在灵柩的右前方地上插着长矛，蒙古人把它称之为苏律定，共有五支，一支大的，四支小的。传为成吉思汗生前所用。在伊金霍洛旗大苏律定深藏不用，四支小苏律定用作出巡之用。每年由成吉思汗陵的守护者奉持出巡各旗，但北不过黄河，南不出长城。
兴隆山的成吉思汗文物陈列馆今天已和大佛寺融为一体，既有成吉思汗的金身塑像，也有道教、佛教的塑像。当年，在兴隆山守护大汗灵柩的除了国民党宪兵排外，还有成吉思汗的守陵人达尔扈特，每月初一的月祭，每年农历三月二十一日的春祭，一直雷打不动。
榆中解放前夕，1949年8月13日，国民党西北军政长官马步芳下令将成吉思汗灵柩移往塔尔寺，1954年3月，内蒙古自治区成立了迎接成吉思汗灵柩代表团，将大汗灵柩迎回。
桥梁津渡
兰州：丝绸之路上的重镇
今天现代化的交通工具，给人们出行提供了极大的方便。从兰州出发，一天多就能穿越河西走廊，抵达甘肃和新疆交界处的星星峡，再往前就到了古人所说的西域了。而在古代，这条路却要走上好几个月，甚至一年多。很多时候，有些人没有抵达目的地，就倒在了半路上。
“大道通西域”是兰州的地理特点。很早以前兰州就是内地通往西域及欧洲的交通要道。这条从长安、洛阳出发，经兰州等地到新疆天山南北乃至更远地方的路，就被人们称之为“丝绸之路”。
这条古道沿线风光迷人。夏天是丝绸之路的黄金时节，一路上只见大河小溪汩汩流淌，黄河、石羊河、黑河、疏勒河……大大小小的河流给人们带来了欢乐。走廊的南北两面是逶迤千里的高山，祁连山顶白雪皑皑，山脚下，一行行的防风林，将农田分割成一块块方格，田地里一派丰收景象，黄灿灿的麦浪，沉甸甸的大西瓜，泛着金色光芒的黄河蜜……河西走廊的富庶，让每一个人途经此地的行者惊叹不已。
今天人们都把丝绸之路的开通归功于张骞，其实远在张骞出使西域前几千年，东西方之间就已经通过这条道路相互往来了。三四千年前，黄河以西的羌族以及后来的乌孙、月氏、匈奴等民族，在游牧过程中进一步开辟了早期的丝绸之路，他们也成为兰州历史上较早的一批开拓者。
作为连接青藏高原、黄土高原交通要道的兰州，自古就是中原通往西域的必经之地。尤其是汉武帝开拓西域以后，兰州一直以交通枢纽而著称。在漫长的历史岁月中，难以数计的过客行人、商旅戍卒在这块土地上留下了丰富的文化遗产。
丝绸之路是一条让人充满幻想的道路。可是谁知道，丝绸之路也是一条无奈之路。最早的丝绸之路是不同民族之间自发形成的，但是汉武帝派张骞开通丝绸之路却是出于击败匈奴的无奈之举。
自古至今，中国在北方尤其是西北的战略布局上，中央政府一直采取的策略是保卫长安，割断青藏高原和蒙古高原少数民族的联合。要达到这个目的就必须打开河西走廊。如果要确保河西走廊，就不能放弃西域。这就是隐藏在丝绸之路繁华和热闹背后的苦衷，也是汉武帝派张骞出使西域的真正目的。
今天人们无法想象在遥远的岁月里，那些悠扬驼铃是如何从中亚、西亚甚至更远的地中海沿岸走到关中平原的，这条道路究竟是怎样的一条道路呢？1877年，德国地理学家李希霍芬（F．vonRichthofen）在他所写的《中国》一书中，首次把汉代中国和中亚南部、西部以及印度之间以丝绸贸易为主的交通路线，称作“丝绸之路”。关于丝绸之路走向，人们一般认为有三条，它们是绿洲丝绸之路、草原丝绸之路、海上丝绸之路。绿洲丝绸之路是从长安出发，经甘肃和青海、新疆而达中亚、西亚。这条路在甘肃中部地带，具体路线大致有北、中、南三条，兰州居于中线。草原丝绸之路是从中原历代王朝的都城向北越过长城、出塞外，然后穿越蒙古草原至中亚、西亚、及非洲欧洲的道路。海上丝绸之路则是从今天的泉州、福州、广州出发经马六甲海峡到达印度、北非、地中海的道路。
