒和庾信及江南士庶近十万人。（6）因为有夷夏之别，入北南人的羁臣心态就更加明显。这种心态表现在文学创作上，就是这些文人表面上往往以博学能文为荣，以南方绮丽的诗赋傲视北朝。而在内心深处则为纵躯委命于夷邦而忏悔。亡国之恨与乡关之思构成了他们作品的基调。因而他们的诗赋有一种共同的倾向：即以绮丽的形式表现着沉郁顿挫的故国之恋与乡关之思。以庾信为例，他所引以为荣的是他的家世的显赫与文雅。其名作《哀江南赋》之首段即述说其祖先功德及父辈的显赫：我之掌庾承周，以世功而为族；经邦佐汉，用论道而当官。禀嵩、华之玉石，润河、洛之波澜。居负洛而重世，邑临河而晏安。……彼凌江而建国，始播迁于吾祖。分南阳而赐田，裂东岳而胙土。诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。水不交运，山川崩竭。家有直道，人多全节。训子见于纯深，事君彰于义烈。新野有生祠之庙，河南有胡书之碣。况乃少微真人，天山逸民。阶庭空谷，门巷蒲轮。移谭讲树，就简书筠。降生世德，载诞贞臣。文词高于甲观，模楷盛于漳滨。写到这些，庾信充满了自豪和骄傲。周滕王也称赞其家“文宗学府，智囊义窟，鸿名重誉，独步江南”（《庾信全集序》）。庾信自矜的还有他的博学与才干。《哀江南赋》自述说：王子滨洛之岁，兰成射策之年，始含香于建礼，仍矫翼于崇贤。游洛雷之讲肄，齿明离之胄筵，既倾蠡而酌海，遂测管以窥天。方塘水白，钓渚池圆。侍戎韬于武帐，听雅曲于文弦。乃解悬而通籍，遂崇文而会武。居笠毂而掌兵，出兰池而典午。
论兵于江汉之君，拭玉于西河之主。信幼而俊迈，博览经籍，尤精《左传》。十五岁为昭明太子侍读。在文化方面的修养，是任何一个北朝文人无法相比的。这种以家世与文雅为荣的心理，在颜之推、王褒那里也是十分典型的。颜自述其祖“传清白而勿替，守法度而不忘”（《观我生赋》）；而他自己则是：“十五好诗书，二十弹冠仕。楚王赐颜色，出入章华里。作赋凌屈原，读书夸左史。”（《古意二首》之一）正因为如此，所以他们的创作在形式上也具有任才使性的一面，即在声律、用典和骈偶方面，极尽能事。从声律上说，庾信赋与诗都有比较突出的律化倾向。如《春赋》《灯赋》《小园赋》《镜赋》等，律句的比例很高，其句调像诗，前人说：“赋到了这步田地，也就再没有法子再进步再变幻了。”（7）至于他的诗，在声律方面更是“启唐之先鞭”。刘熙载《艺概》说：“庾子山《燕歌行》开唐初七古，《乌夜啼》开唐七律，其古体为唐五绝、五律、五排所本者，亦不可胜举。”（8）李调元《雨村诗话》也说：“庾子山诗对仗精工，乃六朝而后转为五古、五律之始。”（9）从用典方面说，庾信、颜之推、王褒的赋与诗几乎句必有典。当然他们的隶事用典是魏晋以来文学创作的风气所致，但庾信的《哀江南赋》用典有几百处之多，颜之推《观我生赋》中的典故也有近百处之多，这肯定有其他的原因了。结合他们的心态来看，大量的用典，一是显示其才学，一是因为亡国之痛与一身事二主的耻辱不能直截了当地说出来，必须借题发挥。再从骈偶方面说，庾信等人不仅仅是在作品中追求那种句式的整齐美、对称美，而是在讲究对偶的基础上寻求句式的灵活自如、变化多端。倪称赞说：“子山之文，虽是骈体，间多散行，比如钟王楷法，虽非八体之文，而意态之间，便已横生古趣。”用恰当的比喻指出庾信作品骈偶精工而又不乏变化，偶辞俪句却无窒碍之病的特点。