夜班工人进厂时看见地上的字，就问白班工长是什么意思。
白班工长回答说：“刚才老板进来，问我们浇铸了几次，我回答6次，他就在地板上写了一个6字。”
第二天早晨，查理又到车间，发现地板上的“6”已经被改成“7”了。
白班工长看见了地板上的“7”字，知道夜班的成绩比他们好，不觉产生了竞争的心理。下班时，白班工长也很得意地在地上写了个“10”字。此后，工厂的生产效率与日俱增。
变通讲究灵活，它不从一个角度看问题，而是时常换几个角度，以此找到合理的解决办法。
一家日用百货商店为处理库存洗衣粉，宣布降价10%，但一个月过去，买者还是很少。后来，商店在店门贴出一则广告：本店洗衣粉每人限购一袋，购两袋以上加价5%。行人看了广告，纷纷猜疑：“是不是洗衣粉要涨价了？要不为什么要加价呢？”在这种心理的支配下，人们开始抢购。没过几天，这家商店的洗衣粉就被销售一空了。
自古以来，以放高利贷为业的人比比皆是，但大多数是得利而失名，只有少部分人以其精明的手段达到了名利双收的目的。
北齐范阳人卢叔武平生以诸葛亮自比，好出奇招，而且常常能神机妙算，事半功倍。他放高利贷的办法与众不同。他家常常存些粮食，每逢春夏青黄不接之季，他总是慷慨地允许乡亲到粮仓各取所需，从不记账。等到秋收后，又听任借贷者偿还，从不问多少。这种办法不仅使他没有遭受任何损失，反而使回收的粮食比借出的多几倍，同时，他还因此被乡里人当成活菩萨，受到一致称颂。
传统的习惯要改变
习惯有一个很大的害处，就是使你总是在老路上走。这就像你看书时，把某一页纸折了个角，然后合上书。过一段时间，你重新打开书时，便会一下子翻到有折角的那页。我们的习惯就像那折角一样，会使我们重复过去的行事方式，而这在很多情况下是行不通的。
你早晨一起床，穿衣、刷牙、洗脸、吃早饭、上班或学习……在这一系列生活片断中，你一定会养成某些习惯，比如刷牙时，你常用一定的姿式，吃饭时你常坐某个位置，上班时常走某条线路。习惯使你的生活有规律，可以使你少动脑筋，很自然地就完成一些事，习惯使你感到舒畅。
有一只小牛见母牛在农民的鞭下，汗流浃背地耕田，感到很难过，就问：“妈妈，既然世界这么大，为什么我们一定要在这里受苦，受人折磨呢？”
母牛一边挥汗如雨，一边无可奈何地回答说：“孩子，没办法呀，自从咱们吃了人家的东西，就身不由己了，祖祖辈辈都这样啊！”
世界虽大，但被奴役惯了的牛，却只能终身劳作田间。
有一个伐木工人在一家木材厂找到了工作，报酬不错，工作条件也好，他很珍惜，下决心要好好干。
第一天，老板给他一把利斧，并给他划定了伐木的范围。这一天，工人砍了18棵树。老板说：“不错，就这么干！”工人很受鼓舞，第二天，他干得更加起劲，但是他只砍了15棵树。第三天，他加倍努力，可是仅砍了10棵。
工人觉得很惭愧，跑到老板那儿道歉，说自己也不知道怎么了，好像力气越来越小了。
老板问他：“你上一次磨斧子是什么时候？”
“磨斧子？”工人诧异地说，“我天天忙着砍树，哪里有工夫磨斧子！”
这个工人很可爱，他以为越卖力工作成果就会越大，孰不知“磨刀不误砍柴功”，没有锋利的工具，又怎么能干出有效率的工作。这个工人的失误就在于思维习惯束缚了他。
确定生命的重点
在课堂上，有一位教授在桌子上放了一个装水的罐子，然后又从桌子下面拿出一些正好可以从罐口放进罐子里的鹅卵石。当教授把石块放完后问他的学生：“你们说这罐子是不是满的？”