丝绸之路上的驼队出了长安不久，就进入甘肃境内，路线错综复杂，大体可以分为北、中、南三条。有些驼队选择了北线，一般沿泾河流域抵达平凉，过六盘山，向西沿祖厉河而下，在靖远附近渡黄河，再经景泰、大靖至武威，后沿河西走廊西行。这一条路通行于秦汉，可能是最早的驿道，相对方便一些。也有些驼队选择了南路，他们经天水、秦安、渭源至临洮，由临洮至金城（兰州）过黄河到河西；或由临洮西行至临夏，然后西北行至允吾（读铅牙），或者直接去河西，或者走大河家进入青海，过青海湖，或到新疆、或到河西走廊。
兰州是丝绸之路中线中段上的一个重镇，丝绸之路中段大体分为三条路线：人们可以走六盘山转道静宁、会宁、定西、兰州、武威一线；也可以走陇坂、通渭、定西、兰州、武威一线；也可以走陇坂、天水、陇西、临洮、永靖、武威一线。虽然兰州不是丝绸之路上的必经之地，但是作为黄河上游四大渡口之一的金城渡所在地，它是丝绸之路中线上无法绕过的地方，无论是进军西域的大军，还是东奔西走的商队，或者西域来的使团，他们必然要选择靖远或者兰州过黄河，所以兰州完全可以称之为“丝路重镇”。
众多的历史名人从兰州出发远赴异域建功立业。名将赵充国也是多次率军从金城渡过黄河击匈奴、退西羌的。唐玄奘也是经这里去西域的，《大唐西域记》记述的“贞观三年八月，……有秦州僧孝达……功毕还乡，遂与俱去。至秦州，停一宿”。“逢兰州伴，又随去兰州一宿”。据说唐僧就是在庄严寺（今兰州晚报社院内）住宿了一夜，然后从白塔山下黄河渡口渡河西去。
兰州境内丝绸古道遗迹众多，有道路桥梁、关隘渡口，也有计算历程的墩台，还有为迎来送往而修建的接官亭等。尽管现在丝绸古道大部分路段已被人们改造成了现代公路，甚至是高速公路，但在一些比较偏僻的地方仍保留着古道遗迹，向人们诉说着沧桑往事。其中保存比较完整的丝绸古道遗迹在西固区河口乡、阿干镇等地方。
阿干镇位于兰州市区南部，东、南与榆中县兰山乡、银山乡接壤，西临魏岭乡，北界八里镇，为石质山地。地势南高北低。早在北宋元丰六年（1083年），政府设置阿干堡。后金世宗大定二十二年（1182年）升为阿干县，元初仍为阿干县，又为司侯司。元世祖至元七年（1270年）废县、司并入兰州。明为兰州阿干里。明洪武年间（1268年至1398年）开采煤炭，随即制陶、冶铁、铁器加工业相继发展，商贸兴起，阿干镇为远近驰名的集镇。这一切，还与阿干镇的地理位置有关系，它地处兰州通往临洮的交通要道上。临洮古称狄道，最初是陇西郡郡治所在地，自古就是丝绸之路的交通要道。从兰州出发过阿干镇，经摩云驿，翻越摩天岭，就到了临洮的中铺。河口这个距离市区不远的地方，在历史上不仅有规模巨大的渡口群，而且也有保存完整的丝绸古道遗迹。保留在河口乡黄河北岸的丝绸古道遗迹，距离河口乡咸水村不远。人们爬上黄河边的一座高山，站在山顶举目四望，就能看见一条古道蜿蜒而来。它沿着黄河而来，又顺着黄河而去。这段丝绸古道蜿蜒崎岖，宽度不足2米；南边紧贴黄河，北边紧挨着赭红色的山体，大约有10公里。解放前，这里非常繁华，黄河兰州段只有一座桥，从定西、榆中、临洮等地过来的人们，大多选择从此处过黄河，然后通过金城关，沿着大山和黄河之间大道，经过安宁区的沙井驿一路前行，去永登、西宁等地。解放后，人们在黄河上架设了大量的桥梁，黄河北的丝绸古道也因此而废弃。
