美像“朝进东门营，暮上河阳桥，落日照大旗，马呜风潇潇”；美像“大漠荒烟至，长河落日远”；美像“风林两岸夜，同照孤舟”；美像“星垂平野涧，月涌大江流”；美像“廉卷西风，人比黄花瘦”；美像“才下眉头，却上心头”；美像“一丘一室也风流”；美像“别有一番滋味在心头”。
我之所以用了许多词句来形容美，是因为天下人所知道的美只是什么东西的美，而非美的本身；因为美是相对的，不是绝对的。老子道德经就有一句话：“天下人皆知美之为美，是不美也。”美，它什么都不是，你一旦用言语来描绘它，它的意境便受到局限了。
话题扯远了，我的用意只是想告诉读者，看法不同是正常必然的现象，当他人的意见与你相左时，置之一笑吧！
以下用几个最平常的实例来说明。
我念高中时，有一位体操国手担任我们的体育老师。每次上课，他因个人的偏好而喜欢上足球课，而我个人也是个足球迷，因此总是兴致勃勃地上课，一学期下来，得了个优等的成绩，我真得意！
这位体育老师走后，换来一位武术高手，他常严格要求我们全班必须倒立，然后以姿势的好坏打分数。我不会倒立，所以其他项目也连带受影响，体育成绩从优等急降至一般。
那时，我气愤极了，因为以平均分数而言，体育成绩应不会这么差。但家父的一席话，令我至今仍受益无穷，他说：“分数其实不算什么，重要的乃是实力。评分的标准因看法之不同而有异，不必太在意。”是呀，看法因时代而改变，也因知识的认同标准而异。太在乎别人的看法，我们是不是已经失去自我了。
痛苦就只意味着烦恼吗？
古代哲学家在谈论人生时曾告诉我们，人们对于人生苦与乐的看法是完全不同的。过去北飞的鲲鹏路过青蛙所居的水沟时说道：“一生与溪水和昆虫打交道，让沟中的污泥浸满你的双腿，你所喜欢的是什么呢？”青蛙反问道：“一生中在空中飞翔，上不着天下不着地，你所喜欢的又是什么呢？”所以，青蛙和鲲鹏它们都不了解对方的苦与乐，而其实对方所认为的苦，恰恰令它们感到乐在其中。
在成功的人士当中，他们对于苦乐的理解与众不同，追寻过去奋斗的足迹，他们常常将奋斗中的困苦引起为乐，从中找到前进的动力。
怀特和彼得都是刚从医学院毕业才几年的青年医生，两人都有远大的抱负，想开业成为一个名医。怀特每日愉快地工作，耐心地积累的经验和财力，充满信心地认为总有一天会如愿以偿。可彼得却感到日子真苦，到哪一天才能自己开业呢，他每天虽然和怀特干同样的工作，但感觉自己再也没可妙计实现理想，怀特给他讲了一个故事。
“在我小时候，一次突然的车祸，使我不得不拄起了拐杖。但有时我忘了腿已残疾，会忘情地跑起来，结果总是摔伤，倒在地上才想起已离不开拐杖，我真是恨那拐杖。我祖父明白了我的心思，一天晚上，趁我睡熟了，他把拐杖漆成了鲜艳的红色，这是我最喜欢的颜色。当我醒来，看到红色的拐杖高兴极了。从此我对它有了好感，把它拄在腋下，走起来神气十足。后来颜色不再让我新奇了，于是又在一个晚上，祖父在拐杖上装了一个小银铃，再次让我喜欢拄杖而行。就这样我再也没有摔伤过，后来残疾随着年龄的增长和我不懈地锻炼最后几乎消失。”
彼得听了这个故事，深有所悟，从此他也像怀特那样达观快乐了。最后他们两人都实现了的原望。
怀特的祖父告诉我们这样一个真理，乐于负起重担，就不觉得担子重了。成功本身不是重担，所以追求的过程不是痛苦的。
据说，在马六甲半岛的萨凯部落，人受到别人的侮辱后，总会以决斗来泄愤，有趣的是，他们的武器是孔雀羽毛。决斗者脱去上衣，赤膊上阵，走出相距三余米的地方，然后开始互相呵痒痒，时间没有限制，可以从早呵到晚，直到谁先笑出声，方告结束。先笑者为输家。笑过后，冤家对头常常会握手言和。
这种决斗方式不仅有趣，并且充满生活的智慧。在我们的生活中，如果不能够自己在奋斗中寻找快乐，那么人生的意义何在呢？
有一天，爱因斯坦收到慕尼黑一位音乐家的来信。这位音乐家已失业，情绪低落，愁肠百结。爱因斯坦劝告他：“别再看报了。试着找一些和你所见略同的朋友，读些前人名著：康德、歌德、拉辛，还有外国的古典作家。慕尼黑四郊风景美不胜收，到那里欣赏大自然去，去看看周围的动物，那么您那种天生的快活性情又会失而复得，没什么会再使您烦恼。”“没有什么会使你烦恼”这是爱因斯坦对人们解除人生烦恼的衷心劝告。如果我们以这种心情去面对奋斗中的痛苦，成功必定会降临到我们的身边。
寂寞是件坏事吗？
几年前，篙与几个朋友在乡下路过一个小水塘，几位朋友提议要下水去摸鱼。篙说，你看这是死水，全是积的雨水，水又清澈见底，根本就没有鱼。可是他们不听劝阻，纷纷卷起衣袖、挽起裤腿下了水，惟有篙默默地坐在岸上看着他们。不一会儿，鱼没有摸到一条，衣服上倒沾了不少泥水，可是他们在水里摸来摸去，欢声笑语不断，而篙越来越感到孤寂。两三个小时过去了，他们才两手空空地上来，嘴里不停地调侃着、咒骂着，但篙感到他们在这段时间过得很快活，而他只能独守着自己寂寞的心。