“是！”所有的学生异口同声地回答说。
“真的吗？”教授笑着问。然后再从桌子底下拿出一袋碎石子，把碎石子从罐口倒下去，摇一摇，再加一些，再问学生：“你们说，这罐子现在是不是满了？”这回他的学生不敢回答得太快了。
最后班上有位学生怯生生地细声回答道：“也许不满。”
“很好！”教授说完后，又从桌子下拿出一袋沙子，慢慢地倒进罐子里。倒完后，于是再问班上的学生，“现在你们再告诉我，这个罐子是满的呢？还是没满？”
“没有满。”全班同学这下学乖了，大家很有信心地回答说。
“好极了！”教授再一次称赞这些“孺子可教”的学生们。称赞完后，教授从桌底下拿出一大瓶水，把水倒进看起来已经被鹅卵石、小碎石、沙子填满了的罐子里。
当这些事都做完之后，教授正色问他班上的同学：“我们从上面这些事情中学到什么重要的功课？”
班上一阵沉默，然后一位自以为聪明的学生回答说：“无论我们的工作多忙，行程排得多满，如果要挤一下的话，还是可以多做些事情的。”这位学生回答完后心中很得意地想：“这门课到底讲的是时间管理啊！”
教授听到这样的回答后，点了点头，微笑道：“答案不错，但并不是我要告诉你们的最重要的信念。”说到这里，这位教授故意停顿，用眼睛向全班同学扫了一遍说：“我想告诉各位最重要的信念是，如果你不先将大的鹅卵石放进罐子里去，你也许以后永远再没机会把它们放进去了。”
每一天我们都在忙，每一天我们所做的事情好像都很重要，每一天我们都不断地往罐子里灌进小碎石或沙子，各位有没有想过，什么才是你生命中的“鹅卵石”？
避免无谓的唠叨
唠叨是人们对某人或某事感到不满意、不顺心、不顺眼而用语言表达出来的一种情绪，是“心气”发泄的一种表现方式。从字面上看，“唠”是口里不停地说话，都说得劳累了；“叨”如同嘴上有一把刀子，很可能出口伤人。
那么，怎样才能克服和减少唠叨，让我们的工作和生活环境更加愉悦和温馨呢？
1. 放宽胸怀，少一些牢骚。唠叨是牢骚的口头表现形式，牢骚是人的要求和愿望得不到满足的情绪，唠叨则是这种情绪的宣泄。看不惯了发牢骚，不满意了发牢骚，想不开了发牢骚，其实，人生在世，错综复杂的客观事物总要反映到人的脑海，有苦也有乐，有忧也有悲。不要今日张家长，明日李家短，整天唠唠叨叨，既影响团结，又影响安定，还影响自己的心态平衡。诗人忠告我们：“牢骚太盛防肠断”；社会学家提醒我们：“牢骚太多会造成社会不安”；心理学家劝诫我们：“牢骚过盛会导致心理变态”。让我们把牢骚驱散，把唠叨减少，以坦荡的襟怀面对世间的人和事。
2. 加强修养，少一点指责。要减少唠叨，就要加强自身修养，遇事多一点克制忍让，少一点指责。爱唠叨的人总是爱埋怨别人，而惟独不埋怨自己。其实这种唠叨正是人类一种乐于表现自己、突出自己和表白自己的原始天性的流露。要想少唠叨别人的过失，就要容人，要克制，要忍让，要和善。在对待同事和家人时要提倡“委曲求全”，不要苛求于人。要知道，谁也不愿意和爱挑剔别人的人交友。这样待人的结果是“水至清则无鱼，人至察则无友”。唠叨过多的结局是事与愿违，越想通过唠叨解决问题，越想通过唠叨提醒别人，越容易引起人们反感，最后落个谁也不愿听，什么事也办不成。
