在中国，只要是稍微懂点医理的人，就不会不知道岐伯，不会不知道《黄帝内经》，前者被尊为中医鼻祖，后者被奉为医书宝典。但是，恐怕很少有人知道岐伯是庆阳人，《黄帝内经》最早就诞生在庆阳这块土地上。
我所以认定岐伯是庆阳人，是有史书依据的。南宋时郑樵所著的《通志》里就这样记载：“古有岐伯，为黄帝师，望出安化。”古代有个叫岐伯的人，是黄帝的老师，其故乡在安化（现在庆阳市的庆城县）。地方志书的记载就更多，《甘肃人物?方术》里说：“岐伯，北地人也，黄帝与论医，有《素问》行于世。”这里所说的北地也是指现在的庆阳。《庆阳府志》、《庆阳县志》也都这样说：岐伯是庆阳人，精通医术药理，被黄帝尊为老师，和黄帝一起谈医论药，写出了《黄帝内经》这部伟大的医学著作。
这些史书记载之外，能够支撑我的观点的还有留传在庆阳民间的一些优美传说。譬如说岐伯就出生在现在庆城县教子川的青龙咀上，出生的时候，青龙咀的龙头部位祥光直冲牛斗星，数百只吉祥鸟环绕窑洞飞鸣不停，有见识的老人就说：“这孩子生的地方奇（传说青龙咀这地方是天上的青龙下凡变的），生的情形奇，又是头一个孩子，就叫奇伯（排序老大）吧！”但为什么奇又变成岐了呢？说岐是“知”的意思，希望他无所不知。他后来果然无所不知。岐伯出生不久，就遭到了洪水冲击，多亏抱住了一棵大柳树，才保住了性命。后来岐伯成了天师（有道术的人），为感谢柳树的救命之恩，就专门祭拜了柳树，并向上天祷告让柳树的子孙插在哪里哪里活。因此，柳树不但生命力强，成活率也高。
有一句诗说“无心插柳柳成荫”，讲的就是这个道理。还譬如说，岐伯长大后曾经梦游三坟宫，即伏羲八卦宫、神农本草宫和黄帝内经宫，前二宫都分别藏有八卦石书、本草石书，唯有第三宫空空如也，引导他的仙人（盘古真人）就告诉他，这是需要他协助完成的。梦醒后他便发奋学习，刻苦钻研，终于完成了这一使命。等等。
不仅如此，至今留存的一些遗迹也能证明这一点，譬如庆城的药王洞，传说岐伯从青龙咀的教子川里被大水冲出来后，就居住在那里。
这个药王洞被称为天下第一药王洞。岐伯庙，地方志记载在“南原”，现在庆城高楼乡的庙花庆城仰圣亭碑题村。又说在“城南嘉会门外”，现在庆城县南门外。可见岐伯庙并不只有一处。今天，虽然这些遗迹大都残缺不全，但新的建筑物又都陆续建起来，在庆城县的周祖森林公园和西峰区小崆峒旅游景点都建有岐伯大殿，青龙咀上的公路旁边还建有亭子，立有石碑，上书“仰圣亭”三个大字，由现任全国书法家协会名誉主席沈鹏先生所题，让过往路人都能看得见。由以上种种，我们都可以感受到岐伯对于庆阳这块土地所产生的深远影响。
当然了，关于岐伯的出生地，还另有一种说法，那就是四川的盐亭县。其理论依据是岐姓是由于古岐舌国而得名（岐舌，吐字不真，犹如我们今天所说咬舌），而古岐舌国就在今盐亭一带。
而且说那里也有岐伯庙，岐伯宫，岐伯村，还引一首诗说：“弥江河畔一丘坟，岐伯树下岐伯神。扯把青草（香茅草）能治病，看你心中诚不诚？”不仅如此，当地政府还非常重视挖掘和研究岐伯文化，成立了由四川省社科院牵头的课题组，研究的题目就叫“岐伯文化与盐亭县旅游资源开发研究”。我因此很担心，担心庆阳会不会也像当年丢掉黄帝陵一样丢掉岐伯故里的称号。
岐伯一生，成就颇多，据史书记载，主要表现在以下方面：首先，他懂得音乐。《资治通鉴》记载说：黄帝命岐伯作镯、铙、鼓、角、灵髀、神钲，以扬德而建武。《隋书?音乐》篇中也说：东汉明帝时乐有四品，其四曰短箫铙歌乐，军中所用焉，黄帝时岐伯所造，以建武扬德，讽敌励兵。这里所说镯、铙等都属古代军中所用乐器，岐伯用它们创作了军中乐曲，其作用在于激励士气，宏扬武功。所以，也有人认为他同时是军乐鼻祖。不仅如此，他还是军事家，相传就是他辅助黄帝打败了蚩尤，融合了炎帝部落，结束了军事部落之间的连年混战。