此后，尽管在生活中篙又经历不少类似的事，固执的他仍是一如既往地独守这份寂寞，因为他深知，最好的往往都是最寂寞的，一个人要想成功，必须能够承受寂寞。
其实，寂寞是一种难得的感觉，在感到寂寞时轻轻地合上门和窗隔去外面喧闹的世界，默默地坐在书架前口问心手抚胸地忏悔，用粗糙的手掌爱抚地拂去书本上的灰尘，翻着书页嗅觉立刻又触到了久违的纸墨清香。如一觉醒来的孩子吵闹着寻找甘甜的乳汁，低语着一夜朦胧的梦，长长街道上有琳琅满目的商品和熙熙攘攘的人群，而我们自己是掺杂其间的一名小贩，不知不觉间已由一个风华正茂的少年变成了风烛残年的老叟，挣扎着叫喊着“还我青春”。猛然打翻了那长长的书架，书架儿一股脑儿涌到我们的怀里。
梁实秋先生有一篇美文，读来甘之若饴，他写道：
“寂寞是一神清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市尘里、陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓‘心远地自偏’是也。在这种境界，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！
“我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。
“但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时地提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声‘老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧’，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的旋涡里去。至于‘催租吏’一类的东西打上门来，或是‘石壕吏’之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气、就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。
“如此说来，所谓寂寞不就是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人；寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避；吾寤寐以求之！
“有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，该是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我就要好好地享受它。”
美文相伴，心有戚戚焉。
寂寞是一种清福，寂寞也是一种美丽。一个人要想成功，必须能够忍受寂寞。
“孤注一掷”不好吗？
有人认为，人的每一天都要把它做为临死之前的一天来过。这也许会使生活太苦、太累、太紧张，但是假如每一回你都把一次重要行动看成是你最后的一线生机，那你可以做到许多他人无法做也无法想象的事。
有个故事说：一樵夫，上山砍柴，不慎跌下山崖，危急之际，他拉住了半山腰处一根横出的树干，人吊在半空，但崖壁光秃且高，爬不回去，而上面是崖谷。樵夫正不知如何是好，一老僧路过，给了他一个指点，说：“跳”。
跳！既然不能上，凌空摆荡，犹豫不决，只能浪费时间，消耗体力，有如等死。孤注一掷地往下跳，虽不一定活，但也不一定死。
在战争史上，也有很多这样破釜沉舟、背水一战的战例，在经营史、政治史上也是如此。
尼克松说：
“冒险，这是伟大领袖的首要素质。如果一个人不能迎战巨大风险的挑战，他将永远不可能创造伟业。”他回顾道，1952年他的那次“制止者演讲”曾被认为有可能立刻断送他的政治前程。但恰恰相反，这次演讲挽救了他的政治生命。他认为，“一个领导人必须有必胜的决心，而将失败抛至脑后。杰出的领导人是那些在激烈竞争和危难之际背水一战的人们。”尽管尼克松曾因冒险的“水门事件”而惨遭弹劾，但他在晚年仍充满激情地对他的秘书说：“决定，莫妮卡，决定。每位伟大的领袖都必须会果断决事，做出这样或那样的选择。这同敢于冒险的能力是并行不悖的，它们是一枚硬币的两面。你必须学会孤注一掷……”
作为一个凡人，我们也应当勇敢，勇于过富有创造性的生活。而且在去陌生地的时候，不把安全留一点儿在岸上。我们要敢于离开舒适的城市，在直觉、激情的引导下去那个旷野，去没有人去过的地方，不是乘公共汽车去，而是苦干和冒险。如果你这样做了，你的发现定会叫你感到奇妙，你会发现自己的存在。这就是孤注一掷。
