哥哥带着采儿和晓月已在准备丧事，我和癸郎最后一次拜别爹娘时，我们都哭岔了气，却还是不得不走。
临从后门离开时，我不忍回头看到全府家丁忙碌，府中白绫飘飘，黑纱冉冉，漆黑的棺木已经抬到了正堂……
五十九人间天上
黎明破晓前，我和癸郎已经悄悄地逃出金华府城，骑上哥哥为我们准备的快马扬尘而去。癸郎在马背上一边快马加鞭，一边紧紧地抱着身虚体弱的我。
“安儿！再坚持一下！我们很快就到仙华山了！驾——”癸郎说着，双腿更加用力地夹紧马肚，把我抱得更稳。
“癸郎……你放心，那么苦我都坚持过来了，如今在你身边，我还有什么好怕的呢……”我虚弱地说着，几近昏厥过去。
正午时分，随着癸郎高喝一声：“吁——”我们便到了仙华山麓。
仙华山峰峦如聚，二十一座耸峭的石峰千姿百态，有的雄伟如擎天华柱，有的奇秀如出水芙蓉，有的亭亭玉立百米，有的似天马行空。二十一座山峰里，东部十峰以少女峰为首，峰高而形奇，以“奇险”见长；西部十一峰以华柱峰为主，粗壮稳健，以“雄”取胜。各峰分布紧凑，森列峭拔，四面成形，美不胜收。尤以少女峰、仙坛峰、玉尺峰、玉圭峰、玉笋峰五峰最为雄伟灵秀。南向崖壑有“第一仙峰”题刻，北瞰群山起伏，梯田层层，锦铺翠叠，尽收眼底；南眺浦阳城廓，农田阡陌，江水村舍，迷离入望。身在此山，可观赏“虽未小天下，一览收吴越”的景色。
癸郎将我抱下马来，眼前纵然是这般桃源仙境，拖着病体，想到因我而被牵连的家人，我再也无心观景。而我扭头看癸郎时，他正盯着远方，似是看景，更似沉思，那种表情里有一种复杂的情绪。
我不禁开口问：“癸郎此前可曾来过？看你神色恍惚，可是想起了一些旧事。”
癸郎忽一把拥过我的腰说：“幸而有你，安儿，让我恍有一种身处冷境、心如朝阳的感觉，此种温情是我此前的人生没有体会过的。想我六岁学艺，十二岁登台，十六岁时风华正茂，三爷却将我送到此地，在宝掌寺居住达两年之久。从繁华的戏台到荒山野谷，起初我不甚明白三爷何意，有一日亮开了嗓子唱戏，回音萦绕，连自己都有一种如梦如醉之感。原来在无人之境，一个人的表演能够达到出神入化的境界。当我十八岁再次出山登台时，虽是一介戏子，但已初具大家风范。看眼前草木，甚是熟悉，它们也曾记得那个心凉如冰把戏唱尽的少年。你说，莫不是苦心的三爷和这清凉的圣境成就了我？”
“如此说来，三爷对你真是用心良苦，为了你费尽心思……”
“是啊，只是如今，我却叛离恩师而去，切望三爷能够体恤，想到你和你的家人均为我而受累，深感于心不忍，却无有回头之路……”说着，癸郎解下颈上的披风为我披上，忽然用力握着我的手，我感到了一种温暖的力量从指间传递，他搀扶着虚弱的我一步步向山洞走去。癸郎的情绪不再如刚才那般激动，他边走边说：“安儿，你深居闺中，未曾尝过这流离之苦，一定要身体为重——”我对癸郎一笑，用眼睛告诉他只要他在我身边，我什么苦痛都能捱过。
离洞口越来越近了，我的腿也越发酸软，癸郎告诉我：“仙华山上有许多石洞，叫得出名的有通海洞、织绢洞等等，这个织绢洞又名清虚洞，我曾去过，相传昔日轩辕女织绢在此，内有小潭清泉，能治病，人称仙水……没想到有一日，我能与有情人来此避难。”
山中岁月容易过，在我和癸郎眼波如流的默契相对中，一晃就过了十几天。每一天，我们在洞口从朝霞满天看到夕阳西下，在洞里吟诗作对谈古论今，吃的是粗粮野菜，喝的是山中泉水，虽然生活清苦，但是滋味情浓。倘若这样过完今生，我也无憾了。
在我身体一天天康复起来后，癸郎带我登上了少女峰，此峰传为轩辕少女升天处，极险削，癸郎小心翼翼地扶我攀登至顶。在我们登上顶峰时，突见头顶红光闪烁，照射全身，四周则是苍翠的绿波。我和癸郎竟有幸看到了仙华八景之一的“华柱丹光”，幸福地接受着丹光洗礼。
癸郎指着前方说道：“你看这仙华山东有石宕、宝掌二峡谷，两旁峭壁万仞、石峰连云。谷底枕石漱流，清音曝愿。谷中泉水清冽甘甜，时而怒泻如抛珠碎玉，时而夺地涌突，如沸如扬。由于流水侵蚀，谷两旁岩腹有许多石洞，虽不大，但干燥宜人，相传吕祖谦等人曾读书于山洞中。宝掌陕谷中段建有宝掌寺，传说宝掌和尚曾于此修行直至1072岁而终。由于苍崖夹裕，青溪长流，故谷中常云蒸霞蔚，山色空澄，时有紫气冉冉，神秘莫测。”