其次，他懂得道术，因而被黄帝尊为天师。据张隐庵《黄帝经世素问合编》说：“天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真；师乃先知先觉也。言道者，上帝之所贵，师所以传道而设教，故称谓曰天师。”意思是说岐伯上极天文，下穷地理，中通人事，无所不知，无所不能，且能遵循自然，不拘于俗，是位有道术的人，所以黄帝称之为天师。（据《辞海》注，天师：古代称有道术的人。这里所说道术，虽然也包括方术，但主要指对于天地自然的认识。传说有黄帝问道的故事，其主要探讨的内容就是天地、四时、节气、历法等。）最后，也是最重要的，他精通医术，是位医学家。关于这一点，很多史书都有记载，最具说服力的是两晋时期皇甫谧所著的《帝王世纪》一书。书中说：“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典著医药经方。本草素问之书咸出焉。”又说：“轩辕咨于岐伯，更相问难，作《内经》。”宋代林亿也在《黄帝内经序》中说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。
于是雷公之伦，授而传之，而《内经》作矣。”这几段文字共同的地方，是都充分肯定了岐伯对于《黄帝内经》成书的作用，认为是他与黄帝互相探讨，写出《内经》一书的。但也有不同的地方，即皇甫谧所说岐伯著本草。
我们现在知道《黄帝内经》一书，由两部分构成，一部分为《素问》，另一部分为《灵枢》，似乎没有皇甫谧提到的本草。但我们也知道，本草是中药统称，因为中药以草木为本。五代时期有一个叫韩保升的人就曾这样解释：“按药有玉石、草木、虫兽，而直云本草者，为诸药中草类最多也。”由此推想，现存《内经》一书中虽无本草篇目，但后世所传《神农本草经》未必就没有岐伯的成份。
事实上，中国古代医学，应该不仅仅是岐伯与黄帝二人的智慧结晶，应该还倾注了历代许多医家的心血。在他们之前，有伏羲、神农等人，在他们之后，有扁鹊、医和、仓公等人，就是在同时代，据史书记载也还有鬼臾区、伯高、少师、雷公等。前面所引林亿所说“雷公之伦”，即是指此。只是如西汉褚少孙所言：“书出于岐伯者多，古《本纪》不及诸臣耳。”由此可见，岐伯在《黄帝内经》成书过程中，的确是起了重要作用的，因而能备受后人尊崇，也因此，中医学被称为“岐黄之术”。
当然，关于《黄帝内经》一书的作者及成书，也还有一种说法，即托名说，假托黄帝之名，实际上是后人所作。至于为什么要这样做呢？史书说：“因为古代世俗人多尊故而贱今。”依我之见，假托黄帝之名，完全有可能，因为黄帝为五帝之一，声名显赫，地位尊崇，但对于岐伯，史书记载却不多。况岐伯与黄帝，一为臣，一为君，自古君贵臣卑，按“岐黄之术”的说法，岐伯之名却能排在黄帝前面，说明岐伯确实是中医理论的主创人，这和现在领导署名一定在前面的情况是大不相同的。事实上，托名岐伯所著的医书还有8部，足见岐伯在医学界的影响之大、之深。
