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第4章 成功处世篇(2)

古人日“居逆境中,周身缄砭药石,砥节历行而不觉;处顺境内,眼前尽兵刃戈予,销膏靡骨而不矢。”

就是说处在不顺遂的境遇之中,四周都是锻炼的良方,会不知不觉地成就了纯正的节操,修养了品行;处在逆遂的境遇之内,眼前都是凶险的兵器,会不知不觉地穿心腐骨。

由于人生一方面不能免于忧患。一方面常为忧患所折败,在人逆境时,正可以磨炼人生的忧虑,顺境虽好,却可以腐蚀人生,不足为喜,这种辩证关系,正是现代人所缺少的,只要是顺境,认为是上帝的保佑,是命运的题顾丧失了斗志,安逸于优闲的环境之中,而一当逆境到来时却手足无措,无所适从,对前途充满了悲观的色彩,整天垂头丧气不思进取,最后导致堕落。环境影响人至今屡见不鲜,所谓染于黑则黑,染于白则白,尤其大多数耽于逸乐,爱好名利之心,富贵一向是人所求之不得,生长在富贵环境中的人,对于富贵的观念往往比一般人浓烈。更容易陷于隐藏在富贵之后的危境,如果没有“富贵不能淫”的操守,自然非常容易引火自焚,损坏了一片大好前程。

“善始者不如善终”人生诚然重在结果,这除了人保全晚节外,更有鼓励那些一度还在错误之中生活的人,及时回头的意思在里面。周处早年横行乡里,被视为大患,但因为能及时的幡然悔悟,改过向上,成为一代忠臣文士,不仅当时人们不再记恨他早年的作恶为害,感佩他的勇于改过,后人更引为可贵的典型,因此不管顺境,还是逆境要用科学的观点对待它,辩证地看待逆境和顺境,激励自己勇往直前。

忍耐之草是苦的,但最终会结出甘甜而柔软的果实。

陷入不如意的境地时,千万不可忘掉忍耐与勇气。

处世杂谈

我们如果雇人,还是不要雇用过于自作聪明的人,而宁可雇用笨拙一点的人。

有一种人用自己的能力无法办到的事情,便把那件事情说成非常没有价值,自己的无知,便这样的被化为是卓见的了。

有一种人的成功,专靠夸张的言辞和独断的态度,一件事分明无法证实,但他却自认为是可以证实的。

世上的人,有的虽然仪表不凡,而在智慧、能力,却并没有什么了不起的表现,这便是所谓从具外表而无实质的了。这种外表好看,伪装聪明的人,诡计百出,故意以立体镜将平面画照成是立体的,但识者对此种把戏是不屑一顾的。

聪明的商酌,坚定的果断,坚忍不变的做法。

重大之机会,当慎把握之。

过乐之事,莫过于“为所欲为”。

过于贪图迅速是对于事务最不利的一种行动。

我们不能以时间来衡量一个人做事的快慢,而应当以事务的进展为标准。

“偷”时间来办一件事,将需于事后加倍去补偿它。

有许多聪明人,虽然表情上爽朗,可是肚子里却藏满了秘密。

一个人故意说些话让别人学去传述,然后再加以利用,这也是一种狡猾。

一个人对某种事情自己不愿顶名,而借用世人来掩饰的,也是一种狡猾。

狡猾,我们可以把它看作是一种邪恶的聪明。

“有的人是满肚子的故事,他们随便什么事情都能编成故事告诉别人,如此既使自己较为安全,又使听者更乐于接受。”

一件不愉快的,不大好启口的事情,最好是找说话没有什么分量的人先将事情道破,而将分量的话留下,等到被问时再说。

有些人很奇怪,竟然能等待很久,说话时饶了许多大弯子,然后才把本意说出,这需要有极大的耐性,然而却也十分的有用。

一个人把自己所期望的回答,自己暗示出来,这也是狡猾的一种,因为这样一来,对方对自己的意见便不会过于坚持了。

评析

“心善而子孙盛,柢固而枝叶黄”,古人告诉我们又一处世之法,任何一个人的一言一行都是子孙学习仿效的对象,无形中对子孙的人格有决定性的影响,古人孟子之母,三迁其家,人若想要子孙贤,本身就必须要有一颗光明正大的心给子孙们看。

怎样处世,如何处世,说起来非常简单,做起来却很难很难。

“从小可以见大”一个人连最起码的地方都不能做好.还能进一步谈到其他的事情吗?比方说一个人看到公共汽车来了就抢着上车找座位,对排在前面的人视而不见,这种人一旦习惯了这种行为,能保证在其它方面不投机取巧,甚至强取豪夺吗?所以说做人必须从最小的地方做起。至于“施恩于无缘”这意思是说既然有能力帮助他人,就要以最需要帮助的人为对象才有意义,否则没有认清对象,不但是一种无谓的付出,对方也一定会领情。

