传道对人间佛教的弘扬，不仅在于他秉承印顺思想，提出了自己的理论见解，更为重要的是在实践中的积极作为与勇猛精进。
1973年，传道受师命接办台南妙心寺，1975年，他又在妙心寺旁开办“妙心幼儿园”，聘请二十多位工作人员开展启发式教学。1980年又主导成立“台南佛教慈恩妇女会”，积极从事慈善弘法与社会救济工作，并配合社会需要，推广环保宣传事业。1984年，传道又与开证长老等筹设“财团法人中华佛教百科文献基金会”，下设三个单位：1中华佛教百科全书编委会。2佛教资料中心。3佛学研究中心。中华佛教百科文献基金会的工作为方便台湾乃至海峡两岸佛教研究，提供了大量的佛学资料。该会主要依托妙心寺这一并不大的寺院，至1994年，编撰完成《中华佛教百科全书》，在台湾佛教史上亦属空前盛举。
传道法师及其领导下的妙心寺，以“此时、此地、此人的关怀与净化”为指导原则，不尚空谈，而注重在实践层面上贯彻印顺导师的人间佛教思想，积极致力于人间净土的建设。具体而言，可分为庄严国土、成熟众生两大事业。
首先，所谓“庄严国土”，就是妙心寺近年所进行的环境保护教育和社会关怀。可以说传道法师是当代台湾佛教界最早具有“环保意识”的先锋，他深受印顺导师人间佛教思想的影响，早在80年代起，就开始以人间佛教呼应现代的环保理念，领导信众有系统地推行环境保护与生态保育的相关运动。传道的环保理念，主要包括：
（1）因缘果报（缘起因果）：即认为人类所遭受的许多天灾例如飓风之类，主要是因为我们生存的日常环境遭到破坏。
（2）共业：例如建立核电厂，不仅是一个区域的问题，更关系到台湾人民的选择，将来如果出现问题，全民都必须承受共业之苦。
（3）相互依存：一件事物的发生，并不只是单纯、孤立的事件，而是彼此息息相关的。
（4）人间净土思想：佛教讲求庄严国土，就是要大家共创清净的环境。净土不只是往生西方极乐世界等国度，而是要大家共同保护我们美好的环境。大乘佛教的一个重要环节就是净土思想，离开净土，也就谈不上大乘。然而“晚近的大德多趣向往生他方净土的弘扬，而漠视创造人间净土的菩萨使命，以至将佛教引向一个偏重自利的狭隘世界”[33]。
为此，传道及其领导的妙心寺从1985年起就通过有系统地推行演讲宣传环保，1987年佛教法云慈善会在妙心寺成立，1990年更名为“台南法云文教协会”，翌年正式登记为社团法人。法云文教协会的主要活动项目有：社会服务、推展文教、育乐文康、弘扬佛法、供僧护教、生态保育、环境保护。其中最后两项生态保育及环境保护，是该会最常举办的活动和关心的议题。实践的方式主要是演讲、研习营，在抗争方式上，由于身为佛教徒，故以不冲突、平和之方式为主，故以静坐、签名来表达抗争理念，有时亦以游行方式来宣达给一般民众。在环保运动的推动上，传道法师初期以观念的宣导为主，主要是通过演讲、展览、研习营等方式，向民众宣传环保理念。依据林朝成（1997）的访谈和调查研究，传道所领导的环保运动，主要有下面六项：（1）演讲，除了传道本人一系列及零星的演讲之外，还邀请专家学者作系列的讲座。（2）定期在寒暑假举办研习营、育乐营和儿童艺术营，并在课程设计中加入环境教育的部分。（3）赞助作录影带——《净土的呐喊——台湾环境和环保的故事》，以影像表达环保之理念。（4）举办书展和照片展示，以书籍和图片做为媒介，藉而引起社会大众对环保的关注。（5）举办美化社区环境、净化境运动等户外活动，并成立台南佛教净山健行队，以身体力行完成环保理念之宣导，寓休闲与教育于一。（6）1995年，举办与环保有关的学术研讨会，并完成论文集的出版。
其中值得一提的是传道曾与台南市立文化中心合作，约请林俊义教授等人举办有关生态环保的学术讲座，并赞助《人间杂志》企划制作了“净土的呐喊——台湾环境与环保的故事”录影带，不仅详细报道了台湾当时的生态环境状况，而且还附录了大量普通居民控诉环境污染造成危害的资料，以唤起民众对土地伦理和生命的尊重，这一事件在当时社会造成了极大的影响。1988年5月，为将佛教徒从传统的放生观念提升到环境保护和生态保育的层次，利用纪念释迦牟尼佛诞生的时候，传道等人策划在台南最大的东帝士百货公司的中庭广场举办了为期五天的“我们只有一个台湾”的环保展，并邀请了著名环保学者林俊义教授、马以工教授等人作专题报告，以推广环保意识与净土观念。
