［9］“興來”二句：顧愷之，字長康，博學有才氣，尤善丹青，圖寫特妙。按《晉書·顧愷之傳》：“愷之每畫人成，或數年不點目精。人問其故，答曰：‘四體妍蚩，本無闕少于妙處，傳神寫照，正在阿堵中。……每寫起人形，妙絕于時。嘗圖裴楷象，頰上加三毛，觀者覺神明殊勝。’”
［10］蒼蒼：指天。《樂府詩集·胡笳十八拍》：“泣血仰頭兮訴蒼蒼，生我兮獨罹此殃。”
［11］六合：天地四方。《莊子·齊物論》：“六合之外，聖人存而不論。”
［12］周：遍及、普及。夷場：舊時指上海的租界。亦以稱舊上海。猶言洋場，含貶義。
［13］京華走馬：喻高中進士。唐時舉進士及第者有在長安城中走馬看花的風俗。
［14］“寶珠”句：言寶珠未必是老蚌所產。蚌，軟體動物。有兩個可以開閉的多呈橢圓形介殼，殼內有珍珠層，或能產珠。閟（bì），關閉。
［15］“美玉”句：言祇要身具真才，終究要受到有司賞識。明堂，古代帝王宣明政教的地方。凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養老、教學等大典，均在此舉行。
［16］嶺表：指五嶺以南之地，即嶺南。李穗田乃廣東新會人，故云。
［17］軒舉：高揚。北周庾信《周上柱國齊王憲神道碑》：“儀範清冷，風神軒舉。”
玩月有懷
一片淒清月，偏從海外看。美人渺天末，翹首碧雲端。水漲潮痕上，輪空桂影寒。有家歸未得，無復說團圓。
臨高即事
何處堪清遣，行行出北門。荒涼至此極，城市竟如村。烽火連滄海［1］，人煙聚古屯。盛時徒悵望［2］，涼月逼黃昏。
【校注】
［1］烽火：古時邊防報警的煙火。泛指戰爭。
［2］悵望：悵然想望。杜甫《詠懷古迹》：“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。”
領軍鎮金江［1］
籌邊無策懼防邊，地角天涯幸有緣。過海已居坡老後［2］，嚇蠻應在謫仙前［3］。當關小視萬人敵，據險能爭半壁堅。聊借偏師建旗鼓［4］，奇功何必數燕然［5］。【校注】
［1］金江：地名，在海南省南部。
［2］“過海”句：宋紹聖四年（1097），蘇東坡被貶瓊州別駕。按《宋史·蘇軾傳》：“居三年，泊然無所蒂芥，人無賢愚，皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，藥餌皆無有。”坡老，即蘇東坡。因作者此時亦居瓊州，故云過海在東坡之後。
［3］謫仙：唐人對李白的稱呼。傳言李白在金鑾殿前醉草詔書，嚇退北方使者。
［4］偏師：指全軍的一部分，以別于主力。
［5］燕然：古山名。即今蒙古人民共和國境內的杭愛山。東漢永元元年（89），車騎將軍竇憲領兵出塞，大破北匈奴，登燕然山勒石紀功，掦漢威德。
除夕二鼓親赴加烈頭查驗防勇四鼓始還
爆竹聲中秉燭行，往來沙岸盡殘更。春風不管年華換，隨著雕鞍拂拂生。
己卯元旦試筆［1］
年事隨人改，天心且自參。旬今來海外，藉手在瓊南。日月銷兵氣，風雲助快譚［2］。不須從俗例，蔗境說回甘［3］。
【校注】
［1］己卯：清光緒五年（1879）。在此期間，王之春任雷瓊兵備道，潘乃光作爲其幕賓隨行。
［2］譚：同“談”。談說，稱說。
［3］蔗境：喻人的晚景美好。《晉書·文苑傳·顧愷之》：“愷之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之，云：‘漸入佳境。’”語本此。
元旦書懷
世路崎嶇本不平，馳驅範我自分明。寧爲雞口非從俗，誰啖牛心早擅名［1］。浪迹應教天下遍，小詩多向客中成。水流往往縈心計，笑煞無人唱渭城［2］。
【校注】