《黄帝内经》作为一部医学专著，对后世医学思想的影响非常大，其主要价值有：一、奠定了中医学的整体观。具体表现在两个层面，一是人与自然的密切联系。用《内经》中的话说：“人以天地之气生，四时之法成。”人是依照天地日月的运行情况，按照春夏秋冬四季变化的规律生成的。因此人体的健康状况与自然有着密不可分的关系，疾病的预防和治疗也都随着季节的变化而有所不同。并且在此基础上，提出了“治未病”的观点，所谓“未病”，就是还没有被发现的病，虽然未被发现，但已经有了迹象或苗头，这时就要开始进行治疗。可以想见，这种治疗一定会很见成效，因为治得早，必然好得快。二是人体自身各器官之间的密切联系，人既是一个整体，必然会牵一发而动全身，某个器官的毛病必然会在其他部位上表现出来。中医诊断学上的四诊说（即望、闻、问、切）就是在此基础上产生出来的。
二、提出了脏腑经络和病机学说的基本理论。脏腑理论的内容是以五脏六腑为中心，阐述脏腑的生理功能及脏腑之间和外在器官的复杂关系。经络则是人体内气血运行的通道，它“内属脏腑，外络于肢节”。我们知道，五脏六腑即心、肝、脾、肺、肾、胆、胃、大小肠、三焦、膀胱等，这些人体器官自从有了解剖学都一一得到了证实，但经络学说因为看不见具体的物质存在，长期以来一直遭人质疑。前不久我看到一本热销书《人体使用手册》，那上面说，经络的存在已经被证明，时间是1998年，证明者的姓名叫费伦。如此说来，应该没有什么问题了。其实大家都熟知一句广告词，“通则不痛，痛则不通”，这里说的通与不通应该就指的经络。
三、运用阴阳五行学说分析人体疾病及其预防。阴阳五行是一种朴素的哲学思想，虽然在今天，有很多人不接受，认为是唯心的东西、玄学，但毕竟是原始人类认识自然的一种方法，不可全盘否定。
四、对神巫观念进行了鞭挞。对神巫观念的鞭挞，反映了古代人民朴素的唯物思想，是非常难能可贵的。
总之，作为庆阳人的骄傲，岐伯及其创立的中医理论，几千年来，惠泽着中华民族，已经成为中华民族文化宝库中不可多得的瑰宝。我们一定要认真研究，继承发扬，使之更好地造福人类社会。
附录一
岐伯故里岐黄术
岳翔
2004年5月，西峰区于风景秀丽的小崆峒山修建的岐伯大殿即将落成。大殿庄严雄伟，气势宏丽，廊柱挺拔，重檐飞翘，是传统建筑与现代风格的完美结合。岐伯庙的建成，完成了西峰人一桩多年的夙愿。
岐伯，传说中的上古中医鼻祖。历代正史及庆阳地方志都说他是北地人（秦设北地郡，其范围大致包括今庆阳及其以北地区，上古时不知何名，已无从可考）。明世宗嘉靖三十六年（1557年）重修《庆阳府志》卷九载：“岐伯庙，旧在南原（现在之董志原），今废。”这说明在明代早期或者更早，庆阳人就立庙祭祀岐伯，从而确证岐伯在董志原的广大地区活动过，并造福于庆阳人民。宋林亿等《补注素问》序说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，于是雷公之伦，受业传之，而《内经》作矣。”处于西汉元帝、成帝间的褚先生（少孙），曾任过博士，补订过《史记》的缺失。他说：“《素问》者，黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师，少俞，雷公六臣平素问答之书，即《本纪》所谓咨于岐伯，而作《内经》是也。此书出于岐伯者多，故《本纪》不及诸臣耳。”据专家考证，《内经》成书于战国时期，但就书之内容判断，也决非出自一时一人之手，单褚先生之列举就有六人。可见此书应是先秦以前历代医学经验的总结，其起主要作用者当首称岐伯。虽无史书记载，按一般常理推断，上古人也是有患病的，因此，岐伯应是上古时期一位著名的医学家，一位卓有贡献的中医大夫。