3. 相互理解，多一点温情。唠叨是和睦家庭中的噪音，而这噪音的发源地常常来自家庭主妇。做妻子的常常会出于爱，或出于“恨”，或出于急，或出于恼，或出于关心，或出于担心，常常无休止地唠叨不停。有资料证明，女性的唠叨往往随年龄的增加而发展，到四五十岁达到最高峰。因而，往往是男方发现自己的妻子爱唠叨，感到有必要加以“改造”之时，却已是“江山易改，秉性难移”，为时晚矣。成为噪音的唠叨，是美满家庭的腐蚀剂，是和谐乐章的弦外音。它可以破坏家庭安定，损伤夫妻的感情，拆散快乐的家庭。曾在报上看到过这样一幅漫画：在一棵树上搭了一张床，一个男人在这张床上睡觉。这张漫画上写着两行字：妻子爱唠叨，丈夫只好搬到树上住。拿破仑三世最初不顾周围的人反对，与西班牙落魄贵族的女儿玛丽·尤金尼结婚。拿破仑三世被她的闭月羞花之貌吸引，不顾一切娶她为妻，并封她为皇后。应该说，他们自主的结合，具备了健康、权力、富裕、名声、爱情等各种条件，当时被人们称为异常完美的婚姻，真是空前轰动。但是，好景不长，纵使拿破仑三世给予玛丽任何她想要得到的物品甚至皇帝的权力，也无法堵住玛丽滔滔不绝的唠叨。充满猜疑心的玛丽完全不听拿破仑三世的规劝，经常闯入政治会议吵闹，监视拿破仑三世的行动。皇后的这种唠叨，迫使拿破仑三世经常跑到外面寻欢作乐。无独有偶，著名文豪托尔斯泰的婚姻也是一个悲剧。最后，82岁的托尔斯泰不能忍受家中的苦恼，在1910年10月的一个雪夜出逃，11天后死在一个车站上，死前还请求不让妻子到他面前来。他夫人对女儿承认说：“你们父亲，是死于我之故。”女儿知道这是事实，是母亲的抱怨不断、指责不停、唠叨不休将父亲推上了死亡之路。所以一切想获得家庭幸福的人们都应该记住：一天到晚地唠叨，无异于自掘婚姻的坟墓。善良的妻子们，请你们多一点理解和体贴，少一点埋怨和指责；多一点温存和耐心，少一点挑剔和脾气，学会“润物细无声”。丈夫也应理解妻子唠叨的心意：从唠叨中体味妻子的善意和妻子的关心，从唠叨中去感受妻子的情与爱。你想：那些大街上的过路人为什么不去唠叨你呢？
和谐的生活和宁静的环境会给家庭带来美满和幸福，而唠叨则会破坏幸福。多献上一份爱，少一点唠叨吧，生活本应简单！
莫让陋习成自然
习惯是在长时期里逐渐形成的，一时不容易改变的行为、倾向或社会风尚。但习惯有好坏之分，其中有些约定俗成的好习惯往往伴随人的一生。如黎明即起洒扫庭院的习惯；闲暇则有手不释卷的习惯；见人有难，热心相助的习惯；待人接物讲究文明的习惯……应当说，这是一种人类美德的发扬与表现。有的习惯则属于对一种事物偏颇的认识与生理本能的追求，如好烟酒，醉迷色欲、赌场，或出言不逊、动辄剑拔弩张，或好吃懒做，或偷窃成性等等。这些坏习惯使人的性格扭曲，不仅对自身毫无益处，还会给社会带来许多不安因素。所以说，培养良好的生活、工作习惯，是人生课堂中的必修课。
当陋习刚刚染身的时候人们往往不以为然，可是一旦病入膏肓，到了不可救药的地步，则后悔莫及了。