［1］“寧爲”二句：意謂自己寧願甘于低微而安寧的地位，不求奢望非分之想。雞口，常以喻低微而安寧之地位。牛心，晉代王愷有一頭能快走的牛，叫“八百里駁”，極爲珍視。一次，王愷和王濟比射，王濟贏了這頭牛，“叱左右速探牛心來，須臾炙至，一臠便去。”見《世說新語·汰侈》。後用爲豪侈的典故。
［2］渭城：樂曲名。本唐王維《送元二使安西》詩“渭城朝雨浥輕塵”，爲送別友人之作，後入樂府，因以名曲。元旦第二夜，斜風細雨照常出巡，
部下有以爲苦者，書此示之
【題解】篇中描寫在海南王之春幕中時軍旅生活情況。
近海風多利，宵深雨不知。好憑雙腳健，盼到五更遲。甘苦親嘗遍，精神未覺疲。輸他高臥者，酣睡尚迷離。［1］
子弟讓諸王，時王肇元守戎及王所宗乃黃守梅兩廉兄弟俱在防。趨公竟有常。燈明人影雜，夜靜犬聲狂。薄潤沾衣重，微寒遍體涼。所期在忠義，時事會相商。
【校注】
［1］“輸他”二句：謂自己勤于政務，不願高枕而眠，安閑無事。《三國志·魏書·陳登傳》載，許汜與劉備論陳元龍，汜曰：“昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床。”此化用其事。
人日同門人李穗田踏青得句［1］
信步尋春汗漫游［2］，金江雖小足清幽。頻經曲徑難通處，行到田家欲盡頭。青菜盈畦生野趣，碧桃幾樹入詩眸［3］。如天之福消兵革［4］，此是東南第一洲。
【校注】
［1］人日：農曆正月初七日。踏春：春日郊游。
［2］信步：隨意行走。汗：底本、抄本皆作“汙”，校改。汗漫，渺茫不可知。《淮南子·道應訓》：“吾與汗漫期于九垓之外。”高誘注：“汗漫，不可知之也。”
［3］詩眸：即詩眼，指詩人的觀察視野。
［4］兵革：指戰爭。祭旗禮畢帥各隊于沙州上演陣圖以齊步伐
並作鐃歌示之［1］
【題解】本篇描繪了瓊州土著民族紛爭而被官軍鎮壓的過程，生動地再現了當時戰場的歷史情況以及作者的矛盾心情。
承平日久無戈兵［2］，海邦清晏息鯢鯨［3］。烏知日月偶不到，萑苻竊起煙霾生［4］，誰爲禍首曰儋臨［5］。一解。
普天之下皆王土［6］，居民何事分客主，此邦之人不可與處，非我族類勢將殺汝。啟釁之由一牛牯［7］，釀小成大何愚何苦。二解。
指爲賊兮無名，謂非賊兮傷人。節帥震怒，振旅如雲［8］。雖則如雲，撻伐何因［9］。誰其解散，蘇我黎民。三解。
官軍至矣，鄉團集矣。礪乃戈矛［10］，如不得已。齊將士心，行軍中禮。旌旗所向風雲起，吉日良辰先觀止［11］。四解。
咚咚伐鼓，在河之洲［12］。常山之蛇［13］，其行夷猶。忽矯首兮藏尾，如分風而擘流［14］。軍聲甫震軍容肅［15］，兵氣潛銷戾氣收［16］。但願甲兵常不用，漫言敵愾與同仇［17］。五解。【校注】
［1］鐃歌：軍中樂歌。傳說黃帝、岐伯所作。漢樂府中屬鼓吹曲。馬上奏之，用以激勵士氣。
［2］戈：是我國青銅器時代的主要兵器，盛行于殷周，秦以後逐漸消失。兵：即兵器總稱。戈兵即引申爲戰爭的代稱。
［3］清晏：清靜安寧。鯢：借指海盜，此指參與戰亂之人。
［4］萑苻：底本作“萑符”，據抄本改。萑苻（huán fú）：封建統治者對農民義軍的蔑稱。參見卷一《避賊南鄉山寨幸其可守詩以志喜》注［7］。煙霾（mái）：陰晦的雲霧，此借指戰亂。
［5］儋臨：地名，在海南南部。時其地之民聚眾鬧事。
［6］“普天”句：《孟子·萬章上》引《詩》：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”語本此。普天，猶言遍天下；率土，四海之內。
［7］啟釁：挑起爭端。
［8］振旅：整頓部隊。《左傳·隱公五年》：“三年而治兵，入而振旅。”
［9］撻伐：撻擊攻伐或征討，如大張撻伐。《詩·商頌·殷武》：“撻彼殷武，奮伐荊楚。”
［10］礪：磨治。乃：代詞，他的。