由于妙心寺开展的环保运动，不仅仅限于资源回收和心灵净化等软性工作，还倾注着更强烈的关怀社会意识。他们猛烈批判损害环境的资本家以及与其勾结的政府官员，并与之进行激烈抗争，如为了反对某石化公司污染环境，对当地居民健康造成严重危害，传道及其领导下的法云慈善会联合其他社会团体和知名人士展开了一系列活动，有些在形式上也较激烈。他们开记者说明会、请愿陈情，直言批判破坏环境、制造污染的资本家，以及与金权挂钩致公权不彰的政府这两个共犯结构的不公不义，为此传道还屡次受到黑函及电话的恐吓。
由此，传道也受到社会的广泛关注，成为台湾环保界的知名人士。[34]但妙心寺毕竟势孤力单，因此传道进而联络、结识了不少社会精英，与他一起携手推行环保运动。他曾表示，自己实际推动生态环保的动力，除了得自于印顺导师所提撕的依、正二报相依相存的缘起观之外，主要得自于台湾环保前辈林俊义的启发，以及吸收保育人士陈玉峰有关生态环保的实务经验。而传道法师迥异于一般僧人的果敢行动，获得不少来自教外的掌声，著名学者杨惠南教授在其《当代台湾佛教环保理念的反思：以“预约人间净土”和“心灵环保”为例》一文中，将传道推动的环保运动归为“难行（菩萨）道环保运动”。
除了有计划地推展运动，传道法师本人也利用每一个可能发言的场合，疾呼“重视环保是建立人间净土的根本”，呼吁佛教徒正视保护环境的重要性，并改正佛教徒对于环境破坏的漠视，以及对于社会运动的排斥心理。他提出改革佛教传统放生的主张，建议佛教界应将关心救济、放生的善款，以及资源回收所得汇集成立佛教界的“环保护生基金会”，从事更广大、更彻底的环保运动。虽然理想未能实现，但经由他的四处奔走，大声疾呼，对佛教界提高环保意识与开展环保行动，产生一定程度的影响。
此外，传道法师还积极投入所谓社会政治关怀（净化政治环境）运动。他不顾一般民众的异样眼光，90年代初就积极投入净化选风的运动，以召开记者会、连署、问卷调查、游行、拜会、演讲、座谈会等等一系列的方式，展现政治人物不能忽略的改革呼声。传道认为：政策的良窳关系到众生的生活、生命和生计，政治人物的观念行为，其实直接带动了整个社会风气的走向，而且也间接地影响到个人的价值判断。而且更重要的，菩萨的救苦救难，不应只是事后的救济，而应防患未然、洞烛先机！因此他觉得：净化政治才是解决社会苦难的“治本”方法，政治正是人间菩萨最佳的实习道场之一。[35]换言之，传道法师的社会运动，系以印顺导师的人间佛教思想为活水源头，他从佛教的“缘起”理念出发，本着凡夫菩萨的特色：具烦恼身、正信正见、悲心增上、力行十善、利他为重、护持正法；以印顺导师“人间佛教”——此时、此地、此人的关怀与净化，作为奉行不悖的圭臬。他念念于心的，是要将得自于印顺导师人间佛教的法益弘扬，以及将佛陀本怀落实于现代社会——建设人间净土。
最后，开展所谓“成熟众生”，就是文化教育运动。近二十年以来，传道及其领导下的妙心寺，积极从事文化教育事业，先后编辑出版了《中华佛教百科全书》、《重编一切经音义》、《印顺、吕澄佛学辞典》等，并举办包括“佛教文物书画特展”在内的大量展示、宣传佛教艺术的展览，以这种特殊方式弘扬佛法。此外，传道还通过深入社区，开办合唱团等各种才艺班，深入大、中专院校，举办佛学研习营等，总之，通过种种努力，希望“寺院再度成为艺文社教的重镇，以吸引不同领域的知识分子来学佛，至少了解人间佛教所弘扬的理念与推展的活动内容，以扭转佛教即等同念佛、拜忏、度亡、度鬼的传统印象”[36]。
不仅如此，传道还积极参与台湾的电台弘法活动，通过新型传媒，为社会公众指点迷津，开示佛法，因而在当代台湾有较高的社会影响力和号召力。而传道亦成为当代台湾弘扬印顺人间佛教思想的代表性人物之一。
