冯子振
高人谁恋朝中住，自古便有个巢父。子陵滩钓得虚名，几度桐江春雨。
〔么〕睡神仙别有陈抟，拂袖华山归去。漫纷纷少室终南，怎不是神仙隐处！
这是一首咏史小令，旨在讥讽那些沽名钓誉而徒有其表的假隐士。
小令起笔“高人谁恋朝中住”，高端发问，真正的高人，有谁还留恋在朝中居住呢？发此一问之后，“自古便有个巢父”一句，肯定了巢父不是留恋朝中的，是真隐士。其后列举严子陵和陈抟的例子，继续说明什么样的是真隐士。严子陵年少时曾与刘秀（汉光武帝）同游学，有高名。刘秀称帝后，严光改姓换名隐居山林。刘秀派人寻访，征召到京，授谏议大夫，严光不受，退隐于富春山。在其他诗文中，大多对严光的归隐持肯定的态度，而在作者看来，如果严子陵是真隐士，就应该像巢父那样远避朝廷，而不该应召到朝中去逗留，缺少巢父那种坚决与名利决绝的精神，所以嘲讽他在桐江没有隐居多少日子，只是虚有隐士之名而已。然后作者又列举北宋隐士陈抟的例子，他先后隐居武当山、华山修道，每寝处，多百余日不起，故有睡神仙之称。他曾于后唐长兴中举进士不第，后来又多次到朝廷受到宋太宗礼遇，被赐号希夷先生，又赐紫衣，令有司增葺所止云台观，在朝廷逗留数月，太宗屡与之属和诗赋。因此，作者对这位归隐华山的“睡神仙”也是不以为然的，批评他依恋朝廷，与名利不能决绝，也不是所谓“高人”。
综合上面所举的例子，作者最后感慨道：“漫纷纷少室终南，怎不是神仙隐处！”只要真心归隐，哪里都是隐居之处，何必一定要找那些诸如少室山、终南山那样的名山呢？这就对严子陵和陈抟归隐的实质产生了质疑。作者将巢父与严子陵和陈抟作对比，肯定赞扬了巢父的真隐，讥讽批评了严陈等徒有虚名的隐士，都是作者的有感而发。
这首小令用典较多，借古讽今，以议论开头，又以议论结尾，褒贬明确，对比鲜明，曲子具有真率俊朗之风。