［11］觀止：言所見事物盡善盡美，無以復加。《左傳·襄公二十九年》：“吳公子札請觀于周樂。……見舞韶前者，曰：‘德至矣哉！大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也，雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣。若他有樂，吾不敢請已！’”
［12］在河之洲：《詩·周南·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。”語本此。洲，水中可居之地。
［13］“常山”句：《孫子·九地》：“率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中，則首尾俱至。”句本此。常山之蛇，形容用兵之陣勢，如常山之蛇，擊之則首尾相應。
［14］擘（bò）：分割，分裂。
［15］甫：開始，剛剛。
［16］戾（lì）：戾，罪惡、罪行。
［17］“漫言”句：《詩·秦風·無衣》：“修我戈矛，與子同仇。”句本此。敵，抵抗；愾，所恨怒者。謂共同對付仇敵。
舟次定安［1］
沙寒水淺夕陽明，雜樹低圍斗大城［2］。海外風光原不惡，眼前逸趣卻橫生。看來鄉俗安耕鑿，不覺鄰封有戰爭。時儋臨客匪滋事。想見中郎調綠綺［3］，同鄉蔡令伯高適宰是邑。一時解阜入琴聲［4］。
【校注】
［1］定安：縣名。在海南島。漢珠崖郡地。唐爲瓊山縣。元至元三十一年，分置定安縣。次，停泊。
［2］斗大城：言遠遠望去，城小如斗。
［3］中郎：即蔡邕，曾任中郎將，故稱。此借指安定縣令蔡伯高。按蔡廣西人，餘不詳。綠綺：古琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚莊王有鳴琴曰繞梁，司馬相如有琴曰綠綺，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也。”後用爲琴的通名。
［4］解阜：爲民安物阜、天下大治之典。《孔子家語·辯樂解》：“昔者舜彈五弦之琴，造《南風》之詩，其詩曰：‘南風之熏兮，可以解吾民之慍兮！南風之時兮，可以阜吾民之財兮！’”。
行經石灣
樹密多成列，山深別有天。筍輿磐石徑［1］，蒼翠接寒煙。夾道偪于掌［2］，偕行難並肩。誰知平坦處，瞥眼即當前。
【校注】
［1］筍輿：竹轎。流行于南方山區的交通工具。
［2］偪（bī）：狹窄，擁擠。
曉發安仁［1］
樹色如膏沐［2］，入曉倍幽爽。小草得春意，知時自長養。原田誠每每［3］，一望何開朗。膏腴遍海外［4］，愈見皇圖廣。我今遠行役，到處得佳賞。一角忽澄明，指點朝暾上［5］。
【校注】
［1］安仁：地名，在海南島內。
［2］膏沐：婦女潤發的油脂。形容樹葉清新、柔潤。
［3］“原田”句：指平原上的草木繁盛。原田，平原上的田地。每每（mèimèi），草木茂盛貌。語出《左傳·僖公二十八年》：“原田每每，舍其舊而新是謀。”
［4］膏腴：言土地的肥沃。意謂中國文化含蕴豐厚，播恩于海外之多。
［5］朝暾：早晨的陽光。《隋書·音樂志·朝日奏誠夏辭》：“扶木上朝暾，嵫山沉暮景。”
友人請以數語相勖率成五律書扇贈之
解得書紳意［1］，名言幾字中。詩文磨歲月，兒女累英雄。壯志先長往，奇材暫困窮。因循無室見，轉瞬白頭翁。
【校注】
［1］書紳：把要牢記的話寫在紳帶上。《論語·衛靈公》：“子張書諸紳。”疏：“紳，大帶也。子張以孔子之言書之紳帶，意其佩服無忽忘也。”
過剛峰先生故里［1］
浩氣常伸迹已陳［2］，寂寥里巷闃無人［3］。蓋棺定論紅袍在［4］，諫草刪存白簡新［5］。骨鯁至今談海老［6］，恩膏自昔遍蘇民［7］。山留五指分精彩［8］，尚類擎天柱石臣［9］。