以上三点使他们的诗赋，在形式上极尽绮丽之能事。客观地说，入北南人的以诗赋自傲给北朝文学带来了新的风气，以入北南人为核心，往往在所在地区形成北朝文人竟相模仿南朝诗赋的风气，这对北朝作家创作技巧的提高，起了很大的促进作用。北周文人李昶《答徐陵书》称陵文：“丽藻星铺，雕文锦缛。风云景物，义尽缘情；经纶宪章，辞殚表奏。久已京师纸贵，天下家藏，调移齐右之音，韵改西河之俗。”末二句用以说明庾王等入北南人对北朝文风的影响也是十分恰当的。以上是羁臣心态笼罩下入北南人文学创作的一面。还有另一面，就是他们不约而同地在诗赋中表现出来的亡国之痛与乡关之思。这一点与他们在梁时的风花雪月，歌舞升平有着很大的不同。因为家国时世、生活环境的改变，创作主体的心态也有了变化，进而引起了诗赋题材与情调的变化，形式的绮丽中注入了深刻的生活内容，使他们的诗赋在美学上具有了绮丽与沉郁相结合的美感。仍以庾、王、颜为例，他们的羁臣心态在作品中具体表现为浓厚的忏悔意识和故国之恋。忏悔，是因为他们身为梁朝臣子，世代广被皇恩，非但不能救国于危难，却反身仕于敌国。因而在心理上总有一种道德上的自责。“独生良独耻，悯悯思旧都。”（10）“高台已倾，稷下有闻琴之泣；壮士一去，燕南有击筑之悲。项羽之晨起帐中，李陵之徘徊岐路，韩王孙之质赵，楚公子之留秦，无假穷秋，于是悲矣。”（11）正是作者上述心态的象征化写照。这在庾信与颜之推的诗赋中，表现为他们总是援引历史上众多的“羁臣”或亡国之臣的事迹，或自况，或自嘲。他们屡次吟咏历史人物如下表所列：姓名朝代〖〗主要事迹出处及次数伯夷
叔齐商末商王二子，不愿为王，逃至海滨。周武王灭商，不食周粟，采薇而食，饿死首阳。事见《史记》列传。庾信《哀江南赋》《拟咏怀》2钟仪春秋《左传》成公七年，楚子伐郑，郑人囚钟仪，献之晋。晋侯问：“南冠而系者谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。乐操土风，不忘旧也。范文子曰：“君子也。”庾信《哀江南赋》《率而成咏诗》；王褒《赠周处士诗》《送观宁侯葬诗》季孙
意如春秋鲁大夫，平丘之会，因鲁侵晋地，晋扣留季孙于西河。事见《左传》昭公十三年。《哀江南赋》荆轲战国略庾信《哀江南赋》《小园赋》《拟咏怀》2蔺相如战国完璧归赵。《哀江南赋》申包胥战国秦庭乞师救楚。事见《左传》定公四年。《哀江南赋》李陵西汉略庾信《哀江南赋》《竹杖赋》《拟咏怀》2《李陵苏武别赞》苏武西汉《汉书·苏武传》载，武于天汉元年使匈奴，二十年不降。还为典属国。庾信《小园赋》《哀江南赋》2《拟咏怀》2《别张洗马枢诗》《李陵苏武别赞》；颜之推《观我生赋》；王褒《赠周处士诗》王昭君西汉略《观我生赋》龚胜西汉以名节称，王莽遗召，不愿一身事二姓，不饮食而死。事见《汉书》本传。《哀江南赋》付燮东汉为汉阳太守，城为叛军所困，义不反顾，战死。事见《后汉书》本传。《哀江南赋》袁安东汉任司徒，皇帝幼小，每念外戚当权，无不流涕。事见《后汉书》本传。《哀江南赋》罗宪三国蜀闻后主降，三日哭于都亭。事见《晋书·罗宪传》。《哀江南赋》陆机晋《晋书》本传载机由吴入晋，以文才闻名洛下，后死于王室内部纷争。临刑云：“华亭鹤唳，可得闻乎？”庾信《哀江南赋》4、
《枯树赋》《小园赋》