金城渡：黄河四大古渡之一
从西固出发，沿着黄河西行，过河口南车站，走不了多久，就是黄河南岸通往八盘峡的公路。顺着公路往前，就会在路边上看到一个古代渡口遗址，这里就是汉代青石津所在地。
在路边上有一个形如骆驼的石碑，碑上镌刻着“汉代青石津遗址”。站在岸边的公路上，脚下就是一大片白里泛青的石头。这一大片青色的石头无言地证明，这里就是黄河古渡——青石津。青石津似乎是因这里的青色石头而得名。沿着岸边的一条陡而窄的小路，人们就能走到那片青石头上。在阳光照射下，石头苍凉而并不冰冷，坚硬中透着温暖，如同这个地方曾经发生过的历史。大石头上用来插木桩的石孔仍然完好无损，无知的孩童在黄河边玩耍，一切似乎与2000多年前一样。
青石津北岸为八盘山，现在叫张家台；南岸为青石山，故亦称此峡为青石峡，渡口称青石津。
金城渡是今天西固区境内的黄河上众多渡口的总称，它和芮城风陵渡、河套的君子渡、靖远的鹯阴口被人们称为黄河四大古渡。金城古渡不仅仅只有青石津一个渡口，它涵盖了从八盘峡到钟家河一线的各个渡口，组成了一个规模庞大的渡口群，云遮雾绕的历史让人难以区分具体的名称，只能笼统地将这一带的黄河古渡口称之为金城渡。
古代交通落后，数万大军云集此地渡黄河，必定从许多渡口过河，这样才能加快行军速度，这也是西固出现渡口群的主要原因。
自古青石渡就为兵家必争之地。《汉书》记载，西汉神爵元年（公元前61年），赵充国曾率万余名骑兵，由此过黄河，出击羌人。《三国志》中也载，蜀国大将姜维讨伐魏国，围攻狄道（今甘肃临洮），魏国从河西调来军队解围，也是从这里过黄河的。许许多多的文臣武将从这里走过，然而能让人记住的并不多。历史长河也和黄河一样，前浪推后浪。人们知道赵充国是从这条路上走过的，而其他的人大部分已被时间所湮没了。
在魏晋南北朝时期，这里异常繁华。东晋太元元年（376年）八月，前秦灭前凉，兵分两路，北渡黄河，都是从这一带过黄河的。当时，前秦军队兵分两路，一路由苟苌率领从石城津渡河；一路由梁熙、姚苌、王统、李辩率领从青石津渡河。可见所谓的青石津、石城津、金城津等名称只是对整个渡口群中具体地点的称呼。《周书》中曾经提到“西魏废帝元钦，曾统帅锐骑三万，讨伐吐谷浑”，也是从这一带过黄河的。
为了确保军队商旅渡河，西汉政府在今天的西固城一带设立了金城县。它其实就是为了保证大军渡河，确保黄河渡口安全而设立的。
驻守黄河渡口群的士兵，再加上汉代以金城县城为依托的防御体系，就构成了一道严密地封锁黄河渡口的防线。从这里我们不难看出，金城渡在古代是何等地重要。它被人们称为黄河四大古渡之一是当之无愧的。
走过金城的使者们