我顺着癸郎所指，看到宝掌陕谷中若隐若现的宝掌寺，不禁来了兴致问道：“这宝掌大师所为何等高人？竟在此幽幽峡谷中千岁如须臾？”
“我在这寺中曾听师父讲过，宝掌和尚乃中印度人，他出生时左手握拳，直到7岁削发为僧时，手掌才展开，故名宝掌。宝掌和尚在魏晋间东游中国，到蜀中峨眉山礼普贤菩萨，其后留住于大慈寺。他经常不吃不喝，每天念诵《般若》等经千余卷，有人为他写诗曰：‘劳劳玉齿寒，似进岩泉急；有时中夜坐，阶前鬼神泣。’一天，他对僧众说：‘吾有愿住世千岁，今年六百二十有六。’宝掌和尚曾游五台山，徙居衡山华严寺、黄梅双峰寺、庐山东林寺。再到梁都金陵会见达摩祖师，扣问禅宗旨意。梁武帝佩其资历深厚，请入内庭问道。宝掌有偈语说：‘梁城遇导师，参禅了心地；飘零二浙游，更尽佳山水。’不久顺流东下，游遍名山。唐贞观十五年，宝掌大师周游两浙后，至仙华山，对其奇秀幽绝之景色赞叹不已，颂有“行尽支那四百洲，此地偏称道人游”之句，遂结庐为庵，于此修行直至唐显庆二年1072岁而终。”
“从前安儿只知癸郎演绎世间百态，技艺惊人；精通诗词曲赋，文采斐然。却不知癸郎对佛教和历史文化竟有如此探究……”我惊叹地望向癸郎，“敢问宝掌和尚与这宝掌寺有何渊源？”
“宝掌和尚后来居住浦江宝岩，与僧朗禅师相友善，每当互通消息时，宝掌和尚便派遣白犬驰往，朗禅师也以青猿为信使，传递消息，宝掌和尚有《题朗禅师壁》诗曰：‘白犬衔书至，青猿洗钵回。’宝掌和尚所经之处，后来都成为著名佛寺。唐高宗显庆二年正月初一，宝掌和尚在手中塑他自己的像，到九日像塑成后，使问弟子慧云：‘此肖谁？’慧云回答：‘与和尚无异。’于是，宝掌澡浴更衣，趺坐谢世。宝掌大师在中国生活了约四百年，但僧史中缺乏记载，唐玄宗开元年间，慧云的门人宗一曾刻石记载他的经历。后人为宝掌寺藏经楼题联云：
此地是宝掌道场，越千年法宇重光，应识前因后果；
何处觅英公遗迹，看万卷藏经罗列，无分往古来今。
“宝掌和尚离尘出家，精勤修行，严持戒律。举止威仪，如同高山顶上虬劲的青松，肃然挺立于霜雪之中。虽名闻利养、喜怒哀乐的八风轮番吹袭，都不能动摇他励志修行的德操。由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的言教。于是，他不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏，依教奉行，历练不殆。他还期望能学到教外别传的禅宗，为了这个目标，他发足外出，最终来到东土震旦寻找真谛，参访圣贤知识，广受教益。有雅士为千岁和尚谨作赞词曰：
怀悲愿，露古颜，孤筇直过万重关。竿头风月滩滩别，足底烟霞处处闲。
称幽兴，唯此山，惊回龙梦出潺湲。奇石蟠松无限意，双峰绝顶许谁攀？
“我因为住在深山两年，闲暇之余详阅《古会稽记事》、《法苑珠林》、《雁荡集》等书目，将其中有关千岁和尚宝掌大师生平行实的内容记录下来，供苦修道行的后人以宝掌和尚为榜样！”
“癸郎，闻君一席话，胜读十年书。想我初识癸郎就被癸郎的行侠仗义所感动，今日更被癸郎的学识广博精益求精而折服……倘若今生不得与君识，那我此世岂不且空过？”我幸福得快要晕倒。
“安儿！你于我而言莫不是如此珍贵！天下之大，眼观形色，想我碧癸从未对哪个女子动心过，唯有你，绍兴相见，共吟钗头，那时我便蠢蠢欲动，想与你结发白头……”癸郎双手紧紧抱着我，见我浑身冷汗淋漓，自责道：“娘子大病初愈，我却在此与你谈古论今，实在该死！咱们快回织绢洞去，娘子好生休息，我生火煎药，痊愈后咱们还须赶路！”
“癸郎，我们此番真的要去西藏么……你看这仙华山宛若人间天上，我们何不在此躲避久居，两个人逍遥自在……”我伏在癸郎怀里，想到家中正在为我办丧事，抑或迎来灭府之灾，心中万般难受。
“安儿，我知道你故土难离，双亲难叛，奈何如今我们已走投无路……我也留恋这仙华美景，我也想与娘子在此厮守逍遥，可这里不是我们的容身之地，只有去到那遥远的西藏，那里的人文风情与中原大地完全不同，也再没有人会认出我来，如此，你我方可免遭官府抓捕之祸。”癸郎说着更加紧抱住我，“只是苦了娘子背井离乡，从此要与我隐姓埋名浪迹他乡……”