还有就是激流勇退。范蠡在帮助勾践灭吴以后,悄然引退,张良辅左刘邦取得天下之后谢封归隐,这是我国历史上有名的“激流勇退事例。”

《易经》上曾说“亢龙有悔”。这是我国最早言极盛必衰的话,人贵知足,见好就收,是教人不要固步自封的哲理。往往有些人要到身临其境才明白。

人生之路犹如走棋一样,每一步都要有理智,才能拥有胜利与成功。成大事者争百年不争一息。

容忍哲学

一个野心家如对事业非常热心,那就比他随从成群的危险性要求得小了。

领袖和政治家们对官吏的选择,通常说来,应当选择责任感重于擢升欲,事业心重于虚荣心的人。

如果有野心的人发现可以前进的机会,他就会低头忙碌,倒还没有什么危险,但他的欲望如遭阻挠挫折,便会怀恨在心,对任何人都加嫉视,对任何事都觉得不满,仿佛只有天下大乱才能使他快意。

想在大事方面出头的野心家,比那对什么事情都怀有野心的人,为害比较的少;因为后一种人常把事情搞得十分混乱,致使事务无法进行。

出身微贱的人比出身高贵的人危险性小;性情粗暴的人比性情温和易得人心的人危险性小;才提拔起来的人比年资久长、奸刁滑头的人危险性小。

倘若让野心自由发展,它就像忿怒一样的能使人变得活泼、认真、生气勃勃;可是当它受到阻挠,不能顺性发展时,又会使人变得是狠毒的了。

在声誉中携入虚荣,就像在天花板涂上油漆,既能使之发亮,又能使之耐久。

虚荣的人,为智者所蔑视,愚者所唤服,阿谀者所崇拜,而为自己的虚荣所奴役。

虚荣无疑能长久的使后人追忆你。

一个人对于别人的美德,应该尽量的赞扬。

宽大、忍让和谦虚的本身,就是一些虚饰的技术。

具有虚荣性格的人,在从事大规模的或富有冒险性的企业时,能勇往直前,毫不彷徨顾虚;而性格朴实庄重的人,只能把船撑得平稳,不能使船远航。

如果你以前有什么事情用某人办好,他的运气倘又一向都不坏,那么,你仍继续用他;因为这人有信用,倘若托以事情,他们对自己以往的名声,定然要努力保持。

我们遇到困难的谈判时,不要希望在播种的时候,立刻就有收获;而应该好好的准备,等着慢慢的收获。

跟人谈判时,说话用旁敲侧击,要比开门见山来得好。

商谈的对象是机智的人,我们就要知道他有什么目的,如此对他话中的用意才能明白;并且话不要说得太多,说的须是他们料想不到的话。

事情托贫苦的人去办,比托不愁衣食的人好;因为生活优裕的人,不会有求于你。

通常想要保留机会,以便随意发挥或收回成命的时候,亲自谈判比较好些。

与人交涉事务,如果遇到措辞须要慎重的地方,要看对方反应的表情,才好决定每一句话的分量,故须要亲自谈判。

对所托的人,你要先跟他谈好条件。谁先履行诺言呢?这倒是很重要的事。你不先有好处给他,当然不便要求他替你服务。

评析

关于容忍哲学古人有很多很多的教人方法,如“饱谙世味,一任复雨翻方,总慵开眼;会尽人情,随教呼失唤马,只是点头”,说的是饱尝餐风路宿的人,完全听任人情的反复无常,懒得睁眼去看,对于别人随便的毁誉和诽谤,自己只是点头不动气而已。

当然这种容忍在当今来说是不符合的,也没有什么人可以做到指着鼻子骂爹娘而无动于衷,但是要真正的做到这一点,可以说是成大器者,通过人情冷暖,通过“苦海”抵达人生的彼岸。

圣贤揭示修身处世的方法,视适尘事抛弃喜怒、哀、乐、爱、恶欲,达到真善美的境界,追求的是:

草蒲池塘水蒲坡,

又衔落日漫寒漪;

牧童归去横牛背,

短笛无腔信口吹。

闲乐的世外桃源的生活。

忍一口之气,免百日之忧,忍之高,忍字头上一把刀。这些教人容忍的话,每天都可以听到,宽大待人,谦虚忍让每时都可以耳闻,实际上这也是一门技术,一门哲学。每个人都要领会其中味道,定能克制自己朝着自己既定的航程前进。

信念只有在积极行动之中才能够生存,才能够得到加强和磨砺。

规小节不能成荣名,恶小耻者不能立大功。

没有目标而生活,恰如没有罗盘而航行。

战胜恐惧

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