在历史上，对于酒有许多美妙的描写，尤其是在许多文人笔下，对酒的评价更为高雅。如：觥筹交错间具有儒雅之风度，不乏倜傥之情怀，醉八仙、酒仙、酒圣，“酒逢知己千杯少”，“开琼宴以坐花，飞羽觞而醉月”等等，好像无酒不成诗，无酒不成文，无酒不成义了。但是，什么事情都要适度，酒虽然是交友叙怀的好东西，可一旦嗜酒成癖，成为陋习，则会坏大事的。在《三国志》里，有对张飞三次酒后形态的描写。一次是张飞喝过酒后鞭打督邮丢了官；一次是刘备去见天发，嘱咐张飞少饮酒，可刘备走后，他却要“满饮”，曹豹饮不下了，张飞又鞭打了曹豹。曹愤恨不已，让女婿吕布夜袭徐州，引起了一场不必要的战争；又一次是关公死后，张飞限帐下两名末将三日内置办白旗白甲，当二人要求宽限一些时日时，张飞将二人各打五十鞭，于是二人将醉卧在床的张飞杀了。酒后误事，在张飞身上的教训可以说是很惨痛的：一次丢了官，一次丢了城池，一次丢了性命。由此看来，嗜酒如命的陋习不是应该引以为戒吗？
如今也有许多青年人认为饮酒是交友的好办法，而热衷于结交那些酒肉朋友，嗜酒成癖，最后导致是非不分，良莠不辨，成为社会的蛀虫。
有人说“烟酒不分家”。拿吸烟来说，不仅会危害自己的身体，也会危害他人的健康，这是谁都明白的道理。可是，公元1620年烟草从菲律宾、印尼、日本、越南等地引进中国后，“皆衔长管而点吞吐之，有醉卧者”的场面，很快在我国蔓延。有人欣赏烟雾缭绕于一室的场面，羡慕那“吞云吐雾”的派头，于是嗜烟成癖，烟斗成为不可分离的伙伴。到了崇祯末年，则出现了“三尺童子莫不吸烟”的“盛况”。本来烟草是作为药物被人们接受的，但一旦吸上了瘾，则不可收了。吸烟对人危害很大，它不仅会引起许多疾病，而且污染空气，给别人的生活也造成危害。那么，为什么还有那么多人吸烟成癖呢？这就是一种习惯。任何一种习惯都是由意识来支配的，并不是绝对的生理需要。有的人以为吸烟的人才有派头儿；有的人出于好奇，抽着玩的，竟成为“老烟民”；有的人想戒烟，但总是以写作或要研究问题为借口，烟不离口；甚至有的人睡在床上也要抽支烟，以至引火烧身，悔之莫及。目前我们并没有把抽烟作为一种恶习进行挞伐，但是青少年还是不要染上吸烟的习惯，尤其是在公共场所更是要对自己与他人的健康负责。
戒掉陋习是要有恒心、有毅力的。当认识到自己染上一些不良习惯时应及时纠正，不要拖延，更不要为自己找理由，迁就自己。要从一点一滴的小事做起。此外，在公共场所大声喧哗目中无人，在旅游胜地写写画画洋洋自得，出言不逊恶语伤人……都属于不良习气。
也许有的朋友会说：“这是我多年的习惯，改不了了。”对改掉陋习失去了信心。其实，有了错误不要怕，只要弄清什么是对的，什么是错的，一切陋习就会根除。改掉陋习的前提是要弄清是非，是非明才能行为正。只要认真对待每一件生活小事，谨慎律己，养成好的习惯，对自己的缺点一点一点地加以改正，任何陋习都能够克服。
浮躁之心不可有
浮躁，乃轻浮急躁之意。一个人如果有轻浮急躁的缺点，是什么事情也干不成的。
在现实生活中，也常有人犯浮躁的毛病。他们做事情往往既无准备，又无计划，只凭脑子一热、兴头一来就动手去干。他们不是循序渐进地稳步向前，而是恨不得一锹挖成一眼井，一口吃成胖子。结果呢，必然是事与愿违，欲速不达。
《孟子·公孙丑上》有则寓言，说的是宋国有个种田人，为了让自己田里的禾苗长得快一些，就下到田里把禾苗一棵一棵地往上拔。拔完回到家，他对家人说：“今天累坏了，我帮助田里的禾苗长高了。”他的儿子听后，忙到田里去看，只见田里的禾苗全都枯萎了。今天用来比喻强求速成反而坏事的成语“揠苗助长”，就源于这个故事。
植物生长必须依赖一系列条件，比如：要有适宜的温度，要有适量的水肥，还要有足够的生长时间等。那个浮躁的宋国人急于求成，违反了植物的生长规律，费了半天力气，却把事情办坏了。