文成公主今天已经成为藏汉民族友好团结的象征。在青藏高原的许多地方都能听到文成公主的传说。兰州是文成公主前往青藏高原的必经之路。民间传说，文成公主、金城公主就是经过榆中，然后在河口一带过黄河，前往西藏的。在唐代，走过兰州的不仅有公主，而且也有来自东西方的使者。大唐吐蕃会盟使刘元鼎就是其中的一位，他给我们留下了一段珍贵的记载，让我们能了解唐时的兰州情况。
在历史上，不仅仅是文成公主为民族大义而西行联姻。“吾家嫁我兮天一方，远逝异国兮乌孙王。穹庐为室兮为墙，以肉为食兮酪与浆，居常思土兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”这是江都公主刘细君写的《黄鹄歌》，她是公元前109年远嫁西域乌孙国的一位公主。
隋唐时，生活在青藏高原上的吐蕃开始崛起。松赞干布担任首领时，非常仰慕中原地区的文化。640年，松赞干布选派了一位能干的使者禄东赞，带着一百人的队伍到长安去求亲，准备了五千两黄金和许多珍宝。
这时，唐朝周边的许多国家都派遣了求亲的使者。为了避免不必要的麻烦，唐太宗下了一道圣旨，要求前来求亲的使者必须先解答五个难题，获胜者才能娶回公主。这就是民间传说中“五难求婚使”的故事。
据说，当时唐太宗出了丝线穿九曲珠、分出百匹母马和小马驹儿等五道题。其中最后一道题，也是最难的一道题，是要求求婚使者要从二千五百名美貌年轻的女子中，找出文成公主。传说禄东赞事先从公主的奶娘那里得到消息，公主喜欢用花露水洗脸，现场他发现一位美女的身边总有蜜蜂飞舞，由此断定这个美女就是文成公主。
641年，文成公主在江夏王李道宗的护送下，动身到吐蕃去。人们为公主备了十分丰富的嫁妆。不仅有金银珠宝、绫罗绸缎、谷物、果品、蔬菜的种子、药材、蚕种，还有大批的医药、种树、工程技术、天文历法的书籍。文成公主入藏，给西藏地区带去了非常丰富的科学文化知识，极大地推动了当时青藏高原社会的发展。文成公主在吐蕃生活了四十年，有着非常崇高的威望，西藏拉萨的大昭寺就是为公主修建的，至今还供奉着松赞干布和文成公主的塑像。
文成公主入藏的道路就是唐蕃古道，它是流淌着汉藏文化的血脉通道。尽管这条道路今天已经变成了现代化的高速公路，但是人们仍然愿意沿着这条古道，寻访曾经有过的辉煌。
当时公主从长安城出发，过渭水桥，沿着渭水北岸西行，经咸阳、兴平、武功一线，过陇山进入甘肃，沿清水、天水、甘谷直达临洮。民间传说，再由临洮沿阿干河，进入兰州。也有人说公主是经陇山、成纪、天水、巉口、榆中到兰州，再从兰州河口一带过黄河到青海。据《中国和亲史》文成公主进藏时并没有经过兰州。从古吐蕃文献的记载来看，文成公主自西安经兴平到春州，再到狄道、河州，过黄河到鄯州，再翻越赤岭（日月山）入藏。虽然文成公主没有经过兰州，但兰州榆中县还留传着不少与公主有关的民间故事。榆中来紫堡、金家崖一带，古寺庙甚多。如黄家庄的弥勒院、寺背后的妙乐院、李家庄的长寿寺。据传说这三个寺院都是为文成公主嫁往西藏，临时修建的禅院，供公主和吐蕃迎亲者路过住宿用的。榆中县清水驿还流传着一个民间传说，当年文成公主入藏的时候，曾经在这个地方住宿过一夜。由于远离亲人，公主闷闷不乐，茶饭不思，侍女端来饭菜和水后，公主只将水留下。公主看到水后，觉得这水非常清澈，于是端起来，喝了一口，觉得这水甜美异常，便将一碗水全部喝了。公主不由说道，只有此地清水甜美，从此以后，这里就被人们称之为清水驿。