【校注】
［1］剛峰：海瑞，字汝賢，明瓊州人，由舉人仕至南京都察院右副都御史。剛勁自持，不畏強權。因自號剛峰，天下稱剛峰先生。
［2］“浩氣”句：謂海瑞生前的種種公心爲國事迹雖已逝去，但他正大剛直的浩然之氣卻依然長留人間。
［3］闃（qù）：寂靜，空虛。
［4］蓋棺定論：謂人死後，一生是非功過始有公平的結論。明吕坤《大明嘉议大夫刑部左侍郎新吾吕君墓志铭》：“善惡在我，毁譽由人，蓋棺定論，無藉于子孫之乞言耳。”紅袍在：明清小說中有《海公大紅袍全傳》及《海公小紅袍全傳》，演海瑞從出生到去世的執法辦軍遺事，塑造了民衆心目中海瑞的清官形象，在民間影響極大。
［5］“諫草”句：諫草，諫書的草稿。杜甫《晚出左掖》：“避人焚諫草，騎馬欲雞棲。”白簡，古御史有所彈奏，用白簡。簡本爲竹或木片，自紙行用後，書箋亦通稱簡。
［6］骨鯁：喻正直。《史記·陳丞相世家》：“彼項王骨鯁之臣，亞父鍾離昧龍且周殷之屬，不過數人耳。”海老，即海瑞。官戶部主事時，適世宗迷信道教，專意齋醮，不理朝政。海瑞極陳帝失，帝恚甚，欲即殺之，後因徐階力爭而免之。瑞初上疏時，自知觸忤當死，市一棺，訣妻子，待罪于朝，僮僕亦奔散無留者，是不遁也。見《明史·海瑞傳》。
［7］“恩膏”句：《明史·海瑞傳》：“萬曆三年，海瑞以右僉都御史巡撫應天十府。屬吏憚其威，墨者多自免去。有勢家朱丹其門，聞瑞至，黝之。中人監織造者，爲減輿從。瑞銳意興革，請浚吳淞、白茆，通流入海，民賴其利。”句本此。蘇民，即蘇州之民，自海瑞浚通吳淞之後，受惠甚多，故有此言。
［8］“山留”句：五指山，在海南島中部的瓊中縣境內，因五峰聳立，儼如五指，故名。舊稱黎母山。
［9］擎天柱：古代神話傳說昆侖山有八柱擎天。海瑞是明代著名的政治家，以剛正不阿和敢于冒顏直諫而著稱于後世，有“海青天”之譽。故將其比作擎天柱石臣。
吳學博龍川以邱、海二公集見贈以詩謝之［1］
先賢不可作，後起復如何。大學文莊補，清風忠介多［2］。源流探性理［3］，氣節壯山河。猶幸窺遺集，隨時一撫摩。
【校注】
［1］學博：唐制，府郡置經學博士各一人，掌以五經教授學生。後泛稱學官爲學博。邱、海：邱浚、海瑞，爲海南四才子之二。至今在海南猶有二公墓。
［2］忠介：忠誠耿介。
［3］性理，指宋儒的性命理氣之學。
久寓瓊山殊無聊賴偶以濁酒自遣吟成此草
不解溫柔入醉鄉，南風雖燥午風涼。郝隆入府應蠻語［1］，殷浩書空在海疆［2］。果有餘甘嗜椰子，花無異味怕檳榔［3］。儋崖一帶檳榔花開聞其香者多染瘴不起，幸瓊山縣治尚無此瘴幸也。鴻毛遇順將飛渡［4］，莫漫羈留自感傷。
【校注】
［1］“郝隆”句：《世說新語·排調》載，郝隆爲桓公南蠻參軍。三月三日會作詩，不能者罰酒三升，郝隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句云：“鯫隅躍清池。”桓問：“鯫隅是何物？”答曰：“蠻名魚爲鯫隅。”桓公曰：“作詩何以作蠻語？”隆曰：“千里投公始得蠻府參軍，那得不作蠻語也。”
［2］“殷浩”句：殷浩，晉陳郡長平人。字淵源。好老易，當時負盛名，至有“淵源不起，當如蒼生何”之語。晉簡文擢爲建武將軍、揚州刺史，參綜朝權，謀制桓溫。永和六年，以浩爲中軍將軍，都督揚、豫、徐、兗、青五州軍事，九年率師北伐，戰敗，盡喪器械軍儲。遂爲桓溫奏劾，廢爲庶人。廢黜後，但終日書空，作“咄咄怪事”四字。事見《世說新語·排調》。
［3］檳榔：木名。棕櫚科常綠喬木，產于熱帶。羽狀復葉。其果實可供藥用，有消食、驅蟲等功效。
［4］“鴻毛”句：鴻毛，乃極輕之物，遇水不沉，遇風揚舉。此處作者在久寓無聊中以鴻毛自喻，安慰自己當時機成熟即可乘風飛渡。