《和张侍中述怀诗》上表所列人物，按其事迹可分为两类，一类如李陵、陆机，为不得已而一身事二朝者；一类如钟仪、苏武，为身陷异国而坚守名节者。这两类历史人物频繁地出现于文人诗赋中，体现了他们对自身处境所作的深沉的思索和反省。在政权频繁更换的历史环境下，像庾信那样的士人经历着儒家伦常与现实人生的二难选择。这表现在作品中，就是一方面为李陵、陆机辩解，也为自己辩护：“倡家遭强聘，质子值仍留”（《拟咏怀》）；另一方面又通过赞赏钟仪、苏武的节操而自嘲：“遂令忘楚操，何但食周薇”（庾信《赠司寇淮南公》）。这种对个人价值的反省和对历史的思索，恐怕也与北朝经世尚用的士风对入北南人的影响有关。这使他们的作品于形式的绮丽之外又具有凝重和深沉的美学特点。当然，入北南人的羁臣心态只是造成北朝后期诗赋文质相符特点的主要原因之一，并不是唯一的原因。其他如北方生活环境、习俗对北朝文学的影响也是很重要的。“水毒秦泾，山高赵径。十里五里，长亭短亭。饥随蛰燕，暗逐流莹。秦中水黑，关上泥青。”（庾信《哀江南赋》）这样的景色，是住在莺飞草长的南方作家无法想象的。《隋书·文学传》云：“江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意，理胜者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。”《文学传》的作者所向往的“文质彬彬”，即形式的绮丽与内容的充实相结合的文学风格，在以入北南人为代表的北朝后期文坛上呼之欲出。综上所述，北朝士人心态的演变历程，折射着北朝文学由凋蔽走向兴盛的历程。总体而言，在政治焦虑下的士人心态，不管哪种类型，都具有内敛、隔漠和畏祸的特征。这是北朝文学整体上缺乏激情四溢的创造，而多在对南朝及汉晋文学的模仿中体现新变，且总体上趋于凝重和古奥的最根本原因。注释：（1）参曹道衡《十六国文学家考略》，《中古文学史论集》，中华书局1986年版，第303—360页。程章灿《魏晋南北朝赋史》，江苏古籍出版社2001版，第295—299页。（2）参周一良《北朝的民族问题与民族政策》，《魏晋南北朝史论集》，北京大学出版社1997年版，第130页。（3）参曹道衡《中古文学史论集》，中华书局1986年版。（4）童庆炳等《文学艺术与社会心理》，高等教育出版社1997年7月版，第70页，88页。（5）曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》，人民文学出版社1991年版，第373页。（6）据《北史》载，公元554年，西魏平江陵，俘虏王子王公以下十万人至长安，把他们赏赐给西魏贵族作奴婢。大批南人被迫入北，成为亡国奴，羁旅他乡。公元575年，周、陈通好，允许留在北方的梁朝官员及南来羁士回其本乡，但知名文人中只有殷不害、王克等人得归，庾信等人仍南归无望，最终老死他乡。事见《文苑传》。（7）瞿兑之《骈文概论》，海南出版社1994年版，第71页。（8）刘熙载《艺概·诗概》，王国安点校，上海古籍出版社1978年版，第57页。（9）李调元《雨村诗话》。见《清诗话续编》，郭绍虞编选，上海古籍出版社1983年版。（10）颜之推《古意诗》二首之一。见逯钦立：《先秦汉魏晋南北朝诗·北齐诗》卷二，中华书局1983年版。下文引颜诗出处同此。（11）庾信《思旧铭》，见严可均《全后周文》，商务印书馆1999年审定本。并参清人倪《庾子山集注》，许逸民校点，中华书局1980年版。
